淺論閱讀教學(xué)中的“多元解讀”

劉明亮

“多元解讀”中的“多元”，一是指解讀主體的多元。進(jìn)入文本閱讀的讀者都可以稱為主體，具體到語文教學(xué)之中，“多元”指的是教師、學(xué)生、作者，他們都以自己的閱讀經(jīng)驗對文本進(jìn)行“仁者見仁，智者見智”的解讀。二是指文本的意義的多元。文本并非是語言形式本身而是審美主體在閱讀文本時，產(chǎn)生于知覺經(jīng)驗中的整體的形象，文本作為一種“圖式化外觀”，讀者通過閱讀活動將其意義現(xiàn)實化和集體化。多元解讀是新課程提倡的閱讀教學(xué)方式，是語文教學(xué)的理想境界。在此，筆者就閱讀教學(xué)中多元解讀的必要性做一簡要的闡述。

一、多元解讀是全面落實閱讀教學(xué)目標(biāo)不可缺失的教學(xué)方法

1．文本的不確定性和意義空白，要求多元解讀

文學(xué)作品都存在意義空白。比如，魯迅先生在《祝福》中，沒有直接描寫祥林嫂從婆婆家逃出來的情景，沒有描寫在深山里的遭遇，這便是閱讀中的“空白”。這些“空白”和“不確定性”需要讀者去填充，因而讀者閱讀過程中有著充分的能動性，存在著自由發(fā)揮的極大空間，所以文本解讀過程和結(jié)果也是千差萬別的。

我國古人有“仁者見仁，智者見智，”“詩無達(dá)詁”的說法，講的是這個道理。從這一角度看，“多元解讀”才是真正的閱讀，才是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀，應(yīng)受到格外的重視和尊重，所以“多元解讀”這一新理念必須在閱讀教學(xué)中實施。

2．學(xué)生個性差異，要求多元解讀

文學(xué)欣賞有句名言：“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，說的是在解讀文本時，不同的讀者對文本的體驗往往是不同的，同時也是對個性化多元解讀的一種肯定。學(xué)生的生活經(jīng)歷不同，文學(xué)感受力和想象力也有弱有強(qiáng)，他所理解的文學(xué)形象也就不盡相同，因此在課堂上出現(xiàn)對同一文本不同的理解，不但是可能的，而且是必然的。倡導(dǎo)多元解讀也是培養(yǎng)學(xué)生積極思維創(chuàng)、造思維的必然途徑。面對學(xué)生個性的解讀，教師必然要珍視和鼓勵，所以，在學(xué)生個性差異的面前，多元解讀勢在必行。

3．落實新課程閱讀教學(xué)目標(biāo)，要求多元解讀

我們的教育是人的教育，教育的目的是以‘立人’為中心，也就是說要以學(xué)生的發(fā)展為基本出發(fā)點和歸宿，不是以知識為本。課程要為學(xué)生的生活和發(fā)展服務(wù)，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)中應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位這一觀念已得到語文教育界的認(rèn)同。語文文本多元化解讀正能引導(dǎo)學(xué)生積極、主動與文本的作者進(jìn)行交流、對話，將文本的人文精神內(nèi)化為自己的精神營養(yǎng)。

二、多元解讀的誤區(qū)

1．漠視文本，多元解讀成為多元誤讀

尊重學(xué)生的個性體悟與發(fā)現(xiàn)，決不意味著簡單肯定學(xué)生不成熟甚至錯誤的文本解讀。如學(xué)生解讀 《背影》，出現(xiàn)了“父親違反交通規(guī)則”的說法。這些解讀扭曲文本，背離了文本。這樣的教學(xué)違背了語文教育之本，偏離了課改的初衷。漠視文本的客觀存在和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，無原則地認(rèn)同學(xué)生對文本的解讀，任由學(xué)生帶著膚淺甚至錯誤的理解走出課堂，這是對多元解讀理念的誤讀與曲解，也是語文教師的失職。

2．多元解讀青睞少數(shù)學(xué)生

“多元解讀”中的“多”字應(yīng)該有另外一層含義：讓多數(shù)學(xué)生進(jìn)行多元解讀。教師在引導(dǎo)學(xué)生對文本多元解讀的過程中應(yīng)注意：不要讓少數(shù)學(xué)生的思路左右大家的思路；盡可能多給學(xué)生一些思考的時間；讓盡量多的學(xué)生進(jìn)行多元解讀。

三、多元解讀的有效策略

1．建立和諧師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好的閱讀氛圍

閱讀是學(xué)生的個性行為，教師的分析是無法替代的。作為教師，要積極引導(dǎo)學(xué)生深入文本，細(xì)細(xì)體味語言，理解其中蘊(yùn)含的深層含義；要鼓勵學(xué)生勇于探究、敢于創(chuàng)新、努力促成學(xué)生的多元認(rèn)識。在教師的引導(dǎo)下以類似科學(xué)研究的方式去研究課文等語文現(xiàn)象，掌握規(guī)律、獲取知識、調(diào)查了解社會、深入研究，應(yīng)用有關(guān)知識去尋求相關(guān)原因，去解決實際問題的活動。

2．多元解讀必以文本為依托

作者獨特的情感和思想，賦予了文本在獨特背景下特定的價值。解讀文本，首先應(yīng)該尊重作者、尊重文本本身為前提。如在讀《再別康橋》的時候，對詩中“但我不能放歌”，為什么作者不能放歌？這一問題的理解上，學(xué)生可以說“詩人不想打破康橋的寧靜”；也可以說“放歌會讓詩人回憶起往事，使自己更加不忍離去”；學(xué)生還可以說 “詩人找不到一首最能表達(dá)出此時心情的歌曲，固沒有放歌”。但是學(xué)生不能說“詩人五音不全，唱歌難聽”；更不可以說“詩人嗓子不舒服，所以沒有放歌”。這樣的解讀背離了作者的創(chuàng)作意圖，更加脫離了文本。

多元解讀就是在“確定性”與“不確定性”中找尋一個最佳的切入點，實現(xiàn)一種平衡。過于強(qiáng)調(diào)意義的多元與創(chuàng)新，必然脫離文本，喪失閱讀的意義。

3．重視探究能力培養(yǎng)，促成學(xué)生多元認(rèn)識

課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地，也是發(fā)展學(xué)生個性的主要渠道。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主體，而且文本解讀可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中張揚(yáng)個性、完善人格、塑造人文精神。這次課程改革積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，就是要讓學(xué)生在已習(xí)慣了的接受性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)會探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)的主要特征是：問題性、實踐性、參與性、開放性，集中體現(xiàn)了學(xué)生的主體性的確立，同時也是促成多元認(rèn)識的必要條件。

多元解讀對于提升學(xué)生的個性品格，提高學(xué)生的思維質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有著不可估量的作用。因此，在閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)該大力提倡文本的多元解讀，讓閱讀真正成為學(xué)生的個性行為，使學(xué)生在多元化的解讀過程中，張揚(yáng)個性，完善人格，體驗生命的精彩。