王天鳴 ,趙建軍 ,趙慧林 ,高玲 ,李艷艷 ,黃疆川
(1.長春中醫(yī)藥大學(xué),吉林 長春 130117;2.長春中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院 腦病科,吉林 長春 130021)
抑郁癥(Major Depressive Disorder,MDD),在我國處于低了解率和低識(shí)別率,在臨床卻是高發(fā)病率和高復(fù)發(fā)率的一類疾病,臨床表現(xiàn)為患者持續(xù)性的心情低落、意志活動(dòng)減退、喪失愉悅感或?qū)κ挛锶狈εd趣以及思維遲緩。世界上大約有3.5億人患有抑郁癥,瑞典的發(fā)病率為6.16%,美國為4.45%,中國為3.02%[1-3];抑郁癥是一種病因復(fù)雜、累及多個(gè)系統(tǒng)的疾病,抑郁癥嚴(yán)重危害人類身心健康,世界衛(wèi)生組織預(yù)測(cè)10年后抑郁癥將成為僅次于心血管疾病的重要疾病之一[1-3]。祖國醫(yī)學(xué)中沒有抑郁癥的病名,多將此類癥狀歸為“百合病”、“梅核氣”或“臟躁”等,依據(jù)臨床特征性的表現(xiàn),應(yīng)當(dāng)歸屬于“郁證”范疇。趙建軍教授以其多年來中醫(yī)證治經(jīng)驗(yàn),對(duì)其病因病機(jī)有獨(dú)到見解,臨證多從肝、脾、心論治,認(rèn)為與肝郁氣滯、脾氣虛弱、心肝火旺等密切相關(guān)。臨床治療尤以治肝為主,常用疏肝、清肝之法,加以清瀉心火等藥物治療,筆者有幸成為趙建軍教授研究生,跟隨導(dǎo)師趙建軍教授出診,現(xiàn)將趙建軍教授治療抑郁癥經(jīng)驗(yàn),介紹如下。
古代文獻(xiàn)中并沒有“抑郁癥”一詞,但根據(jù)其臨床癥狀將其歸屬于“郁證”的范疇。早在《素問·舉痛論》中有記載:“百病皆生于氣也”,“思則心有所存,神有所歸,正氣留而不行,故氣結(jié)矣”,人體正常的生理活動(dòng)離不開氣機(jī)在人體中的運(yùn)行,如果臟腑氣機(jī)逆亂,則會(huì)引起諸多疾病,所以概括總結(jié)為“百病皆生于氣也”;《素問·至真要大論》曰:“諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝”,則提出了疾病的診斷和治療的基本準(zhǔn)則;朱震亨于《丹溪心法·六郁》云:“氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉。故人身諸病,多生于郁”,朱氏認(rèn)為人體氣血怫郁而致郁,此為郁的病機(jī)關(guān)鍵,故因此提出六郁理論并加以闡述,即氣郁、血郁、痰郁、火郁、濕郁、食郁等六郁證。歷代醫(yī)家雖對(duì)郁證多有記載,但明確采用“郁證”為病證名稱者,首先見于明朝《醫(yī)學(xué)正傳》一書中,虞傳雖本丹溪之說而更有所發(fā)揮[4]。郁證多因七情內(nèi)傷,致使機(jī)體自身氣機(jī)不暢,出現(xiàn)痰、熱、瘀、食、濕等病理產(chǎn)物,進(jìn)而損傷五臟功能,導(dǎo)致五臟功能受損,最終發(fā)為本病。針對(duì)其病因及證型,諸多醫(yī)家意見不統(tǒng)一。證候診斷標(biāo)準(zhǔn)參照全國中醫(yī)藥“十三五”規(guī)劃教材《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》[5],將郁證分為肝氣郁結(jié)、痰氣郁結(jié)、氣郁化火、心脾兩虛、心神失養(yǎng)和心腎陰虛6種證型。
趙建軍教授[6]提出,抑郁癥的病因多為情志難舒,肝失其條達(dá),肝失疏泄,而導(dǎo)致肝氣郁結(jié),氣機(jī)失調(diào),氣血運(yùn)行不暢,內(nèi)生瘀血;肝郁久,乘脾,故而脾失健運(yùn),則脾虛生痰、久久化為痰濁、瘀血,又遇情志刺激,隨逆氣上升,則上擾清竅,擾亂神明;肝氣抑郁不得伸張,則耗傷心氣,心神失其所養(yǎng),神無所藏,導(dǎo)致血滯,痰結(jié),食積,郁久化火等等,乃至五臟氣機(jī)失和多。趙建軍教授亦從臟腑辨證與證候虛實(shí)兩點(diǎn)來分析。從臟腑辨證角度來說,郁證的發(fā)生主要為七情內(nèi)傷,肝氣郁結(jié),根據(jù)其臨床癥狀,結(jié)合朱氏所講的六郁證,明確其受病臟腑。通常來說,痰郁、濕郁和食郁與脾所主功能關(guān)系密切;氣郁、火郁和血郁與肝所主功能關(guān)系密切;氣郁、火郁與肺所主功能關(guān)系密切;而虛證則與心所主功能關(guān)系密切。從證候虛實(shí)角度來說,實(shí)證病程較虛證短,臨床多表現(xiàn)為憂郁不樂、急躁易怒、脅肋脹痛、口干苦、咽中如有異物梗阻、脈弦或數(shù);虛證則病情遷延日久,臨床癥見精神萎靡或恍惚、悲憂善哭、善太息、心神不寧、多思善慮、脈多弦或弦細(xì);病程較長的患者在臨床過程中也會(huì)出現(xiàn)虛實(shí)夾雜的情況,病久則正氣不足,可表現(xiàn)為氣血虧虛,或表現(xiàn)為上熱下寒,同時(shí)又伴有氣滯、火郁、血瘀、痰凝等病變。
《醫(yī)方論·越鞠丸》云:“凡郁證必先氣病,氣得疏通,郁于何有?”因此,朱丹溪?jiǎng)?chuàng)立越鞠丸用以治療郁證。其門下學(xué)子戴元禮有云:“郁者,結(jié)聚而不得發(fā)越也。當(dāng)升者不得升,當(dāng)降者不得降,當(dāng)變化者不得變化也,此為傳化失常,六郁之病見矣。”;《成方便讀》云:“治郁者必先理氣,以氣行則郁行”,葉天士《臨證指南醫(yī)案》:“郁證全在病者能移情轉(zhuǎn)性”,均提及治療郁證的基本為疏解肝氣、暢達(dá)氣機(jī)。趙建軍教授立足于古今傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)抑郁癥的認(rèn)識(shí),加之多年的臨床經(jīng)驗(yàn),以臟腑辨證為指導(dǎo),重視肝、脾、心三臟,尤其以肝為主,總結(jié)出從肝論治抑郁癥,以疏肝之法加之清肝瀉火、解郁除煩,并慣用當(dāng)歸、白芍等養(yǎng)血柔肝藥調(diào)理肝氣。全程不離實(shí)則瀉之、虛則補(bǔ)之的治療原則,對(duì)于病情較重的患者,同時(shí)采用“急則治其標(biāo)”穩(wěn)定患者情緒后,予以治本治療。
患者,女,60歲,于2017年9月28日就診。主訴:心情不佳,心煩2年余,加重半個(gè)月,患者自訴因生活壓力大出現(xiàn)上述癥狀,于吉大一院診斷為抑郁癥,曾口服黛力新,烏靈膠囊,癥狀未見改善?,F(xiàn)癥:心情不佳,心煩,自覺焦慮,坐立不安,行走不穩(wěn),頭暈脹,烘熱汗出,手足心熱,乏力,納一般,眠差,入睡困難,二便尚可。舌暗,苔白膩,邊有齒痕,脈弦滑。既往史:乙肝30年,左側(cè)側(cè)腦室腔隙性腦梗塞10個(gè)月。中醫(yī)診斷為郁證(氣郁化火型)。擬方:柴胡15 g,川芎15 g,香附15 g,郁金30 g,當(dāng)歸15 g,白芍15 g,梔子15 g,淡豆豉20 g,遠(yuǎn)志15 g,酸棗仁30 g,琥珀粉7.5 g(沖服),首烏藤60 g,黃連15 g,浮小麥35 g,知母15 g,黃柏15 g,五味子15 g,神曲20 g,茯神20 g,佛手20 g,枳殼20 g。水煎服,1劑/d,2次/d。加減共20付,癥狀明顯好轉(zhuǎn),心情轉(zhuǎn)好、夜眠較佳。
按:趙建軍教授認(rèn)為:女子以肝為先天,肝氣不舒,氣機(jī)郁結(jié),易忤逆肝的升發(fā)氣機(jī)的生理功能,從而導(dǎo)致氣機(jī)不暢,氣郁日久則易化火,火郁于內(nèi)不得外達(dá),肝火循經(jīng)上炎,因此出現(xiàn)諸多癥狀。抑郁癥原因諸多,或虛或?qū)?,或虛?shí)夾雜,但根據(jù)其臨床癥狀,擬方中以大隊(duì)疏肝平肝、解郁理氣之藥:如柴胡、郁金、白芍、香附、佛手、枳殼等藥疏理肝氣,平抑肝陽,暢達(dá)氣機(jī),肝性喜條達(dá)而惡抑郁,旨在調(diào)理肝氣。柴胡在疏肝解郁的同時(shí),久用卻有劫肝陰的作用,因此在配伍上選用當(dāng)歸、白芍以養(yǎng)血柔肝,幫助柴胡恢復(fù)肝生理上的順達(dá)之性;此方結(jié)合越鞠丸,方中川芎素有“血中之氣藥”、香附素有“氣中之血藥”之稱,前者辛溫升散,入肝、膽經(jīng),具有活血行氣的作用,以治血郁,又可配伍香附增強(qiáng)行氣解郁的功效,后者辛香行散,味苦疏泄,入肝經(jīng),以治氣郁之病[7]。神曲性溫味甘,入脾胃經(jīng),其作用為消食和胃,治食積不化之食郁;梔子味苦性寒清降,入心肺兩經(jīng),能清瀉三焦火邪,治火郁,其與淡豆豉的配伍,可以宣發(fā)郁熱,更可以治療患者虛煩不得眠,夜眠不佳等癥狀;方中黃連、黃柏、知母配伍使用,清中焦、下焦火熱邪氣,且可治療足時(shí)熱如火;琥珀粉、酸棗仁、夜交藤、茯神、遠(yuǎn)志共奏養(yǎng)心安神之功效;浮小麥味甘性涼、五味子味酸甘性溫,配合使用可斂汗止汗[8]。因此,在此病案證治上采用清肝瀉火,疏肝解郁之法,以達(dá)到治療的目的。
趙建軍教授臨床多年,臨證用藥,如調(diào)兵遣將,治療不拘泥一格,臨床上抑郁癥的治療應(yīng)以疏肝解郁法貫穿始終,可采用清肝瀉火、除煩安神以治其標(biāo),火邪稍安,則可辨證論治,采用活血、行氣、化痰之法以祛其因。但無論虛實(shí),補(bǔ)藥熱藥均在慎用之列。正如朱丹溪《金匱鉤玄·卷一·火》中有云:“氣有余便是火”,有一分熱便有一分煩,補(bǔ)藥熱藥有化熱升火之勢(shì),防其加重病情,影響治療。參照趙教授辨治之法,多能獲效。若辨證僅據(jù)一癥,治則單用一法,治療上往往捉襟見肘,而把握病機(jī)主次,結(jié)合患者個(gè)體差異辨證論治,才能有的放矢,臨證不亂。