論汪曾祺鄉(xiāng)土小說中的人物形象

（南京林業(yè)大學人文社會科學學院 210037）

汪曾祺，中國最后一個士大夫，他的短篇小說多以農(nóng)村為題材，繼承了沈從文的風格，以抒情的筆調(diào)，描寫淳樸自然的農(nóng)村環(huán)境，以自己的故鄉(xiāng)為創(chuàng)作背景，描繪出一幅幅江南水鄉(xiāng)的風景圖。汪曾祺在他的鄉(xiāng)土小說中塑造了各種各樣生活在農(nóng)村的人民，這些人民既有代表著真善美的靠技藝生存的小人物，代表著中國傳統(tǒng)士大夫精神的現(xiàn)代延續(xù)的知識分子群體，遠離城市、維持著自然純樸特征的農(nóng)村女性。

一、靠技藝生存的小人物

在汪曾祺的鄉(xiāng)土小說中，出現(xiàn)了一個個小人物，他們組成了一幅幅人世圖。汪曾祺善于描寫小人物，對他們具有深厚的感情，往往在他們身上給予了自己的對于美好人性和道義的追求與向往。

汪曾祺在鄉(xiāng)土小說中塑造的大多數(shù)人物都是小人物，他們生活在遠離城市的鄉(xiāng)村，未曾受到過都市文明的影響，保留著最淳樸、本真的模樣，他們沒有接受過教育，但在一方水土養(yǎng)一方人的背景下，他們都身懷“絕技”，憑借著自己獨特的技術(shù)在鄉(xiāng)村中活出自己的一片天地?！洞竽子浭隆分械腻a匠、挑夫，都有借以謀生的獨家技術(shù)；1《受戒》中的余老五和陸長庚同樣如此：余老五憑借自己的絕技可以敷出比別家雞大一圈的小雞，而陸長庚則可以輕而易舉的將四散于蘆叢中的鴨子趕到一起；2《獸醫(yī)》中有“姚六針”稱號的獸醫(yī)姚有多，他給牲畜治病通常只扎針，醫(yī)術(shù)高明可見一斑；《侯銀匠》中的侯銀匠和《戴車匠》中的戴車匠，他們都憑借一個技藝在一個行業(yè)中勞作終生；《異秉》中的王二，他做“熏燒”是一絕，憑借做熏燒生意而漸漸發(fā)達起來；3《鑒賞家》中的葉三，他是一個賣果子的，但卻總能挑出比別家好的果子，對不同季節(jié)的水果供應十分敏感，這使得他能夠賣得比別家好很多；《小學同學》中學做棺材的徐守廉，學打鐵的邱麻子……汪曾祺筆下的人物大都是生活在下層的百姓，沒有接受過教育的他們往往有一技之長，雖不是普遍意義上“厲害”或是“成功”的人，但是他們都以自己的技藝在家鄉(xiāng)立足腳跟，甚至發(fā)揚光大，直至世代相傳。

這些靠技藝存活的小人物，他們勤勞、勇敢、善良、踏實、團結(jié)，具有一切勞動人民所具有的美好品質(zhì)?！懂惙A》中，王二靠熏燒發(fā)達，人們只看到其生意蒸蒸日上，卻不曾想過這是王二和妻子辛勤勞作的結(jié)果。《歲寒三友》中靳彝甫在朋友危難時的鼎力相助更體現(xiàn)出最底層勞動人民之間的團結(jié)精神。4這些底層小人物們在艱苦的生活中相互取暖，《七里茶坊》中，本是技工的老喬也自愿報名了與自己不相干的掏糞之事；小王娶妻有難時，老喬、老劉和老汪鼎力相助；壩上的農(nóng)民頂著風雪救牛，只為過年時能“叫壩上人吃一口肉”，正是這樣一群充滿溫暖的人相互扶持，才使得原本艱苦的日子中充滿了熱情和期望。5

二、知識分子

對于知識分子的描寫，汪曾祺給予了更多的尊重與肯定，其筆下的知識分子代表著古代士大夫的形象，品格高尚，具有極強的社會責任感。

汪曾祺被稱為是“中國最后一個士大夫”，在他的鄉(xiāng)土小說中，有一批人物，他們被塑造成中國古代最傳統(tǒng)的士大夫形象，他們中有一類是不計貧困與否，不計錢財多少，與廣大的中下層百姓緊密接觸，在清靜無為的生活方式中和與未受教育的農(nóng)民的相處中，怡然自樂。例如，《鑒賞家》中的季匋民是一名畫家，他從不當眾畫畫，但是卻在果商葉三面前畫畫，因為他覺得葉三是真的懂自己的畫，并且將自己的一些畫送給懂畫的葉三，知識分子季匋民與市井小民為伍，不在乎學識與地位的差別，只是一個愛畫，一個懂畫，兩者之間是最樸實卻又最專業(yè)的關(guān)系。還有一類是在困境中苦苦掙扎的一群知識分子。例如，《歲寒三友》中的靳彝甫，他是介于畫家和畫匠中的一類人，靠賣畫生存，因為自己喜歡畫的畫并不為人們所常用，所以靳彝甫往往掙不著什么錢，全家都處于半飽半饑的狀態(tài)中。他本就處于困境之中，但面對王瘦吾、陶虎臣有難時，他將自己愛若性命的三塊田黃石章賣了化作錢分給朋友。深陷于困境中的知識分子在最后依舊保留著知識分子所具有的品格，為道義而做出犧牲，這種視金錢為糞土的精神和為朋友付出一切的俠義精神，是汪曾祺鄉(xiāng)土小說中所賦予知識分子的令人敬佩的精神。6

汪曾祺的鄉(xiāng)土小說中描繪的是一種不同階層的人民超越階級與身份的關(guān)系。有一部分的知識分子深陷困境，但從不屈服，不同流合污。例如，《徙》中以高北溟為主線，描寫了淡甓漁、高雪等三代知識分子的生活經(jīng)歷，表達了知識分子高于現(xiàn)實的理想，不愿意屈服于生活的決心，從而陷入生活的困境，但他們也都在積極地尋找走出困境的方法。這群知識分子在生活中陷入了困境，但從未妥協(xié)過。他們向世人展現(xiàn)了堅毅的品質(zhì)。而在這品格之外，作者其實是向讀者展現(xiàn)了知識分子的淡泊寧靜、超然物外。《歲寒三友》中畫家靳彝甫愛惜田黃石章如命，面對季匋民的高價求購，他做出了“不到山窮水盡，不能舍此性命”的回答，但面對朋友生意的失敗，他卻將寶貝賣出，將所得錢財分給朋友們。在情義面前，金錢不堪一擊，知識分子的超凡脫俗在此體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、女性形象

除了小人物和知識分子形象的塑造，汪曾祺在其鄉(xiāng)土小說中也創(chuàng)造出了大量的女性形象。她們不是受古代倫理道禁錮的封建女子，也不同于一般作者筆下接受過新式教育的進步女性，而是在鄉(xiāng)村土生土長，不受外界干擾，保持著最自然模樣的女性。7

汪曾祺筆下所刻畫的女性或天真爛漫，或清新靈秀，或隨性自由。人與自然環(huán)境相互依存，這些女性受到了農(nóng)村環(huán)境的影響，在鄉(xiāng)村中盡情成長，同時她們的性格也受到了鄉(xiāng)村的自然環(huán)境的影響。8例如，《受戒》中的小英子，生長在庵趙莊的她天真爛漫、不諳世事，她的家三面環(huán)水，與自然的接觸造成了其如水般的性格；9《大淖記事》中的巧云，她便不是如水般的江南女子性情，而是在清新靈秀之外多了幾分野性，在被劉號長侮辱后，并沒有像尋常女子一樣覺得自己沒臉見人而斷送自己的性命，她承擔起了家里的重擔，依舊對愛情向往并且大膽地追求。汪曾祺鄉(xiāng)土小說中的女性在天真爛漫之外更具有智慧與能力，她們或許不能夠生長在富庶之家，但她們從不會去怨天尤人，而是踏實地生活，她們勤勞、努力、賢惠、善良，平凡中透露出令人敬佩的地方。例如，《侯銀匠》 中的侯菊自幼喪母，卻精明能干，很早就幫父親侯銀匠料理家務事，生活沒有善待她，她卻仍能夠生長得很好，不去怨天尤人，而是很快的學會成長?！堆Υ竽铩分械难Υ竽锩咳掌鹪缣舨速I菜，為生活而努力著。

汪曾祺通過對其鄉(xiāng)土小說中女性的描寫，不僅塑造出天真爛漫、自由隨性的形象，而且平等看待女子，肯定她們大膽、勇敢追求愛情的正確性，表達出女性身上的人性自然之美。汪曾祺曾說：“我寫的是美，是健康的人性”，其鄉(xiāng)土小說中所描繪的某些人物盡管做出了一些不太尋常的事情，但在作者的筆下全然成為了對美好事物的正常追求，肯定了她們的健康人性。10《薛大娘》中，薛大娘“偷吃”，與丈夫維持著有名無實的婚姻，是當時那個時代所鄙夷的人物。而在作者看來，薛大娘的種種行為是其大膽追求愛情的結(jié)果，對愛情的大膽追求是人性最本真的欲望。作者筆下的薛大娘全無猥瑣之氣，而是隨性大膽的代表，反映出人類本質(zhì)的健康與美好。不同于一般作者對于此類事情的批判，汪曾祺贊揚此種健康的精神，肯定對愛情的追求，更是肯定了女性同男性一般平等的地位。作者筆下的小英子和巧云身上與生俱來的純真氣質(zhì)，未經(jīng)社會的打磨，反映了最原始的人性的美好和希望。作者在她們身上發(fā)現(xiàn)了美，并將這種美寫進書中，加以稱贊，這種健康的精神美必定世代相傳。

注釋：

1.汪曾祺.汪曾祺作品集—小說卷[M].北京：現(xiàn)代出版社，2016，116.

2.汪曾祺.汪曾祺作品集—小說卷[M].北京：現(xiàn)代出版社，2016，83.

3.汪曾祺.汪曾祺作品集—小說卷[M].北京：現(xiàn)代出版社，2016，74.

4.張舟子.論汪曾祺筆下的傳統(tǒng)中國人形象[J].中州學刊，2018（07）：138-140.

5.黃煜璽.淺析汪曾祺《七里茶坊》中的鄉(xiāng)土情懷與人文關(guān)懷[J].大眾文藝，2019（03）：33.

6.陳招.淺談汪曾祺筆下的人物塑造[J].佳木斯職業(yè)學院學報，2017（10）：84.

7.裴蕾，繆軍榮.《受戒》：用風情抒寫人情[J].漢字文化，2019（04）：71-72.

8.徐紫薇，薛芳芳.從“自然的人化”到“人的自然化”——生態(tài)美學視域下人的解放[J].大眾文藝，2019（05）：228-229.

9.侯媛媛.論汪曾祺新時期創(chuàng)作中的女性形象[D].曲阜：曲阜師范大學，2018：8.

10.范琳，于師號.汪曾祺筆下“淮揚文化”的獨特人文內(nèi)涵發(fā)探[J].安徽文學（下半月），2018（09）：27-28.