非信仰，不樂觀

吳江楠

突然無比懷念小時候聽過的雋語：當你對生活微笑，生活也將報你以最甜蜜的笑容。

可現(xiàn)實并非一條雋語里的童話，有時，甚至是童話的反面。

江歌，這個總是笑靨如花，樂對生活的女孩，竟被人殘忍殺害了。

江歌事件引發(fā)如此熱議，原因之一是它撥動了人們一條極敏感的神經(jīng)：當你對生活微笑，生活卻不管不顧地給了你一巴掌，你該怎么辦？

問題背后浮現(xiàn)的是人們長久以來的一種思維定勢：樂觀面對生活，便會取得好的結(jié)果，甚至可以說，樂觀面對生活，是為了取得好的結(jié)果。

誠然，愿望美好可嘉，可現(xiàn)實卻殘忍可怖，江歌便是慘痛的例子。我想，所謂樂觀地面對生活并非一種功利化的舉動，而是出于一種信仰：生活縱然充斥苦難，但仍值得人們過下去。

功利性的樂觀好比無根之樹，經(jīng)歷幾番現(xiàn)實的風刀霜劍便零落成泥。網(wǎng)友評論江歌事件，結(jié)論總不乏悲觀之音。問題就在于，他們把樂觀的根基膚淺地根植于樂觀之后的理想結(jié)果上。然而人生不如意十之八九，哪能因為樂觀面對生活就事事順心？功利性的樂觀者往往被現(xiàn)實碰得頭破血流，最終一邊抱怨著樂觀的不存在，一邊自怨自艾地跑去蹲在陰影里。

出自信仰的樂觀者則不然，他們用更加全面的眼光審視生活，看到了陽光燦爛的日子，更看到了生活的陰暗。世人常常感嘆蘇東坡的豁達，卻少有人深究背后的原因。被貶杭州，他說：“我本無家更安住，故鄉(xiāng)無此好湖山。”被貶黃州，他說：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！北毁H惠州，他說：“日啖荔枝三百顆，不妨常做嶺南人。”被貶儋州，他說：“力死南荒無不恨，茲游奇絕冠平生。”同是一貶再貶的悲催生活，柳宗元過得如小石潭般幽怨悲涼，蘇東坡卻能游遍河山，嘗遍美食，高唱“茲游奇絕冠平生！”顯然，東坡居士看穿了，縱使生活有苦難與辛酸，美好、有趣的事物總存在著，值得我們?nèi)釔郏@才是我們樂觀微笑的原動力。

然而，這種樂觀并不指向一種“不抵抗主義”，即所謂渾渾噩噩，接受一切。當生活給了我們一巴掌，要做的不是把另一邊的臉也送上去，而是要與之纏斗。

加繆說得好，悲傷與悲觀不能混為一談，前者應當是給苦難的迎頭痛擊！江歌已逝，我們不該就此放棄樂觀，卻也不該放棄對正義和公理堅持，任由罪惡肆虐。

擁有與苦難搏擊的勇氣，才是真正樂觀主義的體現(xiàn)。

羅曼·羅蘭說過：“真正的英雄主義只有一種，那就是在了解生活的真相后，仍選擇熱愛生活?！蔽蚁胝嬲臉酚^主義也只有一種，那并非出于功利化的盤算，而在于熱愛生活的信仰。

（指導老師：徐天祥）