傳統(tǒng)陶瓷雕塑的傳承與創(chuàng)新研究

【摘要】陶瓷雕塑發(fā)展至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的演變與發(fā)展，是一種歷史悠久且豐富的文化。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑又分為很多年種類，例如常見(jiàn)的工藝類的雕塑以及建筑性質(zhì)的雕塑，還包括一些較為古老的陵墓雕塑和宗教雕塑。這些都是傳統(tǒng)的陶瓷雕塑，在外觀表現(xiàn)上始終遵循著將雕塑的單純性和其統(tǒng)一性相結(jié)合，它們的設(shè)計(jì)都是圍繞著實(shí)用而后美觀的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，一件陶瓷雕塑品，人們不但能觀賞其外部形象，而且還能夠品味更深層次的蘊(yùn)意，做到意象相融，意依賴于象，象蘊(yùn)含著意。本文將全面的分析傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)，了解其傳承，以及探討對(duì)傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)新方式。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng);陶瓷雕塑;傳承;創(chuàng)新

陶瓷雕塑，顧名思義，就是通過(guò)雕塑燒制成的陶瓷，它的制作工序十分繁瑣，需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，因而傳承至今的陶瓷雕塑往往是經(jīng)過(guò)了多少日夜的冶煉，才制作出的精品，同時(shí)，它也是一個(gè)時(shí)代、社會(huì)精神的寫照，是人文精神的反映。因此，傳統(tǒng)陶瓷雕塑需要后人傳承且發(fā)揚(yáng)光大。

一、對(duì)傳統(tǒng)陶瓷雕塑的了解

（一）傳統(tǒng)陶瓷雕塑的發(fā)展過(guò)程

傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)最開(kāi)始起源于古老的原始時(shí)代，包括舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，那時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)使用和制造工具，逐漸制造出簡(jiǎn)單的陶瓷雕塑，當(dāng)然這個(gè)時(shí)期人們的審美觀沒(méi)有完全形成。在夏、商、周到春秋戰(zhàn)國(guó)，這時(shí)雕塑藝術(shù)開(kāi)始開(kāi)始不斷發(fā)展，朝著多元化的方向邁進(jìn)。之后，秦漢時(shí)期是其整合時(shí)期，沒(méi)有太大的進(jìn)步。之后從魏晉南北朝時(shí)期到唐朝中期，陶瓷雕塑在佛教中開(kāi)始盛行開(kāi)來(lái)，這在一定程度上促進(jìn)了其發(fā)展。自唐朝中期直至明朝中期，陶瓷雕塑逐漸形成了一套專屬于自身領(lǐng)域的語(yǔ)言。明清時(shí)期，由于景德鎮(zhèn)窯、德化窯以及石灣窯的出現(xiàn)，陶瓷雕塑進(jìn)入了繁榮時(shí)期。自明末至今，傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步。

（二）傳統(tǒng)陶瓷雕塑的類型

傳統(tǒng)的陶瓷雕塑大致分為以下四種：宗教雕塑、陵墓雕塑、建筑裝飾性雕塑、工藝性雕塑。飛佛教石刻以及石廟彩塑，具有非常濃郁的宗教氣息，是具有代表性的宗教雕塑建筑。最著名的陵墓雕塑莫過(guò)于秦始皇時(shí)期的兵馬俑、位于大同市的云岡石窟以及坐落于敦煌的莫高窟，這幾大雕塑耳熟能詳，它們?cè)诩?xì)節(jié)刻畫上十分生動(dòng)細(xì)致，能夠從側(cè)面反映出其要塑造的形象，具有陵墓雕塑十分典型的特征。建筑性雕塑不能脫離一個(gè)建筑而獨(dú)立存在，它對(duì)于建筑具有很大的依附性。工藝性雕塑不同于其他三類雕塑，它的發(fā)展歷史悠久，根據(jù)史書記載，可以追溯到舊石器時(shí)代，大部分的工藝雕塑出現(xiàn)在新石器時(shí)代，而在商周時(shí)期它的發(fā)展達(dá)到了新的階段。其中，像陶瓷塑、泥塑、玉雕等都是常見(jiàn)的工藝性雕塑。

（三）傳統(tǒng)陶瓷雕塑具有的特征

對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展，人們漸漸有了一系列完整的研究。其具有獨(dú)一無(wú)二的特征。對(duì)于一件雕塑品而言，形象上的單純性和概括性的統(tǒng)一，是其特征之一。物象的單純、動(dòng)作的單純及關(guān)系的單純構(gòu)成了陶瓷雕塑形象的單純性。常見(jiàn)的陶瓷雕塑都是單個(gè)物象的雕塑，在形象設(shè)計(jì)中不會(huì)有復(fù)雜、繁瑣的感覺(jué)，用簡(jiǎn)單的個(gè)體便能表達(dá)出故事情節(jié)。所謂動(dòng)作單純，動(dòng)作是動(dòng)態(tài)的概念，是持續(xù)不斷的，利用一瞬間的動(dòng)作會(huì)使內(nèi)容更加豐富。關(guān)系單純并不是要求雕塑品只由單一的事物組成，只要求它能將單純特質(zhì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的概括出即可。傳統(tǒng)陶瓷雕塑另一重要特征便是形象的完整性和靜穆的統(tǒng)一性。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在外部形象與內(nèi)部蘊(yùn)意相統(tǒng)一，并將主次、上下、整體和局部之間的關(guān)系保持在較為合適且和諧的度上即可。

二、傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)新方式

（一）泥料上的創(chuàng)新

泥土是制作一件陶瓷雕塑的基礎(chǔ)原料，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，對(duì)泥土進(jìn)行深入全面的了解是有一定作用的。創(chuàng)作者需要知道不同泥土的本質(zhì)區(qū)別以及它們的生命力，并且積極探索將泥土以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)的手段。只有掌握了大量有關(guān)泥土原料的知識(shí)，才可以做到對(duì)泥土進(jìn)行自由的切割、撕扯、按壓等。通過(guò)這種手段所制作出的陶瓷雕塑，經(jīng)常是創(chuàng)作者的思想表達(dá)，可以更加直接的展示作者的思想內(nèi)涵。仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的陶瓷雕塑與傳統(tǒng)的陶瓷雕塑還是具有相同的特征。它們都將以人為本作為自己的設(shè)計(jì)理念，注重人的價(jià)值，同時(shí)也注重手工藝術(shù)的價(jià)值。作為新時(shí)代的傳承人，我們要走出固有的思想模式，打破陶瓷雕塑前輩留下的束縛，培養(yǎng)自身敢想敢做的思想，從陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手段等眾多方面進(jìn)行改進(jìn)，加入自己的想法，不斷進(jìn)行合理的創(chuàng)新，逐漸形成自己的風(fēng)格。

（二）釉料的創(chuàng)新

釉料在陶瓷雕塑中占有舉足輕重的地位，它很大程度上能夠推動(dòng)創(chuàng)作者去探尋新的表現(xiàn)形式。在古代，青色和類玉色深受陶藝家們的喜愛(ài)，而在當(dāng)代，由于人們主個(gè)性和自己的權(quán)力，因此現(xiàn)如今的陶藝家們有了更加大膽的想法，不再使用單調(diào)的色彩，而是自由隨意的選取色彩，這樣便為雕塑品的色澤度帶去了更多的選擇機(jī)會(huì)。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)對(duì)一件陶瓷雕塑品的評(píng)判不再看它做工的精細(xì)程度，而更多的看它的思想內(nèi)涵。這在很大程度上給予了陶藝家更多的選擇空間和想象空間。所以在當(dāng)代，創(chuàng)作者們?cè)谟粤系纳蔬x取上有有更多的選擇機(jī)會(huì)。

（三）陶瓷雕塑燒制方式

當(dāng)今的陶瓷行業(yè)，新興了一種裝飾手法，即陶瓷彩繪，使用了這種手法后，陶瓷繪畫與裝飾有了較為明顯的變化。在陶瓷雕塑的燒制方式上，陶藝家們也探索出了新穎的燒制方式，這需要陶藝們熟練的技巧，將原始的傳作手段與現(xiàn)代方式相融合，給作品返璞歸真的感覺(jué)。

當(dāng)代社會(huì)，需要我們傳承傳統(tǒng)陶瓷雕塑，同時(shí)，要多方面的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，將這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：葉澤帥（1978.12-），男，福建德化人，職稱：助理工藝美術(shù)師，中專，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷雕塑。