在情境中品味在熏陶中提升

摘 要：文言文字詞教學是語文教學的一個難點。突破這個難點，提高教學效率要做到：闡釋還原古人生活，讓文言詞語活起來，進而激發(fā)興趣；溝通古今，搭建現(xiàn)代文與文言文的橋梁，化難為易；字詞教學中文化滲透，提高學習的愉悅感；培養(yǎng)習慣，關注學生的長遠發(fā)展。

關鍵詞：還原情境；溝通古今；文化燭照；培養(yǎng)習慣

高中文言文字詞教學仍面臨不少問題，教學效率低下困擾了許多一線教師。觀看名家課堂實錄、閱讀名師教學設計，總會發(fā)現(xiàn)，或側重于對思想內容的探究挖掘；或躲避字詞教學，把字詞教學劃歸于預習之中，蜻蜓點水，欲說還羞。在實際教學中，或因其與現(xiàn)實生活距離遙遠，文言詞語顯得枯燥乏味，教師囿于“為教而教”的桎梏，效率低下；或跳不出“字字落實”的“窠臼”，偏重文言詞語的解釋、翻譯和練習，甚至死記硬背缺少生機活力的字詞注釋，索然無味，讓人難以忍受。死氣沉沉的課堂氣氛與課改要求背道而馳。

那么，如何提高高中文言字詞的效率呢？

一、 還原情境，愉悅學習

闡釋還原古人生活，讓文言詞語活起來，進而激發(fā)興趣。當前，文言字詞教學淡化甚至無視字詞背后文化內涵的挖掘與闡釋的現(xiàn)象比較嚴重，使字詞教學成了無源之水無本之木。要改變這種狀況，提高教學效率，就要還原情境，尋根究底。如教學“刑”字，把刑的左邊比喻成井，把刑的右邊比喻成刀。水少人多，糾紛不斷，所以持刀維護秩序。此字反映了古代法律的制定最早是為了解決搶水的紛爭。還原了情境，我們可以了解古人的生活，從而更容易理解和記憶詞義。我們把多義詞的多個義項按意義關聯(lián)串起來，搞清楚義項之間的各種關聯(lián)，就可以讓學生在對古代特殊文化現(xiàn)象的了解中，有機地掌握各個義項，而不用死記硬背。

文言字詞教學要著眼于品味文字、品味生命。教學中立足語言，細讀文本，破解文化密碼，還原文化情境，追尋其社會意識與社會現(xiàn)象，做出準確的、超越平面機械的闡釋，讓文言詞語立體豐滿起來，充盈生活的趣味，享受到精神上的愉悅，防止學生在學習中出現(xiàn)習得性無助感。如“足下”一詞，源于春秋時晉文公和介之推的故事，相傳春秋時期，晉公子重耳出奔在外19年，后由秦送回。重耳回到晉國當了國君，即位后為晉文公。晉文公欲封賞有功之人，當年跟隨他逃亡在外且在無糧時割股肉讓重耳食用的介之推不愿接受封賞，帶老母隱居到錦山中。晉文公去錦山找他，他避而不見，晉文公用燒山的辦法迫使他出山，沒想到介之推卻抱著大樹被燒死了。晉文公十分悲痛，于是令人砍下這棵大樹制成木屐說：“悲乎，足下！”“足下”一詞由此而來，因一開始就代表晉文公所尊重的人，所以“足下”一詞逐漸演變成對表示敬重的人的稱呼。了解了故事，挖掘了內涵，詞語的理解和記憶便水到渠成。

二、 溝通古今，化難為易

文言文是古代中國人的母語，與現(xiàn)代漢語有天然的聯(lián)系。教學中在現(xiàn)代文與文言文的關系上做文章，讓文言文在學生的頭腦中活起來，進而化難為易。

課堂上搭建現(xiàn)代文與文言文的橋梁?，F(xiàn)代漢語來源于古代漢語，很多文言現(xiàn)象仍存活于現(xiàn)代漢語中，如“不會水”中的詞類活用，“美容美發(fā)”中的使動用法，還有成語中大量的文言現(xiàn)象都給文言文字詞教學提供了便利。教學中用它們幫助理解文言詞語，必能激發(fā)興趣，提高效率。利用現(xiàn)代漢語語法常識、利用語言形式、利用相鄰實詞、利用語言環(huán)境如短語環(huán)境、句子環(huán)境、語段環(huán)境推斷等也能幫助理解詞語。如利用相鄰實詞推斷，如“忠不必用兮，賢不必以”，“用”是“重用，任用”之義，但“以”為何義？我們可以由“用”來推測“以”的詞義為重用，任用?！疤铽C秋冬之隙”中“田”和“獵”都是“打獵”的意思，“御史大夫猝遽不能詳知，以得譴讓”中“猝”和“遽”“譴”和“讓”都是同義詞。

恰當?shù)匾I學生走進古人，與古人對話交流，“參與”古人的生活。用學生熟知的、感興趣的東西作鋪墊，激發(fā)學習興趣與情感。如成語“貪得無厭”“喜新厭舊”與“暴秦之欲無厭”中“厭”的聯(lián)系。如為什么把工資叫做“薪水”，又如成語故事，把古今聯(lián)系了起來。張志公先生說：“可以說，成語的本身就是漢語的一大特點，沒有任何一種語言有這種現(xiàn)象?！边@些話切中肯綮，教師用新鮮的語言解釋文言文字詞來激趣，會使學生覺得文言文能學、好學，并且有興趣學。

三、 文化燭照，熏陶感染

字詞教學中文化滲透，提高學習的愉悅感。摒除盲目教學，引導學生由直覺解讀走向邏輯解讀，發(fā)掘字詞的文化意義、文化意蘊，獲得“潤物細無聲”的熏陶感染，防止因缺乏對字詞深刻內涵的理解讓學生始終徘徊于語言之外。要引導學生挖掘詞語蘊含的文化意義，如“白丁”“白衣卿相”中“白”字，解釋為沒有官職的人，這也沒錯，但在古代，凡在科場未考中的人，一般都穿著白粗麻布衣，人稱“白衣公卿”或“一品白衫”，希望他們前途無量。一旦考中，頓時身價百倍，立即脫去白衫，換上紫袍，名曰“解褐”或“釋褐”。又如“箕踞”一詞，它不是一般的“席地而坐”，而是臀部著地，腿部向前伸開，呈簸箕狀，這在古代是很無禮、很不雅的坐姿，荊軻“依柱而笑，箕踞以罵”，表蔑視；阮籍“箕踞”則表無視禮法。

四、 培養(yǎng)習慣，關注發(fā)展

從閱讀淺易文言文的目標要求出發(fā)，高中文言文字詞教學應更多地注重學生良好學習習慣的養(yǎng)成。如查閱工具書的習慣，應要求學生自備《古代漢語辭典》或者《古漢語常用字字典》，遇到難以理解的字詞，立即查閱工具書。要指導學生整理某個文言字詞的所有義項，連同例句一并摘錄整理。長時間堅持，文言文字詞的積累達到一定的量后，就能溫故知新，融會貫通。再比如成串積累的習慣，對于單個字而言，其字義是不斷發(fā)展的，沿著字義發(fā)展的脈絡，指導學生進行一詞多義的成串積累。也可以按照文化現(xiàn)象分門別類地進行成串積累，如與政事有關的系列詞語，可以有意識地引導學生把相關內容歸類積累。在文言文字詞教學的過程中，教師要引導學生不斷充實自己的文言“語言”倉庫，久而久之，就會舉一反三，觸類旁通。

總之，文言經(jīng)典作品是歷代優(yōu)秀文人思想和藝術才華的結晶，我們當以科學的字詞教學為基礎，梳理文言詞語在不同語境中的詞義和用法，溝通古今詞義的發(fā)展和聯(lián)系。只有這樣，才能使學生進一步體會其中的文采、文氣、章法、情感、文化等，做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準確理解，最終實現(xiàn)文言文教學應有的價值。

作者簡介：

陳湞，甘肅省武威市，甘肅省古浪縣第三中學。