文學(xué)發(fā)展趨勢及魯南文藝生態(tài)的嬗變
——改革開放40年棗莊文學(xué)演變透析

余自言

(棗莊日報(bào)社，山東 棗莊 277100)

一、靈魂啟蒙與基因浸染

當(dāng)我們回溯改革開放以來中國文學(xué)派別的流變，總結(jié)文藝創(chuàng)作成就，梳理代表性作家作品時，當(dāng)我們在為40年來?xiàng)椙f文學(xué)創(chuàng)作的異常繁榮而感到驕傲?xí)r，當(dāng)文學(xué)在新時期“魯南的那塊玉米地”上瘋長，以至于被評論家們稱為“魯南現(xiàn)象”時，一定不要忘記那些引領(lǐng)者們的靈魂啟蒙與基因浸染。這就要回到延安，回到賀敬之，回到黃土高原那幽深而簡陋的窯洞里面。

1940年，出生于魯南地區(qū)的臺兒莊，年僅16歲的賀敬之，從抗戰(zhàn)的大后方四川，輾轉(zhuǎn)幾千里來到陜北，成了延安魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。1945年由賀敬之和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》一經(jīng)上演便風(fēng)靡解放區(qū)，而后又在國統(tǒng)區(qū)演出，也是廣受贊譽(yù)。這一年賀敬之才21歲。《白毛女》巨大的藝術(shù)感染力不僅深刻地影響著億萬觀眾，還被搬上銀幕，并且被譯成多種外文，改編為多種藝術(shù)形式，在許多國家上演，贏得了廣泛的國際聲譽(yù)，獲得了1951年斯大林文學(xué)獎。

其實(shí)，《白毛女》中不僅吸收了陜北民歌民謠以及甘陜邊區(qū)民間文學(xué)的豐富養(yǎng)分，也融入了大量的魯南元素。

魯南地區(qū)歷史悠久，文化燦爛，是東夷文化的發(fā)祥地。棗莊是造車鼻祖奚仲的故里 ，還是“兼愛”“非攻”的墨家創(chuàng)始人墨子、工匠的祖師爺魯班、《金瓶梅》的作者“蘭陵笑笑生”(賈三近)的故鄉(xiāng)。而以棗莊市嶧城區(qū)為核心的輻射區(qū)域古時被稱為“蘭陵”，據(jù)傳系楚國名臣屈原將之命名的，屈子使齊，向儒學(xué)大師孟子學(xué)而論道，尋求治國方略。楚人以“蘭陵”命名，意欲在魯南建設(shè)一片福地樂土。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“辭賦之祖”“中華詩祖”。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在這樣一個充滿詩性與儒家文化的氛圍里，有著魯南文化基因的賀敬之，在陜北延安他領(lǐng)略與體悟了三秦文化的博大精深，陜北的信天游、關(guān)隴之秦腔等悠揚(yáng)的唱詞展現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮緲愣鴷邕_(dá)的民風(fēng)，高亢而悠長的曲調(diào)與黃土高坡上勞作的背景顯得是那么的自然和諧。在他體內(nèi)東南與西北兩種文化融會貫通之后，他的思想再經(jīng)過革命的洗禮，自然構(gòu)筑起了賀敬之獨(dú)有的、具有雄渾而豪邁風(fēng)格的政治抒情詩。

20世紀(jì)40年代賀敬之創(chuàng)作的歌曲《南泥灣》《翻身道情》，時至今日已有70多年，仍被視作經(jīng)典民歌而傳唱不衰。這說明優(yōu)秀藝術(shù)作品的藝術(shù)生命是常青的。而他的政治抒情詩也像他的歌曲一樣為人熟知、為人吟詠，比如：《回延安》《雷鋒之歌》《桂林山水歌》等等，這些轟動一時的長篇詩作對當(dāng)代詩歌產(chǎn)生了非常重大的影響。

賀敬之認(rèn)為：“詩，必須屬于人民，屬于社會主義事業(yè)。按照詩的規(guī)律來寫和按照人民的利益來寫相一致?！妼W(xué)和政治學(xué)的統(tǒng)一，詩人和戰(zhàn)士的統(tǒng)一?！盵1]

正是這些像賀敬之一樣在艱苦卓絕的環(huán)境里成長出來的作家、詩人們，豪情萬丈引領(lǐng)著普羅大眾，將新中國的美好愿景、新中國的文化與文藝，在紅色圣地的窯洞里點(diǎn)亮，像星星之火一樣燃成燎原之勢。

歷史從戰(zhàn)爭走向和平，時間從20世紀(jì)五六十年代走到七八十年代，與國內(nèi)其他地域出現(xiàn)文學(xué)荒漠或文化斷代不同，魯南文脈得以延續(xù)既要?dú)w功于前輩的啟蒙、引領(lǐng)，還得益于李向春等人在文學(xué)上的持續(xù)發(fā)力。

李向春是棗莊礦務(wù)局朱子埠煤礦的掘進(jìn)工人，在別人看來每天上井下井單調(diào)枯燥的日子，卻讓他在地球深處，對“烏金”與汗水，對戰(zhàn)爭與和平，有了更深刻的感悟。李向春從1959年開始發(fā)表文學(xué)作品。1975年，他的以煤城工人頑強(qiáng)抗日為題材的長篇小說《煤城怒火》問世，在全國引起極大反響。隨后他又創(chuàng)作了《煤城激浪》等10部長篇小說，其中，《鰥夫與寡婦們》獲得全國首屆“烏金獎”、山東省新時期文學(xué)二等獎。

追根溯源，棗莊改革開放40年文學(xué)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，不是根植于文化的荒漠，更不是生長于缺少文脈的文學(xué)之壤。恰恰相反，這片熱土正是因?yàn)檠匾u了魯南文化基因，有了傳承和延續(xù)，才有了新時期文學(xué)之花的璀璨綻放。

二、詩言志：詩歌的魅力來自于詩人的眼界與格局

詩人總是先知先覺的。改革開放的春風(fēng)吹拂魯南大地之時，詩歌是最早的報(bào)春花。時至今日棗莊市知名詩人王邇賓，還仍然保留著20世紀(jì)80年代棗莊民間詩歌報(bào)刊情況的資料。從中我們可以一窺那個年代人們的精神追求。

《詩探索》，1984年10月創(chuàng)刊，詩探索詩社主辦，王邇賓主編?！对姼枇?xí)作》，1985年1月創(chuàng)刊，王邇賓主編?！肚G泉》詩報(bào)，1985年創(chuàng)刊，滕縣工人文化宮主辦，黃強(qiáng)主編?！杜薄吩妶?bào)，1985年創(chuàng)刊，朱國偉主編。《無題》詩刊，1986年創(chuàng)刊，山家林煤礦皮帶工區(qū)無題詩社主辦。《我們》詩刊，1986年創(chuàng)刊，棗莊市青年詩協(xié)我們詩社主辦，劉曉東主編?！遁螺虏荨吩娍?，1986年創(chuàng)刊，棗莊市電石廠萋萋草詩社主辦，員力等責(zé)編?！肚镯崱吩娍?，1987年11月創(chuàng)刊，棗莊市秋韻詩社主辦，宋智勇、丁建全等主編?！恫稍隆吩娍?，1987年12月創(chuàng)刊，棗莊市采月詩社主辦，胡連偉主編?！读餍恰吩娍?，1987年創(chuàng)刊，山家林煤礦皮帶工區(qū)無題詩社主辦，李家亮主編。

據(jù)了解，民間詩報(bào)刊的最先興盛是在20世紀(jì)80年代初的高校，棗莊地區(qū)詩社和詩歌報(bào)刊的興盛大約是在20世紀(jì)80年代中期，1985年以后應(yīng)該是新時期民間辦詩歌報(bào)刊的高峰。

一直致力于創(chuàng)作政治抒情詩的王邇賓，在其青春正當(dāng)時、詩情洋溢之際，他還是一個熱心的組織者。1986年的五四青年節(jié)，王邇賓、李建國等發(fā)起組織召開棗莊市青年詩歌協(xié)會成立大會，黃強(qiáng)當(dāng)選主席。同日，協(xié)會13人作品參加市青年藝術(shù)奉獻(xiàn)展。協(xié)會活動的日程很多，在這里只能摘要提一下：6月29日在市青少年宮舉辦詩歌講座，市文化局張晶老師(著名劇作家)主講，7月25日-8月2日協(xié)會胡連偉、殷兆富等騎自行車赴連云港考察社團(tuán)工作，交流詩歌創(chuàng)作情況……

在棗莊萬畝榴園內(nèi)，有一座岳飛養(yǎng)眼樓，詩人王邇賓有感而發(fā)：

“怎么看 都是一幅/供奉在山岡上的/英雄畫像/腳是山坡/胸是石磚/手臂是高墻/眼睛在三十九歲那年/就緊緊地閉上了/磚的肋骨上/也刻了四個大字/還我山河/久歷風(fēng)塵以后/仍象母親刻在那肌膚上的字/一樣深刻 清晰//也知道 間關(guān)千里/岳飛不會來此養(yǎng)眼/就象親人不見了/飯桌邊 留一雙筷/一只碗/一張空椅/養(yǎng)眼樓 面朝南方/只是為了/望眼欲穿//也知道 趙構(gòu)失明了/朝廷也失明了/岳飛是南宋/唯一在黑暗中/突圍的眼睛//來不來養(yǎng)眼是另一回事/來這里看看/你就會明白/民心是雪亮的 如果/歷史瞎了 在這里/一切會真相大白//我不相信傳說/但我相信/這是用石磚砌起來的/比史書的記載/更真實(shí)更可信的/民心”。

讀王邇賓的詩感覺有一種力量在里面，在他營造的優(yōu)美沉靜而又讓人心情激蕩的意象里，“人民”“民心”是其最重要的詩眼，他的詩至今讀來還是那樣令人震撼。

在20世紀(jì)80年代的棗莊地區(qū)，活躍著許許多多熱愛文學(xué)熱愛詩歌的人。黃強(qiáng)在當(dāng)時被譽(yù)為“棗莊詩壇第一人”，他的詩自然柔美溫和，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，他關(guān)注底層總有那縷縷溫情在里面，讓人讀了心中暖融融的。黃強(qiáng)既是詩人又是作家，他后來調(diào)入濟(jì)南，出任《時代文學(xué)》主編，也有力地推動了棗莊文藝事業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)秀的詩人還有向雋、謝夫誠、褚夫瑋、汪繼軍、宋安強(qiáng)等。比如：褚夫瑋的短詩《門外的風(fēng)景是否很美》，寫得含蓄蘊(yùn)藉詩意盎然：

“多少年，你都在期待/期待一朵鮮花/要為你盛開//多少年，你都在等待/等待一扇門/只為你敞開//多少年，你都在門前徘徊/想像最美的風(fēng)景/永遠(yuǎn)都在門外//多少年，你都在彩排/雖然，重逢的橋段/早已沒有了舞臺//多少年，你都不曾明白/真實(shí)的人生/永遠(yuǎn)在舞臺之外//多少年，你都不愿明白/一次美麗的邂逅/錯過，就不會再來//多少年后的，多少年/你都在努力忘懷/不管門外的風(fēng)景是否精彩”。

而女詩人張國梅、陳融、甘麗等又構(gòu)成了棗莊20世紀(jì)八九十年代另一道風(fēng)景與韻致，她們在自己最美的花樣年華里，用最美的詩句，來抒寫最美的心情，憧憬最美的明天……

三、內(nèi)外有別：文學(xué)流變的趨向性分析

新時期的文學(xué)首先是以“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”起步的，但是直到出現(xiàn)“改革文學(xué)”和“尋根文學(xué)”之后，真正的文學(xué)才算剛剛邁出屬于自己的“向前”“向后”的舞步。

文學(xué)探索的觸角“向前”，出現(xiàn)了“改革文學(xué)”：文壇中的“陜軍”初露鋒芒，路遙的中篇小說《人生》引起轟動，并被拍成同名電影?？上У氖撬麆倓偼瓿砷L篇小說《平凡的世界》第三部便英年早逝。與此同時，棗莊作家畢四海的長篇小說《東方商人》一經(jīng)面世便受追捧，獲遼寧省1984～1989年優(yōu)秀圖書獎、山東省首屆精品工程獎；同名電視連續(xù)劇在中央電視臺熱播，引起強(qiáng)烈反響。

文學(xué)探索的觸角“向后”，出現(xiàn)了“尋根文學(xué)”：作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》中聲明：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時又對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的謎?！盵2]文學(xué)“陜軍”再露頭角，賈平凹開始挖掘“商州文化”。山東高密的莫言則給讀者呈現(xiàn)了神秘的“紅高粱家族”系列。

其實(shí)“尋根文學(xué)”對于當(dāng)代作家的影響是至深至遠(yuǎn)的，即使后來有些作家不再貼有“尋根”的標(biāo)簽，但是“向后”“尋根”，向傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)的作家們，終于推出了一部部現(xiàn)實(shí)主義力作，“陜軍三劍客”之一陳忠實(shí)的巨著《白鹿原》就是一個鮮明的例證。

棗莊作家倪景翔的代表作是長篇小說《龍殤三部曲》(《龍灣灘》《龍鳳旗》《龍之霧》)。其中《龍鳳旗》1995年獲山東省精品工程獎，《龍灣灘》2007年獲山東省精品工程獎。根據(jù)他的長篇小說《黑魂》改編的多集電視劇《中興風(fēng)雨》于1990年先后在中央電視一、二臺和省電視臺播放。

出生于滕州的作家侯賀林以系列短篇小說聞名于世，其系列短篇小說《女子世界》《男子世界》《老人世界》和《大千世界》一經(jīng)發(fā)表便在文壇引起很大的反響。著名文藝評論家林斤瀾先生說：“我一口氣讀完，忘掉了悶熱”。他隨即寫下六千字文評作隆重推介。

而出生于臺兒莊的作家梁化樂則把文學(xué)的目光盯在了《與眾不同的人》身上，這個文集共38篇作品，揭示了那些另類人物試圖通過內(nèi)省和追問靈魂的方式，探討人類發(fā)展的終極命題。

棗莊作家徐化芳自幼生活在微山湖邊，他憑著長篇小說《騷動的湖》《黑渦》《脖子》等繪聲繪色地展現(xiàn)了一幅幅“微山湖風(fēng)情畫”。

新時期的文學(xué)總是睜著新鮮好奇的眼睛，“向外”，外面的世界很精彩，國外層出不窮的文學(xué)流派與主義，讓一些作家們應(yīng)接不暇，來不及消化就“移花接木”。在各類主義的喧囂中，“先鋒文學(xué)”出現(xiàn)了。大浪淘沙，真正成熟起來的作家就是這么幾個：余華、蘇童、葉兆言、格非等。

這期間現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也在發(fā)生變化，以方方、池莉?yàn)榇淼摹靶聦憣?shí)主義”開始興起。而在文學(xué)界出現(xiàn)了“陜軍東征”，陳忠實(shí)的《白鹿原》被稱為中國的《百年孤獨(dú)》正是因?yàn)槠渲心Щ矛F(xiàn)實(shí)主義的手法；賈平凹的作品中，長篇小說《老生》里出現(xiàn)了上百年的講述者；描寫人性備受爭議的《廢都》里，老奶牛卻能夠說話，這些都帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。

誠然，外面的世界很精彩，可是外面的世界也很無奈，于是文學(xué)也開始“向內(nèi)”，反省自身，強(qiáng)調(diào)人的主體意識，更加注重心理分析關(guān)注人性。這被指認(rèn)為“心理現(xiàn)實(shí)主義”。其代表作為：鐵凝的中篇小說《麥秸垛》和長篇小說《玫瑰門》，王安憶的“三戀”《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》，以及林白的長篇小說《一個人的戰(zhàn)爭》。

四、瑰麗星空：當(dāng)代作家的稟性氣質(zhì)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

其實(shí)，越是有深厚文化積淀的區(qū)域，越有能力吸收外來文化并為我所用。改革開放以后各類文學(xué)思潮與流派風(fēng)起云涌，不斷地影響著生活在魯南大地上的作家們。難能可貴的是這里的許多作家并沒有去追求時尚趕時髦，而是保持定力堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，以扎實(shí)沉穩(wěn)的心態(tài)傳播正能量。在魯南這個充滿詩性與儒家文化的生態(tài)環(huán)境中，作家們徜徉其中并非是簡單的浮光掠影，而是深入其間切入肌膚，就像臍帶連接母體一樣，以接地氣的方式獲取醇正而又獨(dú)到的養(yǎng)分。

作家、劇作家張繼就是一個最突出的例子。張繼從“鄉(xiāng)土”中來，到“文學(xué)”中去，他那帶有復(fù)沓而連綿的敘述技巧，使他的小說有別于其他的鄉(xiāng)土文學(xué)，更重要的是他很會講故事，所以聰明的他用自己獨(dú)創(chuàng)的犁具耕出了鄉(xiāng)土新天地。轉(zhuǎn)型編劇又體現(xiàn)出他的機(jī)智，電視連續(xù)劇《鄉(xiāng)村愛情》他竟寫了10部，可見根深蒂固的鄉(xiāng)土情結(jié)讓他受益多多。

2018年9月，棗莊市的三位作家閔凡利、簡默、王一成為山東省作家協(xié)會簽約作家。

以寫小說漸成大名的作家閔凡利，擅長用入木三分的筆法揭示當(dāng)下小人物的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了作家的社會擔(dān)當(dāng)與人文關(guān)懷。他曾連續(xù)在大型文學(xué)期刊《當(dāng)代》中發(fā)表了《債主》等中短篇小說三篇，其創(chuàng)作頗為勤奮，先后出版文學(xué)書籍16部。他的禪悟小說獨(dú)具一格，顯示其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和空靈的創(chuàng)作意象，其中小說《死帖》《真佛》被拍攝成電影。他的新批判現(xiàn)實(shí)主義小說《皆大歡喜》，直面社會轉(zhuǎn)型期之社會眾生相，是一部典型的新“官場現(xiàn)形記”。他系山東省首屆“齊魯文化之星”，棗莊市第十二批“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”。

作家簡默以散文見長，他的文章構(gòu)思往往一波三折，思維跳躍性很大，縱橫輾轉(zhuǎn)收放自如，作品中還有著意識流的詭秘痕跡，將文字以鮮活的樣式呈現(xiàn)在讀者面前，這給傳統(tǒng)散文創(chuàng)作注入了幾多清新活力。

而作家王一近年來發(fā)表作品80余萬字，佳作不斷，精品迭出，曾獲山東省“泰山文藝獎”。

我市作家汪繼軍的長篇小說《四十歲的男人》，與女作家董艾欣的長篇小說《一夢醒來》，都可劃入“心理現(xiàn)實(shí)主義”小說范疇；只不過一個是男性視角，一個是女性視角，這兩部作品都對書中的人物進(jìn)行了愛情與欲望、肉體與靈魂的拷問。今年11月《中國報(bào)告文學(xué)》全文刊發(fā)了汪繼軍13萬字的作品《生命的螺旋方式》，這是他回顧改革開放歷程，用手中的筆為農(nóng)民藝人立傳的新作。

作家馮貴洲出版了兩部長篇小說，其中，《部落風(fēng)語》通過玄與云兒這兩個主角洪荒不老的愛情故事，在玄怪神秘中闡釋生命的本真與純粹。而《響馬》講述的是以抗日戰(zhàn)爭為背景，發(fā)生在微山湖畔抱犢山間古滕國大地上的傳奇故事。

棗莊的兒童文學(xué)創(chuàng)作不僅收獲頗豐而且獨(dú)具特色，童話作家孫傳俠化身“山羊阿姨”，用真誠和愛經(jīng)營著童真夢幻的快樂森林。她創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品先后在《兒童文學(xué)》《中國作家》《中國校園文學(xué)》《童話大王》等報(bào)刊發(fā)表，并獲第二屆“吳承恩文學(xué)藝術(shù)獎”。共出版童話集《小黑豆做英雄》《山羊阿姨的魔術(shù)》等6部。

趙月斌是土生土長的棗莊人，棗莊學(xué)院中文系畢業(yè)，他的文學(xué)創(chuàng)作也是從棗莊開始風(fēng)生水起的。在他身上，魯南文化基因再一次彰顯了靈性，現(xiàn)在的趙月斌已經(jīng)是當(dāng)今文壇飚出的一匹年輕黑馬，他首先以文學(xué)評論開山劈路，隨后又開始小說創(chuàng)作，被稱為“新生代作家”，更是位影響力較強(qiáng)的新銳評論家。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，程小程堪稱棗莊標(biāo)簽性作家，他的《做局》《周易大師》影響非小，收獲眾多擁躉。

作家們總會受到各類當(dāng)代思潮和文藝流派因素的影響，這當(dāng)然包括西方文學(xué)思潮與流派對作家的沖擊。那么作家們怎樣才能保持好自己的創(chuàng)作定力，做到兼容并蓄，洋為中用呢？著名作家馮驥才的做法值得稱道。與當(dāng)時文壇上生吞活剝外國現(xiàn)代派的做法迥異其趣，馮驥才在“怪事奇談”系列中卻表現(xiàn)出了地道的民俗風(fēng)味，他把各種藝術(shù)手法融匯于“津味”十足的藝術(shù)氛圍中。馮驥才也承認(rèn)其《神鞭》的手法是形形色色的大雜燴：“荒誕+象征+寫實(shí)主義或現(xiàn)實(shí)主義手法+古典小說的白描+嚴(yán)肅文學(xué)的思考+俗文學(xué)的可讀性+幽默+歷史風(fēng)情畫+民間傳統(tǒng)等等”。而《三寸金蓮》則是“既寫實(shí)荒誕浪漫寓言通俗黑色幽默，又非寫實(shí)非荒誕非浪漫非寓言非通俗非黑色幽默”。[3]

馮驥才不僅會“拿來”，也善于“揚(yáng)棄”。他有眼界與胸襟，也有智慧與格局。概而言之，作家只有胸中充盈著家國情懷，才會挺起責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)募沽?，才能寫出無愧于時代的作品。中國作家是這樣，棗莊作家也是如此。