《圖象幾表校注》書(shū)評(píng)

（江蘇省東南大學(xué)人文學(xué)院 210000）

《圖象幾表》是一部在諸多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域都具有極大研究?jī)r(jià)值的著作。易學(xué)史家稱(chēng)其為“總結(jié)北宋以來(lái)象數(shù)之學(xué)發(fā)展成果”1之書(shū)，哲學(xué)研究者又將其看做是研究明代儒釋道三教會(huì)通、理學(xué)與心學(xué)之爭(zhēng)的重要著作之一。郭彧認(rèn)為明末憂(yōu)患之際產(chǎn)生了易圖學(xué)三大奇書(shū)：黃道周以天道而及于人事之《易象正》，以當(dāng)時(shí)的天文歷法自然科學(xué)知識(shí)結(jié)合易卦推算，其置閏交食的精度較前為高，又企圖以所推諸多“歷年圖”對(duì)歷代興廢經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作一總結(jié)，為挽救明王朝的覆沒(méi)尋找新的出路；倪元璐則一反?，F(xiàn)以六十四版式衍出渚多特殊易圖，寓諫于圖，闡述治國(guó)平天下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；方氏父子的《周易時(shí)論合編》（包括《圖象幾表》）則是將當(dāng)時(shí)的哲學(xué)知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)）與象數(shù)易學(xué)相結(jié)合，企圖從易學(xué)中尋求萬(wàn)法之根本，以“貴為時(shí)用”為宗旨，亦大有力挽狂瀾之意。

方以智尊父命集結(jié)《圖象幾表》，表明方氏家學(xué)十分重視表達(dá)象和數(shù)的易圖書(shū)學(xué)。從所集易圖之多及闡述之深刻來(lái)看，《圖象幾表》實(shí)是對(duì)漢唐宋元以來(lái)易圖書(shū)學(xué)的一次總結(jié)。從《周易時(shí)論合編》多引用卦氣、河洛及先后天說(shuō)釋《周易》經(jīng)傳文字的內(nèi)容來(lái)看，亦說(shuō)明《圖象幾表》是闡述方氏象數(shù)易學(xué)必不可少的一部分內(nèi)容。方以智曾指出，《幾表》所以著作，是為了反對(duì)以下二種解《易》傾向：一是僅從文字訓(xùn)話(huà)解《易》，他認(rèn)為這容易使人拘于典章文字，不能會(huì)通義備二是以玄孚解《易》，他認(rèn)為這種以洗洋玄談的義理來(lái)解《易》，只是以?huà)叱心嗟幕献觼?lái)隱蓋其淺陋。他認(rèn)為要克服這二種解《易》弊端，就要重視以象數(shù)解 《易》 的方法。2

由是，《圖象幾表》采用易學(xué)原理處理天文、歷算、氣候、地理、醫(yī)學(xué)、律呂、音聲、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的問(wèn)題，其又是研究中國(guó)古代數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)等的重要著作。同時(shí)，該書(shū)采引了利瑪竇、金尼閣、熊三拔等早期來(lái)華耶穌會(huì)教士的許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，因此，它又是研究明清之際西學(xué)東漸原始資料之一。該書(shū)雖具有如此之高的學(xué)術(shù)價(jià)值，但在現(xiàn)今的學(xué)術(shù)研究中，它并未獲得與其地位相稱(chēng)的重視。究其原因，與該書(shū)未能及時(shí)點(diǎn)校整理而大量流通有著直接的關(guān)系。彭戰(zhàn)果先生的《圖象幾表校注》的出版填補(bǔ)了這個(gè)空缺，為《圖象幾表》思想研究的全面展開(kāi)提供了便利。

迄今發(fā)現(xiàn)了三個(gè)《圖象幾表》的刻本3皆印自順治十七年（1660）刊刻的白華堂刻版。上世紀(jì)七十年代，臺(tái)灣學(xué)者張永堂在日本發(fā)現(xiàn)此書(shū)，后攜往臺(tái)灣出版。不久國(guó)內(nèi)又發(fā)現(xiàn)此書(shū)的兩個(gè)藏本：北大本與社科院本。據(jù)彭迎喜先生言，這三個(gè)藏本都屬清初白華堂刻本。此書(shū)分為兩大部分，一是圖像匯編，一是經(jīng)傳部分。校注者依據(jù)原刻本主要做出如下工作：標(biāo)點(diǎn)原文、區(qū)分原文章節(jié)、重新繪制原本的易圖、考釋引文、更正誤刻、彌補(bǔ)漏刻、注解難點(diǎn)、疏通行文等。大致而言，《圖象幾表校注》中含有的突出貢獻(xiàn)至少有如下幾點(diǎn)：

第一，細(xì)分章節(jié)，理清全書(shū)層次。原刻本存在的缺陷之一是沒(méi)有充分地將《圖象目錄》中的標(biāo)題載入正文4，這導(dǎo)致原本正文將不同主題的文本混雜在一起，而這種混雜極不利于讀者對(duì)原文論述的主體進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分、判斷和理解。例如，《圖象目錄》標(biāo)明卷一中有《四象卦數(shù)舊說(shuō)》和《四象新說(shuō)》兩個(gè)標(biāo)題，但原本并未將這兩個(gè)標(biāo)題加入到正文之中，這導(dǎo)致正文中將舊說(shuō)和新說(shuō)混雜在一起而未作出恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分。校注本通過(guò)辨析正文的論述主題與《圖象目錄》標(biāo)題之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將原本未載入正文的標(biāo)題加入到正文之中，這為讀者恰當(dāng)區(qū)分文本論述的主題并作出正確的判斷和理解提供了極大的方便。

第二，多種校對(duì)方式并用，補(bǔ)足糾正了原本存在的大量缺失和錯(cuò)誤。《圖象幾表》原刻本的正文字跡大多數(shù)清晰易辯，但200多幅圖表中存在著大量難辨之字，又其正文、圖表之中存在大量的誤刻、漏刻。由于《圖象幾表》三個(gè)存本印自同一個(gè)刻版，這使得通常用不同版本之間的對(duì)照來(lái)處理字跡難辨、發(fā)現(xiàn)誤刻、漏刻等的方法受到了極大的限制。校注者另辟蹊徑，通過(guò)借助其他相同或相近的古代文本、行文理路和義理、計(jì)算方法等處理了原文中存在的字跡難辨、誤刻、漏刻等問(wèn)題，如原本中第2卷《納音圖》全圖近600字中，將近有500字字跡難辨，校注者則依據(jù)納音之理與古代文本對(duì)納音的記載還原了這個(gè)圖。

第三，考究引文出處，彰顯思想源流?！秷D象幾表》雖是桐城方氏闡明其易學(xué)原理的重要著作，但同時(shí)其又旁征博引漢以來(lái)易學(xué)家的著作以征成其學(xué)，甚至有大量章節(jié)的全部文字都引自其他易家的著作。由于古人并未形成現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的嚴(yán)格學(xué)術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，方氏在引用一些他人的作品時(shí)有時(shí)并不明確說(shuō)明出處。倘若我們?cè)谘芯恐形茨苊鞔_地分出方氏所寫(xiě)的文本和方氏所引用的文本，就容易將非方氏的思想誤認(rèn)為是方氏的思想，這種誤會(huì)在今人研究方氏易學(xué)時(shí)比較常見(jiàn)，如方氏在《圖象幾表》第3卷引用明代思想家黃端伯《易疏》中的《四正、四隅正對(duì)顛對(duì)合文王卦位圖》時(shí)并未明確指明出處，而著名易學(xué)史家朱伯崑先生在《易學(xué)哲學(xué)史》中將這些方氏引用《易疏》的圖文當(dāng)做是方氏提出的易學(xué)理論5。而校注本通過(guò)考證羅列出了大量方氏所引之文，這為我們進(jìn)一步理清方氏易學(xué)思想和其易學(xué)思想的淵源提供了文本基礎(chǔ)。

第四，恰當(dāng)注解，疏通文路。《圖象幾表》行文古奧艱澀，又文中夾雜著200多幅正文并未直接解釋其義的玄奧圖表，加之該書(shū)涉及諸如天文、歷算、氣候、地理、醫(yī)學(xué)、律呂、音聲、數(shù)學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的大量問(wèn)題，這使得現(xiàn)代讀者很難進(jìn)入到文本中去順暢地理解之。而在校注本中，校注者說(shuō)明了大量文本中涉及的歷史事件、注解大量不易理解的字詞和理論、說(shuō)明了一些意義不明的圖表的用途和意義、凸顯了一些表面上不是很明確的論證、解讀了一些不甚明確的數(shù)學(xué)演算等等?？傊?，這些注疏性的工作使得原本艱澀難懂的《圖象幾表》文本變地清晰易讀，文路變地暢通易解。

當(dāng)然，《圖象幾表校注》也存在一些不足之處，比如在注釋一些方氏所引古代經(jīng)典中的詞匯時(shí)，校注者只是注出字詞所出的原典和句子，但沒(méi)有說(shuō)明這些字詞在《圖象幾表》文本中的具體意義，如第1卷《冒示》中注解“微之顯”時(shí)言“《中庸》曰：‘夫微之顯，誠(chéng)之不可掩如此夫?！帧⒅@，可與入德矣?！倍鴽](méi)有具體說(shuō)明“微之顯”在《圖象幾表》行文中的意義。因此，該書(shū)在一些細(xì)節(jié)上還有待進(jìn)一步的補(bǔ)足。

總之，這部花費(fèi)了很大精力和心思的注解性作品使《圖象幾表》這部艱澀難度的重要古代典籍變得易于我們閱讀，它的出版勢(shì)必為《圖象幾表》研究的進(jìn)一步展開(kāi)奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。又《圖象幾表》是桐城方氏易學(xué)的集大成之作——《周易時(shí)論合編》闡明易學(xué)基本原理的部分，故它又是載有方氏易學(xué)最核心、最根本的理論的著作，因此，《圖象幾表校注》的出版也使我們對(duì)整個(gè)桐城方氏易學(xué)之研究的推進(jìn)抱有更高的期待。

注釋?zhuān)?/p>

1.朱伯崑.易學(xué)哲學(xué)史（第三卷）[M].北京：華夏出版社，1995：336.

2.蔣國(guó)保.《方以智與〈周易圖象幾表〉》.《周易研究》，1990年第2期.

3.日本內(nèi)閣文庫(kù)藏本、北京大學(xué)藏本和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所藏本。

4.據(jù)校注者在《校注說(shuō)明》中的統(tǒng)計(jì)，未載入原本正文的標(biāo)題約占《圖象目錄》標(biāo)題數(shù)目的60%之多。

5.朱伯崑.易學(xué)哲學(xué)史（第三卷）[M].北京：華夏出版社，1995：370-371.