試論錫劇的江南文化特色

（靖江市錫劇團 214500）

錫劇原本只是江南地區(qū)特有的地方性戲劇，但是在逐漸的發(fā)展中，社會地位不斷攀升，收獲了許多觀眾。隨著我國物質生活的極大豐富，人民群眾對精神需求提出了更高的要求，錫劇作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠滿足人民的需要。

一、錫劇的概述

錫劇最早出現(xiàn)于江南地區(qū)，是在無錫的農(nóng)村發(fā)展起來的，是一種民俗音樂，所以才被稱為“錫劇”。早期錫劇的演唱都是在街頭巷尾，是由廣大農(nóng)民悉心創(chuàng)作的，經(jīng)過一段時間的傳唱，錫劇登上了舞臺，在各個地區(qū)演出，收獲了許多人的熱愛，才成就了今天我們所看到的錫劇。在錫劇發(fā)展的早期，形成了許多流派，但是其中的三大流派最為著名，這三大流派主要是按地域劃分，可以分為無錫之戲、長錫之戲和蘇錫之戲，這些流派的演唱者并沒有因為流派不同而產(chǎn)生敵對關系，反而促進許多演唱者進行深入的交流，這對錫劇的長遠發(fā)展具有重要意義。錫劇的發(fā)展經(jīng)過了三個時期，分別是對子戲、小同場戲和大同場戲，這是因為觀眾的數(shù)量不斷增多，所以形式也發(fā)生了一定的變化。對子戲是由兩個或三個人演唱，演唱者不需要化妝，演出場地一般都是農(nóng)民勞作的地方，觀眾是勞作的農(nóng)民，演唱的內(nèi)容多數(shù)是對當時封建社會的不滿，語言詼諧幽默，成為當時無錫農(nóng)民一種喜聞樂見的文化形式。小同場戲的出現(xiàn)是由于錫劇的演唱場地發(fā)生了變化，錫劇演員主要在農(nóng)村搭建的舞臺上演出，召集了更多的農(nóng)民觀看，演唱者的人數(shù)也上升到了五人以上。大同場戲是錫劇發(fā)展的頂峰階段，錫劇進入了城市更加廣闊的舞臺，觀眾人數(shù)更多，一場戲大概需要十多個人同時演出，而且在這一階段，錫劇的演唱內(nèi)容也出現(xiàn)了極大的轉折，演唱者不再扮演農(nóng)民，演出的題材都是城市里的人。錫劇中包含了許多江南的文化特色，是根植于江南土壤的本土文化，也是我國傳統(tǒng)文化中的無價瑰寶，應將錫劇發(fā)揚光大。在2008年，錫劇被列入國家級“非物質文化遺產(chǎn)名錄”，使這個有著深厚歷史文化背景、極致江南韻味的獨特藝術成為重點文化資源，得到保護與傳承1。

二、江南文化的發(fā)展歷程

江南文化之所以能夠廣為流傳，是因為江南在歷史的長河中處于政治、經(jīng)濟的中樞位置，尤其是中國歷史上的王朝變革，在靖康之變后，經(jīng)濟重心轉移到南方，江南不僅沒有受到戰(zhàn)爭的影響，反而促進了江南地區(qū)的開發(fā)，物質生活富足，成為我國的“魚米之鄉(xiāng)”。江南是一個重視文化教育的地方，詩詞歌賦、美術哲學在江南地區(qū)都得到了發(fā)展，涌現(xiàn)出了許多文人，比如，王羲之、范仲淹、王安石等，這都為江南文化的發(fā)展奠定了的基礎。在當時的歷史上，戰(zhàn)火紛飛，在各地形成割據(jù)之勢，江南重文化、輕軍事的理念造就了江南地區(qū)的寧靜，江南人民沒有受到戰(zhàn)火的侵襲，沒有經(jīng)歷妻離子散的痛苦，這對江南文化、江南人民來說無疑是幸運的，使更多的文化得到了保留和傳承。由于江南的富饒和美麗，許多文人騷客都在江南留下了優(yōu)美的詩句，比如，蘇軾的：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！敝v述了西湖的美景，杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”介紹了揚州的景致，這些詩詞都是對江南的贊美，不僅提高了詩詞的知名度，也為江南的文化畫出了濃墨重彩的一筆。

三、錫劇中蘊含的江南文化特色

1.優(yōu)越的地理位置

錫劇作為發(fā)源于無錫農(nóng)村的劇種，之所以能夠在較短的時間內(nèi)從田間地頭移轉到大城市的舞臺，是因為無錫特有的地理位置。無錫是吳文化的發(fā)源地，處于長江三角洲流域的核心地理區(qū)域，在當時的歷史上，無錫的水運交通十分發(fā)達，工商業(yè)發(fā)展迅速，而且離上海、杭州等這些大城市都比較近。無錫的地理位置決定了無錫與其他地區(qū)的交流較多，在交流中錫劇文化得以走向更大的舞臺，并且將其中的糟粕去除，精華得以發(fā)揚光大。錫劇最早進入了上海這一在歷史上乃至今日的大城市，錫劇也一改以往的演唱形式，演唱者不僅需要畫上濃妝，而且衣裳行頭樣樣齊全，在當時的上海，錫劇只是其中的一種文化形式，上海形成了多種文化相互發(fā)展的局面。在這一背景下，錫劇接觸到了其他不同的文化，并將這些文化中的內(nèi)容借鑒到錫劇中。其中被錫劇借鑒最多的就是宣卷和彈詞，宣卷是一種傳統(tǒng)的說唱藝術，其中講述了許多故事和傳說，錫劇以宣卷和彈詞中的故事為藍本，將其以一種新的藝術形式表現(xiàn)出來，這種借鑒形式不僅促進了錫劇的發(fā)展，而且促進了宣卷和彈詞的發(fā)展。

2.深厚的方言文化

戲劇是語言類藝術，其出現(xiàn)、發(fā)展基于語言。對于戲劇來說，語言是戲劇的生命線，不同的地方語言自然就會孕育出不同種類的戲劇2。因為錫劇產(chǎn)生于江南，而江南人在日常的交流中使用的是吳方言，也就是現(xiàn)在的蘇州話，所以錫劇的演唱采用的也是吳方言。吳方言是從周朝發(fā)展起來的，距今已有三千多年的歷史，吳方言的特點是清麗婉轉，給聽者一種舒緩的感覺，這也是錫劇能夠發(fā)展起來的一個重要原因，致使錫劇的演唱聲音優(yōu)美動聽、語言緩慢綿長，能夠傳達出許多的情感。錫劇的演唱者在演唱的過程中使用的吳方言，能夠將戲詞的美感襯托到極致，不由得讓聽者想起江南的美麗。南方和北方的方言存在極大的差別，導致南方和北方的戲曲具有一定差異，比如，東北的二人轉能夠與錫劇形成鮮明的對比，二人轉演員需要掌握許多唱詞，而且演唱速度會越來越快，使用的也是東北方言，語氣助詞較多。錫劇的演唱速度較慢，也是由江南人的特點決定的，江南與北方不同，物質生活極其豐富，所以生活節(jié)奏較慢，語速也慢，只采用簡單的樂器進行伴奏即可。

3.吸收其他的音樂

錫劇最早是由江南的農(nóng)民創(chuàng)作出來的，而且錫劇的表演也是在農(nóng)田中，山歌小調是錫劇借鑒的重點內(nèi)容，與錫劇的形式和內(nèi)容如出一轍，山歌小調的唱詞十分豐富，因為農(nóng)民不論在勞作的什么階段都喜歡唱歌來排遣心情，增加繼續(xù)勞作的動力。錫劇主要是對山歌小調的唱詞進行借鑒，并將唱詞的內(nèi)容進行擴充，演變成具有江南農(nóng)村特點的錫劇。由于錫劇的表現(xiàn)形式多樣，既可以一人表演，也可以多人表演，在演唱的過程中，演唱者不需要許多樂器的伴奏，在中間階段基本是清唱表演，這種清唱形式可以劃分為說唱的一種，是對江南許多種類說唱藝術的借鑒。為了豐富錫劇的內(nèi)涵，有些錫劇演唱者特別在演唱的過程中融入了城鄉(xiāng)居民都喜愛的采茶撲蝶，這是因為江南盛產(chǎn)茶葉是當時的重要茶區(qū)，主要有西湖龍井、洞庭碧螺春等名茶，所以采茶撲蝶的舞蹈盛行，但是這一舞蹈并沒有在錫劇中流傳很久，在錫劇逐漸的發(fā)展中采用了其他的動作形式。可以說，錫劇是江南文化中的集大成者，基本將江南文化中的所有精華內(nèi)涵涵蓋，應用了江南文化的多種表現(xiàn)形式和江南樂器，所以錫劇的江南文化特點是十分鮮明的。

4.特色的音樂唱腔

錫劇包括眾多的演唱流派，且不同的演唱流派都各具特色，不但能夠從不同角度體現(xiàn)各自不同的唱腔與風格，而且也可以從不同角度集中體現(xiàn)江南戲曲特有的婉轉清麗3。錫劇的唱腔主要有姚派唱腔、沈派唱腔、梅派唱腔，之所以這樣分類，是因為每個唱腔都擁有一名代表人，不同的錫劇流派采用的唱腔不同，表現(xiàn)出的特色也存在一定的差別，其中梅派唱腔是所有唱腔中最著名的，深受中國人民的喜愛。錫劇的唱腔都是以吳方言為基礎，主要的區(qū)別在于尾音顫抖、真假音轉換等。錫劇之所以發(fā)展到今天，是因為錫劇能夠順應時代的潮流，沒有故步自封，在發(fā)展中不斷推陳出新，使其更加能夠符合人民群眾是實際需求。如今，錫劇新的流派已經(jīng)逐漸形成，是以周東亮為代表的錫劇流派，稱為“周派”，周派的發(fā)展十分不易，因為派別形式多樣，很難能夠實現(xiàn)創(chuàng)新，但是周派做到了，周派也成為了現(xiàn)今我國錫劇中的重要組成部分。

四、結語

綜上所述，通過優(yōu)越的地理位置、深厚的方言文化、吸收其他的音樂、特色的音樂唱腔等方面，能夠體現(xiàn)出錫劇具備的江南文化特色，突出錫劇的文化優(yōu)勢，有利于促進錫劇更好的傳承下去。

注釋：

1.王芳，曾倩嵐.探究江南民歌在錫劇中的運用——以無錫小調《繡荷包》為例[J].安徽文學（下半月），2018（07）：84-86.

2.呂淼，王芳.論地域文化對江南民歌與錫劇的影響[J].音樂創(chuàng)作，2018（03）：192-194.

3.郭炎孫，王晟妤虹.地域文化在錫劇音樂發(fā)展中的重要性[J].當代音樂，2017（07）：44-46.