當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育在復(fù)雜社會(huì)情景中的問(wèn)題生成研究

李 權(quán)

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650221）

我們身處在一個(gè)充滿生活困境、生存困境、信念困境、選擇困境等的復(fù)雜社會(huì)。在復(fù)雜社會(huì)里，我們每天都在面臨著復(fù)雜社會(huì)帶給我們的問(wèn)題，復(fù)雜已經(jīng)成為我們生活中必須面對(duì)的日常問(wèn)題。我們身處其中的社會(huì)，是一個(gè)各種生存與生活理念紛然雜陳，難辨其義理的復(fù)雜性社會(huì)，社會(huì)歷史與生存情境充滿了復(fù)雜，處處可見(jiàn)復(fù)雜，社會(huì)正在變得復(fù)雜。復(fù)雜成了現(xiàn)代社會(huì)的精神氣質(zhì)性內(nèi)在特征。因此，面對(duì)復(fù)雜社會(huì)，我們不得不面對(duì)復(fù)雜社會(huì)給我們帶來(lái)的一系列問(wèn)題，探索解決途徑。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)實(shí)踐的主體，必然深深烙上復(fù)雜社會(huì)的時(shí)代痕跡，因此探索復(fù)雜社會(huì)背景下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題顯得重要。一方面，促使當(dāng)代大學(xué)生在復(fù)雜社會(huì)中尋找到適合于自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓當(dāng)代大學(xué)生健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好的人生理想；另一方面，促使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的符合人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的價(jià)值理念，為人類(lèi)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)和努力。

一、復(fù)雜社會(huì)情景下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的生成邏輯

在當(dāng)代，復(fù)雜社會(huì)集中體現(xiàn)為多元性、多樣性、多層次性、不確定性和隨機(jī)性等。第一，社會(huì)復(fù)雜性問(wèn)題的構(gòu)成具有多元性、多樣性、多層次的特點(diǎn)；第二，社會(huì)復(fù)雜性問(wèn)題往往表現(xiàn)為隨機(jī)性、不確定性和非周期性；第三，社會(huì)復(fù)雜性問(wèn)題的屬性和狀態(tài)具有奇異性、多樣性的品格；第四，社會(huì)復(fù)雜性問(wèn)題在社會(huì)運(yùn)行中往往是不穩(wěn)定的和不可逆的。復(fù)雜社會(huì)的這些特征在一定程度上增加了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的難度，形成了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題生成的主要來(lái)源，構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的生成邏輯。

首先，價(jià)值性生成。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是未來(lái)社會(huì)的實(shí)踐主體。當(dāng)代大學(xué)生的質(zhì)量在一定程度上決定了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量和深度，因此我國(guó)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育非常重視。從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，任何國(guó)家都通過(guò)一定的方式來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是國(guó)際社會(huì)普遍的做法，也是各國(guó)在推進(jìn)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中的必然行為。大學(xué)生思想政治教育盡管做法不一樣，但是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是普遍的行為，因此大學(xué)生思想政治教育是必然的行為，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育有著重要意義。從價(jià)值意義的角度來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值是多方面的、多層次的，集中體現(xiàn)在：一方面，通過(guò)大學(xué)生思想政治教育促使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)和努力；另一方面，引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，促使大學(xué)生更好地發(fā)展、更好地生活。隨著社會(huì)發(fā)展，特別是隨著利益多元化、思想多元化的出現(xiàn)，逐漸使利益一元化和思想一元化的社會(huì)變得更加復(fù)雜，復(fù)雜社會(huì)的出現(xiàn)不可避免?？梢哉f(shuō)，在一定程度上復(fù)雜社會(huì)的出現(xiàn)意味著一元社會(huì)的解體，即思想一元化和利益一元化的社會(huì)解體，而在復(fù)雜社會(huì)里，人們的利益多元化和思想多元化導(dǎo)致了價(jià)值理念的多元化，而這與思想政治教育的價(jià)值理念具有不相容的一面，特別是復(fù)雜社會(huì)的多元性、多樣性所體現(xiàn)出來(lái)的負(fù)面價(jià)值追求與思想政治教育的正能量?jī)r(jià)值理念不相容。因此，從價(jià)值意義的角度來(lái)看，復(fù)雜社會(huì)所體現(xiàn)出來(lái)的與思想政治教育價(jià)值理念不相容的價(jià)值理念和思想政治教育價(jià)值理念的沖突，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的生成。

其次，認(rèn)同性生成。人們對(duì)某一思想價(jià)值理念的認(rèn)同并不是天生就具備的，而是在后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中逐漸地認(rèn)同某一價(jià)值理念，因此認(rèn)同問(wèn)題具有長(zhǎng)期性和艱巨性。在我國(guó)，通過(guò)大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行認(rèn)同教育取得了巨大的成就，也取得了基礎(chǔ)性成果，大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)同主流核心價(jià)值理念，核心價(jià)值理念已經(jīng)深入大學(xué)生主流意識(shí)中，大學(xué)生也能夠站在正確的立場(chǎng)、運(yùn)用正確的方法和視角分析和看待問(wèn)題。但是，現(xiàn)代是復(fù)雜社會(huì)，特別是面對(duì)復(fù)雜社會(huì)的不穩(wěn)定性、不確定性、多樣性、多元性可能會(huì)出現(xiàn)迷茫和困境。因此面對(duì)復(fù)雜社會(huì)，認(rèn)同性問(wèn)題也是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育生成邏輯之一。另外，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，由于實(shí)踐的發(fā)展，人們的理論認(rèn)識(shí)也在深入和發(fā)展，而發(fā)展了的理論認(rèn)識(shí)需要通過(guò)思想政治教育的方式來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生，促使他們正確認(rèn)識(shí)變化了的環(huán)境、時(shí)代等，促使他們運(yùn)用發(fā)展了的理論成果來(lái)分析問(wèn)題和認(rèn)識(shí)世界，促使他們運(yùn)用新的實(shí)踐成果分析和處理復(fù)雜社會(huì)中面臨的問(wèn)題。因此，由于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的深入，需要大學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的發(fā)展了的理論成果，而這一學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的認(rèn)同過(guò)程，因而如何促使大學(xué)生認(rèn)同發(fā)展了的理論成果及其以發(fā)展了的理論成果來(lái)認(rèn)識(shí)復(fù)雜社會(huì)的問(wèn)題，需要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育。

第三，整體性生成。從大學(xué)生個(gè)體來(lái)看，大學(xué)時(shí)代只是漫長(zhǎng)人生的一個(gè)過(guò)程。在大學(xué)生階段學(xué)習(xí)到的知識(shí)、價(jià)值理念、人生觀只是他整個(gè)人生的一部分，而在大學(xué)時(shí)代具備的知識(shí)、價(jià)值理念、人生觀等會(huì)隨著社會(huì)生活體驗(yàn)的深入逐漸深入和完善。因此，思想政治教育應(yīng)該從整個(gè)人生的角度來(lái)考察，而不是就某一階段就已經(jīng)完成其思想政治教育。從整個(gè)社會(huì)所構(gòu)成的群體的角度來(lái)看，大學(xué)生只是整個(gè)社會(huì)群體中的一員，他們的一言一行總是受到來(lái)自社會(huì)群體的實(shí)踐體驗(yàn)和心靈感受的影響，因此大學(xué)生應(yīng)該是生活在整個(gè)社會(huì)群體中，而不應(yīng)該離開(kāi)整個(gè)社會(huì)來(lái)考察大學(xué)生這個(gè)群體。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)生思想政治教育具有整體性，即應(yīng)該從整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)考察，而不是就某一群體而研究某一群體。正因?yàn)檫@兩個(gè)因素的考慮，所謂整體性，就是從整個(gè)人生過(guò)程、整個(gè)社會(huì)的角度考察，因而當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有了整體性。由于對(duì)大學(xué)生思想政治教育的整體性研究和整體性教育的缺失，集中體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生人生規(guī)劃教育的缺失、對(duì)大學(xué)生畢業(yè)之后思想政治教育的缺失、大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)教育相聯(lián)系的缺失導(dǎo)致了部分大學(xué)生走入社會(huì)之后的種種不適應(yīng)現(xiàn)象的出現(xiàn)，特別是在多元性、多樣性、不確定性為特征構(gòu)成的復(fù)雜社會(huì)，各種利益需求的存在、文化多元性的存在、不確定因素的存在，促使大學(xué)生在面對(duì)實(shí)際選擇的過(guò)程中表現(xiàn)出了選擇性困境、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的困境、教育理念與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐矛盾的困境等，因此面對(duì)復(fù)雜社會(huì)，整體性教育的缺失導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的生成。

第四，矛盾性生成。思想政治教育在一定程度上可以說(shuō)是主流意識(shí)形態(tài)的教育，主流意識(shí)引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中所總結(jié)出來(lái)的符合歷史發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)。無(wú)論是在歷史上還是在國(guó)外，主流意識(shí)教育依然存在，甚至在今天的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，稱自己為淡化意識(shí)形態(tài)教育的國(guó)家也存在主流意識(shí)的教育。因此，思想政治教育作為主流意識(shí)教育的手段和工具，是人們普遍的認(rèn)識(shí)。然而，作為主流意識(shí)教育的思想政治教育往往與現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種思想常常存在著矛盾，即主流意識(shí)與各種思想之間的斗爭(zhēng)，這在人類(lèi)歷史中是一種常態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)生產(chǎn)的進(jìn)步和技術(shù)的革新，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了“地球村”時(shí)代，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)步入了利益多元化、思想多元化、不確定因素增多、不穩(wěn)定因素大量存在的復(fù)雜社會(huì)，這個(gè)世界變得更為復(fù)雜，由單一主流意識(shí)治理社會(huì)已經(jīng)變得更為困難。因此，作為主流意識(shí)教育的思想政治教育，面對(duì)復(fù)雜社會(huì)的利益多元化、思想多元化、不確定因素和不穩(wěn)定因素時(shí)就變得困難，促使思想政治教育與復(fù)雜社會(huì)教育之間的良性運(yùn)轉(zhuǎn)變得復(fù)雜起來(lái)和困難起來(lái)，也增加了主流意識(shí)與復(fù)雜社會(huì)各種認(rèn)識(shí)理念之間的矛盾。正是在主流意識(shí)與復(fù)雜社會(huì)多元思想之間的矛盾，促使大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的生成。

第五，選擇性生成。在當(dāng)代，選擇什么樣的生活、選擇什么樣的生活方式、該怎么選擇等是每個(gè)公民的權(quán)利，而在復(fù)雜社會(huì)的條件下，多樣性、多元性等構(gòu)成了復(fù)雜社會(huì)的特征，這就賦予了每個(gè)公民不同的選擇，從而體現(xiàn)出了選擇的多樣性、多元性、多層次性、多變化的特點(diǎn)，因此整個(gè)社會(huì)變得更為復(fù)雜。然而事實(shí)往往是兩面性的，當(dāng)人們?cè)谧杂蛇x擇的同時(shí)就表現(xiàn)出了選擇上的困境，直至沒(méi)有任何東西可選，人們就會(huì)自然地問(wèn)自己：該怎么選、如何選、選什么、為什么選擇等問(wèn)題，因而促使人們?nèi)ふ夷軌蚪忉屵@個(gè)復(fù)雜社會(huì)的權(quán)威理論。但是，雖然思想政治教育作為人們長(zhǎng)期實(shí)踐的成果、作為權(quán)威性解釋，由于各種因素的影響，導(dǎo)致人們無(wú)法在權(quán)威性解釋中尋找到合理的解決方案和答案，弱化了思想政治教育的功能，導(dǎo)致了人們?cè)谶x擇過(guò)程中逐漸失去了對(duì)其解釋的興趣。因此，在人們的選擇過(guò)程中，如何吸引大學(xué)生選擇思想政治教育的權(quán)威性解釋、如何闡述思想政治教育的權(quán)威性解釋問(wèn)題，生成了復(fù)雜社會(huì)背景下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題。

二、復(fù)雜社會(huì)背景下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)

面對(duì)復(fù)雜社會(huì)，價(jià)值性問(wèn)題、認(rèn)同性問(wèn)題、整體性問(wèn)題、矛盾性問(wèn)題、選擇性問(wèn)題構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的生成因素，集中體現(xiàn)了復(fù)雜社會(huì)背景下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中存在的主要問(wèn)題。然而，研究問(wèn)題的目的不是尋求問(wèn)題產(chǎn)生的原因，而是為了尋求問(wèn)題解決的途徑和方法。具體來(lái)看，在復(fù)雜社會(huì)，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的解決需要從以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：

第一，立足校園，以學(xué)生為本，加強(qiáng)整體性的思想政治教育。在復(fù)雜社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)不是僅僅生活在孤立的校園里，也不能夠把大學(xué)生的整個(gè)人生割裂來(lái)進(jìn)行思想政治教育。大學(xué)生作為復(fù)雜社會(huì)群體中的一員，必然與整個(gè)社會(huì)環(huán)境具有一定的聯(lián)系，復(fù)雜社會(huì)所體現(xiàn)出來(lái)的一些特質(zhì)必然對(duì)大學(xué)生具有一定的影響，同時(shí)大學(xué)生思想政治教育的影響力也必然受到復(fù)雜社會(huì)多元性、多樣性、不穩(wěn)定性和不確定性因素的影響，總體上表現(xiàn)出了復(fù)雜社會(huì)對(duì)大學(xué)生在校園進(jìn)行的思想政治教育的影響。另外，作為整個(gè)人生過(guò)程中的大學(xué)時(shí)代，他們的人生不僅僅是大學(xué)時(shí)代，最終他們都是要生活在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中，并且大部分的人生都是在整個(gè)社會(huì)中的實(shí)踐，特別是隨著大學(xué)生通過(guò)大學(xué)時(shí)代的思想政治教育，帶著大學(xué)時(shí)代接受到的價(jià)值理念、知識(shí)系統(tǒng)走入復(fù)雜社會(huì)，面對(duì)復(fù)雜社會(huì)的多元性選擇、多樣性生活等的過(guò)程會(huì)審視大學(xué)時(shí)代的思想政治教育，反思大學(xué)時(shí)代的思想政治教育。因此，對(duì)整個(gè)人生而言，思想政治教育應(yīng)該是面對(duì)整個(gè)人生的思想政治，而不僅僅是大學(xué)時(shí)代，因此無(wú)論是從整個(gè)人生而言，還是從整個(gè)社會(huì)而言，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該具有整體性的特質(zhì)。面對(duì)復(fù)雜社會(huì)背景下大學(xué)生思想政治教育的整體性特點(diǎn)，應(yīng)該立足校園，以學(xué)生為本，加強(qiáng)整體性的思想政治教育。首先，立足校園，聯(lián)系復(fù)雜社會(huì)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)校園教育與復(fù)雜社會(huì)教育的良性互動(dòng)。在復(fù)雜社會(huì)，由于現(xiàn)在技術(shù)的高度發(fā)達(dá)、信息交流的無(wú)障礙，復(fù)雜社會(huì)所呈現(xiàn)的特質(zhì)通過(guò)信息互動(dòng)方式和文化價(jià)值理念的碰撞對(duì)校園教育形成一定的影響，因此需要我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中立足校園，聯(lián)系復(fù)雜社會(huì)實(shí)際，以正確的價(jià)值理念和主流意識(shí)教育大學(xué)生，促使大學(xué)生對(duì)復(fù)雜社會(huì)有個(gè)正確的科學(xué)的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)校園的思想政治教育與復(fù)雜社會(huì)教育的良性互動(dòng)。其次，以學(xué)生為本，從大學(xué)生整個(gè)人生出發(fā)，樹(shù)立人生全局觀，進(jìn)行整體性教育。一方面，大學(xué)校園的思想政治教育應(yīng)該從學(xué)生的整個(gè)人生出發(fā)，立足當(dāng)下的思想政治教育過(guò)程，為未來(lái)人生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鞏固和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思維基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)校跟進(jìn)大學(xué)生未來(lái)人生的思想政治教育，了解大學(xué)生畢業(yè)之后的人生狀態(tài)、思想政治教育狀態(tài)，促使大學(xué)時(shí)代的思想政治教育成果能夠得到鞏固和發(fā)展。最后，整個(gè)社會(huì)形成重視思想政治教育的良好環(huán)境，促使大學(xué)校園的思想政治教育與社會(huì)教育具有銜接性和連續(xù)性。

第二，完善和改進(jìn)思想政治的教育方式和內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力，提升思想政治教育的認(rèn)同。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們進(jìn)行思想政治教育的方式普遍是灌輸式的教育方式或者強(qiáng)化式的思想政治教育方式。這在一定程度上導(dǎo)致人們對(duì)其形成了一種排斥心理，導(dǎo)致的不良后果就是人們?cè)谶€未接觸思想政治教育本身就已經(jīng)在心理形成了抵觸情緒或者反感，使思想政治教育的價(jià)值無(wú)法正常發(fā)揮。在復(fù)雜社會(huì)，人們的排斥心理更為明顯，因此在復(fù)雜社會(huì)增加了思想政治教育的難度。然而，復(fù)雜社會(huì)的形成是一個(gè)社會(huì)存在，而復(fù)雜社會(huì)帶給思想政治教育的問(wèn)題也是一種真實(shí)的存在。因此，在復(fù)雜社會(huì)我們需要重視思想政治教育吸引力有所減弱、思想政治教育認(rèn)同度降低的問(wèn)題，尋求有效的解決途徑。由于復(fù)雜社會(huì)多樣性、多元性、不穩(wěn)定性和不確定性等特征的存在，促使當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育面臨著比以往更為復(fù)雜的問(wèn)題，需要改進(jìn)和完善思想政治教育的教育方式和內(nèi)容。在西方，雖然有淡化思想政治教育的說(shuō)法，但是只要認(rèn)真分析就可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)那只不過(guò)是一種改變了思想政治教育的教育方式而已。比如在美國(guó)的電影世界，雖然名義上是淡化思想政治教育，但是通過(guò)思索可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)電影模式中到處都在宣傳美國(guó)的主流意識(shí)，他們通過(guò)塑造電影品牌，宣傳著個(gè)人英雄主義、民主、自由及其美國(guó)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解的文化價(jià)值理念等充斥著整個(gè)美國(guó)電影世界，因此名義上的淡化思想政治教育并不意味著思想政治教育的消失，而是通過(guò)各種方式把主流意識(shí)深入到人們的日常生活中。在復(fù)雜社會(huì)，面對(duì)選擇的多樣性、多元性和多層次性，需要改善和改進(jìn)思想政治教育的教育方式和內(nèi)容，以人們樂(lè)于接受的方式使思想政治教育的文化價(jià)值和主流意識(shí)深入人們的日常生活中，與復(fù)雜社會(huì)多樣性、多元性、多層次性高度融合，引導(dǎo)復(fù)雜社會(huì)朝著正確的發(fā)向發(fā)展。首先，轉(zhuǎn)變思想政治教育的教育理念，轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育不再是高高在上，而是以平等對(duì)話的形式與大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的交流與學(xué)習(xí)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)和交流過(guò)程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)思想政治教育是一個(gè)享受的過(guò)程、快樂(lè)的過(guò)程。其次，充分運(yùn)用高科技的技術(shù)成果，使思想政治教育深入生活。所謂使用高科技的技術(shù)成果不僅僅是運(yùn)用PPT教學(xué)，而是學(xué)會(huì)把思想政治教育的教育理念、文化價(jià)值體系通過(guò)各種高科技的技術(shù)成果深入到人們的日常生活中。最后，尋求人們樂(lè)于接受的方式，以人們喜歡的方式進(jìn)行思想政治教育。

第三，重視思想政治教育的宣傳方式和方法。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都在重視大學(xué)生的思想政治，也重視思想政治教育的宣傳，但是為什么還會(huì)出現(xiàn)思想政治教育的問(wèn)題，也許這不僅僅是重視就能夠解決的問(wèn)題，而應(yīng)該反思思想政治教育宣傳的方式和方法，特別是面對(duì)復(fù)雜社會(huì)的多樣性、多元性、多層次性的選擇。由于思想政治教育宣傳方式和方法的不當(dāng)，導(dǎo)致人們?cè)谶x擇過(guò)程中往往去選擇一些和思想政治教育無(wú)關(guān)的事物，因此在復(fù)雜社會(huì)，如何改善思想政治教育的宣傳方式和方法擺在了人們的面前。首先，改善宣傳方式和方法。在以往的宣傳方式和方法中，人們往往使用最多的方法是直接式的宣傳方法。所謂直接式的宣傳方法，就是把思想政治教育的內(nèi)容直接呈現(xiàn)在人們的面前，這在一定程度上削弱了思想政治教育的功能，也失去了思想政治教育的吸引力，因此需要改善宣傳方式和方法。其次，認(rèn)真研究和探索改善思想政治教育的宣傳方式和方法。其實(shí)說(shuō)到底，為什么改善思想政治教育的方式和方法難度那么大，一個(gè)原因就是人們沒(méi)有深入研究和探索思想政治教育的宣傳方式和方法，習(xí)慣性地運(yùn)用粗放式的或者直接式的宣傳方式和方法，這就要求我們?cè)趶?fù)雜社會(huì)里，必須深入研究和探索思想政治教育宣傳方式和方法的探索。

第四，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。復(fù)雜社會(huì)背景下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的存在，在一定程度上可以說(shuō)是實(shí)施思想政治教育主體的整體素質(zhì)的缺失。從實(shí)施思想政治教育的直接主體來(lái)看，大學(xué)教師是實(shí)施思想政治教育的主體，但是大學(xué)教師的整體素養(yǎng)能否適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)的變遷，能否適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)帶來(lái)的一系列問(wèn)題是個(gè)值得思考的問(wèn)題；從實(shí)施思想政治教育的間接主體來(lái)看，是否也存在一個(gè)思想政治教育間接主體的缺失呢，這也是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。因此，面對(duì)復(fù)雜社會(huì)，需要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，唯有教育者是高素質(zhì)的人才，才有思想政治教育的說(shuō)服力和權(quán)威性。

面對(duì)復(fù)雜社會(huì)，大學(xué)生思想政治教育研究需要做的事情很多，也有許多問(wèn)題需要解決，這就要求我們進(jìn)一步深入思考和探索為什么思想政治教育問(wèn)題會(huì)存在、復(fù)雜社會(huì)背景下當(dāng)代思想政治教育是什么、該怎么辦的問(wèn)題，特別是需要我們明確復(fù)雜社會(huì)背景下的當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育主體是誰(shuí)、為了誰(shuí)教育、該去哪里的問(wèn)題，因此復(fù)雜社會(huì)背景下的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育遠(yuǎn)沒(méi)有深刻的答案，需要加強(qiáng)研究和探索。另外，探索復(fù)雜社會(huì)背景下當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，需要深刻探索復(fù)雜社會(huì)生成的深層次邏輯，從根本上解決復(fù)雜社會(huì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步貢獻(xiàn)努力和奮斗?？傊瑥?fù)雜社會(huì)背景下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育研究一方面需要探索復(fù)雜社會(huì)的深層次原因，探索復(fù)雜社會(huì)良性運(yùn)作的途徑和方法，另一方面需要加強(qiáng)復(fù)雜社會(huì)條件下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育研究，轉(zhuǎn)變思想政治教育理念和方法，切實(shí)解決思想政治教育與復(fù)雜社會(huì)的良性發(fā)展協(xié)調(diào)問(wèn)題，促使當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)、享受生活、快樂(lè)生活。