基于云南民族文化的旅游產(chǎn)品內(nèi)涵研究

焦萍

云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、云南民族文化與旅游產(chǎn)品

民族文化是一個(gè)十分抽象的概念，對于旅游大省而言，民族文化的研究如何得以更好的傳播顯得尤為重要。從旅游產(chǎn)品的角度上進(jìn)行宣傳，更為直接及重要的意義。既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，又能促進(jìn)文化創(chuàng)新。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)是一種重要的文化資源，對其準(zhǔn)確而有效的運(yùn)用，能增加民族之間的溝通能力，提高競爭力。

隨著我國人民的生活水平的不斷提高，對旅游紀(jì)念品的購買力也得到了極大的提高，同時(shí)，他們在選購紀(jì)念品時(shí)，對于紀(jì)念品的藝術(shù)性有了更高的追求，不再只追求實(shí)用性，開始強(qiáng)調(diào)實(shí)用和文化藝術(shù)的雙重結(jié)合。文化的需要成為了旅游的肯定及體現(xiàn)，讓游客留下紀(jì)念的重要回憶和享受。旅游紀(jì)念品不是單純的商品，它代表著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，充分的表現(xiàn)著文化、藝術(shù)和民俗特色，且?guī)Ыo游客的旅途經(jīng)歷與回憶，旅游紀(jì)念品恰恰成為了文化的載體，能反映出當(dāng)?shù)氐奶厣懊褡屣L(fēng)情。所以，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)必須深入挖掘本地文化，并用藝術(shù)手段來表現(xiàn)，其文化性的內(nèi)涵表現(xiàn)的越豐富，紀(jì)念意義也就越大。

二、云南民族文化在旅游產(chǎn)品內(nèi)涵上的體現(xiàn)

當(dāng)下能來云南旅游的游客，大部分的心態(tài)都是想來感受云南獨(dú)特的民族文化，這種獨(dú)特性，會產(chǎn)生很大的吸引力。例如，彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等這些民族活動使得沒有經(jīng)歷過的游客很感興趣，這些本土元素也是紀(jì)念品設(shè)計(jì)的原點(diǎn)之一。少數(shù)民族文化是非常豐富的，我們在尊重民族習(xí)慣的前提下，進(jìn)行深入、有效和創(chuàng)新的挖掘民族文化資源，努力設(shè)計(jì)出具有產(chǎn)品文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品，從而更好地弘揚(yáng)與宣傳云南的少數(shù)民族文化。

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上就是一種文化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品往往是與特定的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗聯(lián)系在一起，所以它與人們的日常生活習(xí)慣較為接近，又暗含人文價(jià)值，容易為人們所接受。但是傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方式通常比較落后和保守性。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，社會需求決定了設(shè)計(jì)方向和生產(chǎn)的需要。社會的需求多種多樣且具有發(fā)展性，把握這種需求性，就必須把社會的、經(jīng)濟(jì)的和文化的進(jìn)步有機(jī)結(jié)合一起，凝結(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。因此，旅游紀(jì)念品尤其要把握住當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性和時(shí)代性，文化是在環(huán)境的條件下長期磨合出來的，不同的民族和地區(qū)會產(chǎn)生不同的特色文化。云南是一個(gè)多民族，且具有豐富多彩的特色文化，每一種民族文化都有著特定的構(gòu)成形式及其穩(wěn)定的特征。對游客而言，文化差異是最大的吸引力。旅游紀(jì)念品的濃郁民族文化的體現(xiàn)，是一個(gè)地區(qū)及一個(gè)民族文化的展現(xiàn)。

三、云南民族文化在旅游產(chǎn)品內(nèi)涵上的應(yīng)用

云南旅游紀(jì)念品要體現(xiàn)出地域性，必須反映出云南的獨(dú)特的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情。讓游客有種“過了這個(gè)村就沒有這個(gè)店”的心里認(rèn)同感，可以采用當(dāng)?shù)氐脑牧稀?dāng)?shù)氐闹谱鞴に?、?dāng)?shù)氐陌b風(fēng)格等。云南旅游紀(jì)念品要把握好人、設(shè)計(jì)和文化三者之間的緊密聯(lián)系，不要產(chǎn)生紀(jì)念品同質(zhì)化現(xiàn)象。合理的運(yùn)用云南民族文化、色彩、材料、造型和工藝等，充分發(fā)揮這些原生態(tài)資源，運(yùn)用藝術(shù)手段組織好這些手段，相信能引起游客的認(rèn)同感。例如圖1，作者繪制，用扎染圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)。扎染古稱為絞。白族人們喜歡將它稱之為疙瘩布，疙瘩花。扎染工藝在大理地區(qū)出現(xiàn)比較早。扎染布什白族人民用手工制作的質(zhì)地較粗的白棉土布。扎染的手工藝作為一種文化符號，不但具有實(shí)用和審美的功能，其形式上也負(fù)載、積淀了豐富的文化內(nèi)涵。其鮮明的民族個(gè)性吸引著現(xiàn)代的人們。

日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師喜多俊之說過：“好的設(shè)計(jì)是一個(gè)有靈魂的設(shè)計(jì)。一個(gè)有靈魂的設(shè)計(jì)，使用者才會珍惜使用。要成為一位好的設(shè)計(jì)師除了技能之外，更必須了解自己的文化并熱愛生活”「1」p46這位大師說的靈魂是指一件旅游紀(jì)念品所應(yīng)具備的和蘊(yùn)涵的文化價(jià)值。旅游紀(jì)念品最應(yīng)以地方文化為依托，開發(fā)云南民族文化特色的旅游紀(jì)念品可以從地理風(fēng)貌、歷史古跡、宗教文化、民族風(fēng)情等方面來找設(shè)計(jì)角度，深入挖掘這些元素的精神內(nèi)涵，采用合適的藝術(shù)手段來表現(xiàn)。一件成功的旅游紀(jì)念品是需要有感情、有激情、有故事，賦予了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，這樣的商品才能不可替代，才有紀(jì)念意義和價(jià)值，消費(fèi)者才會引起購買欲望。對紀(jì)念品的文化含量要求，是游客在進(jìn)行旅游購物時(shí)的更深層次的需求。事實(shí)證明，文化特征越明顯，文化品位越高，也就越受歡迎。