對崇高精神的守望與書寫
—— 讀徐全慶微型小說二題

@李盛濤

超出了日常生活形態(tài)，在特殊的歷史環(huán)境或虛化的時空背景彰顯人物精神的崇高，又極具現(xiàn)實的真實性，這是徐全慶在《師長賣馬》和《神醫(yī)歸來》中所表現(xiàn)出來的主題意向。

《師長賣馬》構思巧妙，圍繞戰(zhàn)爭年代的一次“賣馬”展開人物的崇高塑造。為了戰(zhàn)士能填飽肚子，師長命令司務長賣掉戰(zhàn)馬；司務長賣掉了十二匹馬，卻舍不得賣掉師長的戰(zhàn)馬；最后師長親自賣馬，以三十元價格售出；當商人知道對面的人是彭雪楓師長時，把馬退回，而且第二天又買回那賣掉的十二匹戰(zhàn)馬賣給了軍隊，小說寫道：“彭師長，我把這十三匹戰(zhàn)馬全買回來了，現(xiàn)在再賣給您，您要付給我的是日本鬼子的人頭，越多越好。”圍繞“賣馬”，作品將師長對戰(zhàn)士的愛護、司務長對師長的愛戴和商人的愛國情懷刻畫得淋漓盡致，特別是故事在將近結尾處道出師長是“彭雪楓”時，人物精神的崇高品格陡然得到升華。在小說中，師長、司務長和商人等構成了戰(zhàn)爭年代中的一個群體形象，他們集中體現(xiàn)了特定年代中的民族情懷和愛國精神。

而《神醫(yī)歸來》通過神醫(yī)對生命的尊重彰顯了精神世界的崇高和美麗。神醫(yī)肖玉樓看病從不失手，卻在一次救治中把人治死。從此，神醫(yī)肖玉樓摘牌而去，潛心鉆研醫(yī)術。當幾年前被醫(yī)死的病人和肖玉樓再次相見時，病人告訴神醫(yī)，當年他是以死去的雙胞胎哥哥敲詐神醫(yī)，而神醫(yī)告訴對方這幾年自己苦學醫(yī)術并尋找對方，是因為對方身上有著當年自己醫(yī)治不了的隱疾。當小說最后神醫(yī)說出自己當年摘牌出走的原因時，神醫(yī)的高大形象立刻得以彰顯，他的崇高精神讓他超越了世俗的道德恩怨和狹隘的功利得失。

這兩篇小說都關注正面、崇高的人物精神塑造。《師長賣馬》的故事發(fā)生在殘酷的戰(zhàn)爭年代，這種極端的生存處境恰恰反襯出了人物精神的崇高與完美；而《神醫(yī)歸來》以虛遠而不失真實的歷史時空為背景，通過欺騙與救贖、逃避與追尋的故事寫出了人物形象的高大與純粹。為了塑造這種崇高精神，作者主要采用了兩種具有共性的敘述策略：一是將高大的人物形象置于一種儀式性的生存場景之中，脫離了日常生活層面及其瑣碎狀態(tài)；二是將故事的真相或謎底盡可能地最后揭開，給讀者造成一種出乎意料的閱讀感受。這種敘述策略的巧妙運用很好地塑造了人物形象。

面對當下的世俗人生，徐全慶筆下的對崇高精神的守望具有強烈的現(xiàn)實反諷性和人性的救贖意義，這應是徐全慶這兩篇微型小說給予讀者的最大價值所在！