對(duì)立統(tǒng)一思維在高中思想政治教學(xué)與考試中的應(yīng)用研究

劉大偉

摘 要：通過對(duì)哲學(xué)中矛盾即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的剖析，加強(qiáng)其在思政課中的應(yīng)用，對(duì)廣大的高中思想政治課有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：對(duì)立統(tǒng)一思維；高中思想政治；應(yīng)用研究

毛澤東同志說過：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！边@句話就告訴我們矛盾分析法是我們分析問題和解決問題的根本方法。筆者在五年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)立統(tǒng)一思維不僅僅局限于《生活與哲學(xué)》，它作為一種方法可以應(yīng)用到整個(gè)高中思想政治課中。所以，以下我將逐步闡述其在思想政治課教學(xué)與考試中的應(yīng)用。

一、對(duì)立統(tǒng)一思維闡述

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性就是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性就是統(tǒng)一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。按照課本的這種定義，這是一種全面和辯證的觀點(diǎn)。凡是一個(gè)矛盾必須有雙方，那么雙方之間既有區(qū)別又必然會(huì)有聯(lián)系，所謂區(qū)別就是雙方之間有嚴(yán)格的本質(zhì)界限，有各自的內(nèi)涵和特征；所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用，這種相互的關(guān)系需要作為實(shí)踐主體的人創(chuàng)造條件來建立的。

二、對(duì)立統(tǒng)一思維在思想政治課教學(xué)中的應(yīng)用舉例

在必修課程四本書中，存在很多對(duì)矛盾，不過在當(dāng)時(shí)教學(xué)時(shí)，我并沒有向?qū)W生引入矛盾的概念。所以，學(xué)生只能利用自己有限的認(rèn)知，主要從雙方的區(qū)別著手研究一個(gè)事物內(nèi)部的雙方。本文就著重從對(duì)立統(tǒng)一思維這個(gè)視角去論述一些典型的矛盾及其雙方的關(guān)系。

在《經(jīng)濟(jì)生活》中，商品這個(gè)事物可以說是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，也是全書的起點(diǎn)。在它的內(nèi)部就存在這樣的雙方：價(jià)值與使用價(jià)值。二者聯(lián)系：①二者共處于商品的統(tǒng)一體中，互相依賴、不可分割；②使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；③在一定條件下（商品交換成功）使用價(jià)值可以轉(zhuǎn)化成價(jià)值。二者區(qū)別：①二者的含義不同；②使用價(jià)值是商品和勞動(dòng)產(chǎn)品共有的屬性；價(jià)值是商品特有的屬性；③使用價(jià)值是商品的自然屬性，體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系；價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)了人與人的關(guān)系；④使用價(jià)值解決商品的需要；價(jià)值解決商品交換的可能；⑤商品生產(chǎn)者只有讓出使用價(jià)值，才能獲得價(jià)值。商品購(gòu)買者只有付出價(jià)值才能取得使用價(jià)值。因此，價(jià)格和價(jià)值是既相聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。

在《文化生活》和《生活與哲學(xué)》中更存在大量的矛盾：文化繼承與發(fā)展、物質(zhì)與意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、運(yùn)動(dòng)與靜止等等。

三、對(duì)立統(tǒng)一思維在思想政治考試中的應(yīng)用舉例

1.發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分。有專家形象地比喻：發(fā)展民主政治、建設(shè)政治文明，既要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，也要“把權(quán)利放出籠子”。

請(qǐng)你談?wù)劇鞍褭?quán)力關(guān)進(jìn)籠子”和“把權(quán)利放出籠子”兩者的關(guān)系如何。

答案示例：二者是相輔相成、互相促進(jìn)的。只有“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，才能更好地實(shí)現(xiàn)“把權(quán)利放出籠子”。社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障，依法對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力進(jìn)行規(guī)范，有利于公民實(shí)現(xiàn)自身的合法權(quán)利。只有實(shí)現(xiàn)“把權(quán)利放出籠子”，才能更好地“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揚(yáng)人民民主，鼓勵(lì)公民依法有序政治參與，才能使使社會(huì)主義法制更有力量。

其實(shí)在答案里，涉及到《政治生活》中的一對(duì)重要矛盾：公民的監(jiān)督權(quán)和對(duì)政府權(quán)力的監(jiān)督。所以要想解答好本題首先要找到矛盾雙方，然后根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一來闡述二者之間的關(guān)系即可。

2.2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA，BBS，GDP，UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。

反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！薄ⅰ拔蚁霑?huì)不會(huì)過幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！?、“文化有安全的問題，在國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂”……

支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！?、“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！薄?/p>

你是贊成還是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)只是闡明理由。

（1）觀點(diǎn)一：反對(duì)收錄西文字母詞

理由：語(yǔ)言文字是文化的基本載體，漢語(yǔ)是中華文明的重要標(biāo)志，傳承中華文明需要保持中華文化的民族特色，保持漢語(yǔ)的純潔性。不反對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂米帜冈~，但《詞典》是規(guī)范語(yǔ)言文字的范本，不應(yīng)收錄，至少不應(yīng)在正文中收錄。

（2）觀點(diǎn)二：支持收錄西文字母詞

理由：其一，收錄字母詞體現(xiàn)了中華文化的包容性特點(diǎn)。以包容的心態(tài)對(duì)待字母詞的使用，有利于不同民族之間門交流和相互理解，是漢語(yǔ)言文字具有活力的表現(xiàn)。其二，《詞典》收錄的字母詞數(shù)量很少，不會(huì)使?jié)h語(yǔ)成為混雜的語(yǔ)言而損害其民族性。其三，字母詞的使用是文化多樣性的表現(xiàn)，尊重文化多樣是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

本題給我們一個(gè)重大的啟發(fā)：在做態(tài)度類題目中一定會(huì)存在一對(duì)矛盾，觀點(diǎn)正確那就是正確對(duì)待了二者之間的關(guān)系，也就是很好地堅(jiān)持了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，如果是觀點(diǎn)片面或完全錯(cuò)誤，那就是只看到二者之間的對(duì)立或者統(tǒng)一，就堅(jiān)持了形而上學(xué)的思維。

四、總結(jié)

其實(shí)對(duì)立統(tǒng)一思維可應(yīng)用到很多類型的題目中，在任何具體科學(xué)中都有廣泛的應(yīng)用，教師和學(xué)生如果能熟練掌握其內(nèi)涵，就可以在教學(xué)與考試中得到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]劉潤(rùn)卿.論對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的再認(rèn)識(shí)[D].河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院.

[2]曹萬(wàn)金.高中政治課堂教學(xué)如何利用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律[D].云南省金平縣第一中學(xué).