西方漢學(xué)家筆下的女皇形象
——高羅佩《大唐狄公案》中的武則天形象芻議

王 凡

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

作為中國(guó)歷史上惟一一位女性皇帝，“武則天有著登峰造極的歷史地位和獨(dú)特又離經(jīng)叛道的傳奇性人生經(jīng)歷，再加上她的女性身份，使她可以頻繁進(jìn)入文學(xué)家的視閾，成為被一再重塑的對(duì)象?！保?］后世作家多次以文學(xué)筆法藝術(shù)化地呈現(xiàn)了武則天的形象，荷蘭漢學(xué)家高羅佩創(chuàng)作的、以唐代名臣狄仁杰斷獄破案、除奸抑惡為內(nèi)容的系列探案小說《大唐狄公案》也從側(cè)面展現(xiàn)了武則天的藝術(shù)形象，其對(duì)以武則天為代表的皇帝群體的負(fù)面化塑造既有其自在的文化根源，又與高羅佩本人的創(chuàng)作主旨不無(wú)關(guān)系。

一、武則天形象的潛在負(fù)面化

《大唐狄公案》表現(xiàn)了狄仁杰為官斷獄的傳奇經(jīng)歷，但作為最高統(tǒng)治者的皇帝始終未在作品中登場(chǎng)現(xiàn)身，僅是在人物的言談對(duì)話中被偶爾提及，女皇武則天就曾在《廣州案》中被提及。作為《大唐狄公案》系列小說的最后一篇作品，《廣州案》講述了升任大理寺卿的狄仁杰南下廣州，尋訪杳無(wú)音信的欽差柳道遠(yuǎn)之蹤跡，并由此粉碎一起謀反陰謀的曲折故事。小說一如既往地彰顯了主人公狄仁杰憂心國(guó)事的精神品質(zhì)、超凡的推理破案能力以及他處亂不驚的冷靜心態(tài)，同時(shí)作品還以文學(xué)化的視角展示了外來(lái)民族與唐王朝之間文化交流與碰撞的歷史場(chǎng)景。針對(duì)這篇作品的創(chuàng)作情況，高羅佩曾在其創(chuàng)作后記中談到：

《廣州案》的故事完全是虛構(gòu)的，但與當(dāng)時(shí)武則天娘娘確實(shí)企圖奪權(quán)的史實(shí)也多少有些關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，武則天成為皇太后幾年之后，確實(shí)成功地實(shí)現(xiàn)了自己的奪權(quán)計(jì)劃。在其成功奪權(quán)之前，狄仁杰與她發(fā)生了直接沖突，并有效地阻止了她要廢除太子的圖謀。這是狄公為官一生中取得的最輝煌的成就。［2］304

通過這段創(chuàng)作“自述”可以看出，《廣州案》的故事情節(jié)雖屬高羅佩的匠心虛構(gòu)，而不似《大唐狄公案》的其他作品那樣多有其文學(xué)、文獻(xiàn)的來(lái)源，但這篇小說卻植根于和武則天相關(guān)的史實(shí)；另一方面，高羅佩亦借“自述”的機(jī)緣向讀者尤其是作為其主要讀者群的西方讀者簡(jiǎn)要介紹了有關(guān)武則天的基本史實(shí)及其與肱骨之臣狄仁杰之間微妙的關(guān)系。這無(wú)疑投射了作為漢學(xué)家的高羅佩對(duì)于這位杰出歷史人物的特殊興趣，而這種意趣也潛隱于《廣州案》的人物言談之中。

英國(guó)學(xué)者克萊門茨在論及武則天的文學(xué)、藝術(shù)形象時(shí)曾說：“（高羅佩）撰寫了他自己的《大唐狄公案》，武則天在書中為背景角色?！保?］具體說來(lái)，這種所謂的“背景角色”實(shí)際上是通過小說人物對(duì)話中的穿插性表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！稄V州案》的結(jié)尾表現(xiàn)了前往匪穴、收網(wǎng)剿賊的狄仁杰與自以為陰謀得逞的逆魁梁溥之間的對(duì)話，這段對(duì)話一方面揭示了作為幕后主謀的梁溥“一箭雙雕、坐收漁利”的陰謀企圖，另一方面也為讀者清晰回顧了欽差被害、圖謀造反一案的始末因由及狄仁杰偵破此案時(shí)運(yùn)籌帷幄、直搗黃龍的推斷、計(jì)策。而在二人對(duì)弈交談的過程中，當(dāng)?shù)胰式鼙硎緦?duì)方已徹底失敗時(shí)，梁溥言道：

我的棋局固然輸了，恐狄老爺也無(wú)一眼可茍活。你斷獄如神，聰明一世，天下傳為美談，但竟也在棋終時(shí)死于我的這個(gè)小小祭壇下，蘭莉現(xiàn)在我的宅院里，兩次追殺未成，這次恐也難逃劫數(shù)。曼瑟已逃，蘭莉一死，普天之下，恐再無(wú)一人知道此段情節(jié)真相。

狄老爺心勞日拙，終有盡時(shí)。待會(huì)兒，小民我就下去將陶甘找來(lái)，再通報(bào)溫都督。就說是你狄老爺突然犯了心病，不可救藥。溫都督豈有不信的？陶甘、喬泰兩人不服，也拿不出一絲可疑的證據(jù)來(lái)。

至于狄老爺已派兵丁包圍了這宅子，小民可以向溫都督解釋道，是你為了防范番人暴徒的襲擊，特加恩庇護(hù)。這事再鬧大也不怕，須知朝廷武娘娘一登基，小民正是你的繼承者，大理寺正卿便是小民我梁溥了。這是御前王總管、法明法師親口許小民的。［2］275-276

這段話突出了工于心計(jì)、口蜜腹劍的梁溥剛愎自用、自以為是的形象特征，與此同時(shí)，其所言的“須知朝廷武娘娘一登基，小民正是你的繼承者，大理寺正卿便是小民我梁溥了”是《大唐狄公案》中惟一一次直接提及武則天這一人物。在此，小說雖僅是一句帶過地提到武則天，但卻意味深長(zhǎng)，透露出豐富的信息：首先，當(dāng)時(shí)作為皇后的武則天雖尚未正式御極稱帝，但其卻已在朝廷內(nèi)外建立了屬于自己的政治派系勢(shì)力；其次，梁溥作亂表面是其個(gè)人行為，但幕后主使很可能就是武則天及其親信，梁溥謀反一案中欽差柳道遠(yuǎn)中毒遇害有可能是武則天利用外部勢(shì)力為最終的改朝稱帝掃除障礙的秘密行動(dòng)，即便并非如此，亦可證明梁溥確為武則天暗自培育的地方勢(shì)力，為她自己未來(lái)稱帝積攢力量；再次，武則天寵信的心腹多是奸佞詭詐之輩，他們通過政治許諾、拉攏招募乃至暗殺等卑劣手段來(lái)助武則天實(shí)現(xiàn)其目的；第四，武則天在此凸顯更多的是積蓄已久的政治野心和任用奸佞的行為特征，而不是任用賢能、忠奸明辨的政治才干。正是由于對(duì)這一歷史人物所具有的正面形象特征的淡化、旁置及負(fù)面形象色調(diào)的渲染、放大，《大唐狄公案》中從未實(shí)際出場(chǎng)，而僅是通過人物言語(yǔ)加以側(cè)面呈現(xiàn)的武則天由此便扮演了隱于幕后的反面角色。

二、武則天形象負(fù)面化的古典文學(xué)淵源

作為一位對(duì)中國(guó)文化頗有研究的漢學(xué)家，高羅佩在創(chuàng)作《大唐狄公案》的過程中廣泛汲取了中國(guó)古代的各種文化典籍精華。這部系列小說不僅將古代法律文獻(xiàn)記載收入其中，如南宋桂萬(wàn)榮的《棠陰比事》，還將許多古代筆記逸聞融入其中，如《朝云觀》就將有關(guān)歐陽(yáng)修的奇聞?shì)W事改編成為故事情節(jié)。除了上述文獻(xiàn)材料外，明清小說尤其是公案小說對(duì)高羅佩的小說創(chuàng)作有著更為深刻的影響印記。一方面，明清公案小說的許多情節(jié)被高羅佩改寫進(jìn)《大唐狄公案》中，最為典型的當(dāng)屬其對(duì)惟一一部以狄仁杰為主人公的《狄公案》情節(jié)的改寫，該書中“周氏通奸殺夫案”的情節(jié)就被高羅佩完全移植入《大唐狄公案》的《鐵釘案》里?！兜夜浮分凶鳛榈胰式苤值鸟R榮、喬泰不僅其形象被高羅佩加以借用，而且二人剪徑劫道、卻被狄仁杰收服為其所用的情節(jié)亦重現(xiàn)于《大唐狄公案》的《黃金案》中。另一方面，明清公案小說中的一些人物塑造理念也被《大唐狄公案》所承襲。譬如，公案小說中存在著大量奸淫婦女、貪財(cái)嗜利甚至橫行不法的奸僧、淫僧形象，而《大唐狄公案》也同樣塑造了眾多此類僧人形象，對(duì)此，高羅佩就曾解釋道：

鑒于中國(guó)古代公案小說多出自儒教學(xué)者之手，其文字作品明顯地偏向儒教，而對(duì)佛教懷有偏見，和尚都被寫成壞人。故在我創(chuàng)作的狄公小說中，和尚的形象都是不光彩的。在這方面，我是按照中國(guó)的傳統(tǒng)來(lái)處理的。［2］295

因此可以說，《大唐狄公案》無(wú)論是在情節(jié)內(nèi)容方面，還是在人物形象方面均對(duì)明清公案小說不乏借鑒、襲用的一面，這在武則天的形象塑造上也有所反映。

作為中國(guó)歷史上惟一的女皇，武則天不僅“素多智計(jì)，兼涉文史”［4］，而且其在當(dāng)政時(shí)“發(fā)展科舉制度、廣泛選拔人才；實(shí)施輕徭薄賦、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；胸襟氣量寬闊、善于納諫從善”［5］，令唐初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)得以恢復(fù)與發(fā)展，其統(tǒng)治甚至有“貞觀遺風(fēng)”的美譽(yù)。與此同時(shí)，她又殘忍嗜殺、任用酷吏、迷信佛教、糜耗資財(cái)。但總體上看，毀譽(yù)不一的武則天還是更多地獲得了后世的認(rèn)可。美國(guó)學(xué)者崔瑞德在論及武則天時(shí)就曾指出：

武曌顯然具有特殊的才能，對(duì)政治具有天賦，并且非常善于操縱宮廷的權(quán)力結(jié)構(gòu)。她之所以能非凡地攫取到權(quán)力，是由于她的杰出的才能、堅(jiān)毅的決心和識(shí)別人的能力，再加上她的冷酷、肆無(wú)忌憚和政治上的機(jī)會(huì)主義。［6］而臺(tái)灣學(xué)者王壽南則認(rèn)為：

如果從政治的角度來(lái)評(píng)價(jià)武則天，武則天是中國(guó)歷史上杰出的政治領(lǐng)袖，她懂得控制政治情勢(shì)，善于任用人才，她執(zhí)政了半個(gè)世紀(jì)，這時(shí)正處在唐朝兩個(gè)盛世（貞觀之治和開元之治）之間，雖沒有貞觀時(shí)期的強(qiáng)盛國(guó)勢(shì)，但這半個(gè)世紀(jì)大體上社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民并無(wú)太大怨恨不滿，更培育了開元之治所需的政治人才。她重視進(jìn)士科，深深地影響了以后一千多年的政治發(fā)展。如果以政治成就來(lái)看，武則天的成績(jī)比中國(guó)歷史上大多數(shù)男性皇帝更好。［7］

由上可見，崔瑞德在評(píng)價(jià)武則天時(shí)肯定了其能夠成就帝業(yè)的諸多個(gè)人積極因素，而王壽南對(duì)于武則天的積極評(píng)價(jià)則更為全面。可以說，武則天雖不乏爭(zhēng)議之處，但總體來(lái)說，其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、國(guó)家政局的統(tǒng)一穩(wěn)定還是起到了積極的歷史作用的。

而對(duì)武則天的形象來(lái)說，由于其特殊的歷史地位、傳奇化的人生軌跡，所以成為了后世文學(xué)書寫的焦點(diǎn)人物，正如英國(guó)學(xué)者奈吉爾·考索恩所說：“武曌本人攫取住了中國(guó)人的想象力。關(guān)于她，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的小說和劇本?！保?］從武則天形象文學(xué)書寫的總體演變來(lái)看，“唐朝的文本承認(rèn)武則天執(zhí)政，相對(duì)客觀地展現(xiàn)了武則天的功過；宋元時(shí)期，文人士大夫的主觀意識(shí)表現(xiàn)得比較明顯，人們借武則天表達(dá)自己的思想；明清時(shí)期，人們惡意歪曲武則天形象，把她妖魔化。”［9］就對(duì)武則天重塑最多且對(duì)高羅佩創(chuàng)作影響最深的明清小說而言，《隋唐志傳》《隋唐演義》《反唐演義全傳》《武則天外史》《鏡花緣》《如意君傳》《狄公案》等多部作品都或多或少地表現(xiàn)了這位女皇的藝術(shù)形象，其中《隋唐演義》《隋唐志傳》《鏡花緣》《狄公案》等小說都展現(xiàn)了她聰穎睿智、重視人才、思想開明這類積極、正面的形象特質(zhì)。與之形成鮮明比照的是，駱賓王《討武曌檄》所說的“穢亂春宮”、“狐媚惑主”、“近狎邪僻”等一系列有關(guān)武則天的反面特征亦被《武則天外史》《如意君傳》《反唐演義全傳》等作品所反映。宏觀上看，雖然上述小說對(duì)武則天正反兩面都進(jìn)行了文學(xué)化書寫，但還是以突出、渲染其負(fù)面形象特征為主，“削弱了一代女皇杰出的政治才能和見識(shí)，淡化了她開拓盛唐文明的歷史功績(jī)”、“對(duì)武則天形象的妖魔化或神化”、“進(jìn)一步突出了武則天‘牝雞司晨"、‘狐媚惑主"和‘淫亂宮闈"，加強(qiáng)了道德層面的詆毀和批判”［1］成為了明清小說對(duì)武則天負(fù)面化塑造的主要傾向。明清小說作品這種針對(duì)武則天的創(chuàng)作傾向也無(wú)疑對(duì)高羅佩有關(guān)武則天的文學(xué)形象闡釋有所影響，在某種程度上成為了高羅佩將武則天加以反面塑造的古典文學(xué)淵源。

三、武則天形象塑造中的內(nèi)在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

《大唐狄公案》對(duì)于武則天所進(jìn)行的反面藝術(shù)處理除了明清小說對(duì)其的潛在影響外，也投射出高羅佩本人的某些內(nèi)在的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和主體意識(shí)。武則天作為最高封建統(tǒng)治者，其實(shí)際上是被高羅佩用于表征皇帝這一特殊群體的形象個(gè)體來(lái)加以檢視的，因此對(duì)于該書中武則天負(fù)面書寫的全面認(rèn)識(shí)還需將其置于高氏針對(duì)中國(guó)古代皇帝群體乃至其所代表的統(tǒng)治集團(tuán)的獨(dú)特認(rèn)知中來(lái)加以考量?？v觀《大唐狄公案》的諸篇作品，除了《廣州案》對(duì)武則天的側(cè)面呈現(xiàn)外，其它若干故事篇章亦不乏在人物對(duì)話中涉及帝王形象的情節(jié)表述。

作為《大唐狄公案》中道教文化色彩最為濃郁的一篇作品，《朝云觀》展現(xiàn)了雨夜借宿道觀的狄仁杰在發(fā)現(xiàn)觀中種種蹊蹺之處后，對(duì)隱匿教門的淫虐之徒施以制裁的故事。當(dāng)?shù)胰式芡ㄟ^細(xì)致的觀察和準(zhǔn)確的判斷發(fā)現(xiàn)幕后元兇實(shí)為道貌岸然的“國(guó)師”孫一鳴后，二人也有一番對(duì)話：

“孫天師當(dāng)年深受先皇恩寵，曾封為上清國(guó)師，日日陪侍在御前，金鐘玉磬聲中步虛里斗，演化八卦，想不到忽地卻躲在這朝云觀里潛研經(jīng)典，修身養(yǎng)性來(lái)了?！钡夜粺o(wú)諷刺地說。

孫天師笑道：“仁杰老弟真不愧是博聞強(qiáng)記。實(shí)與你說，只因當(dāng)年大內(nèi)一個(gè)宮娥聽我傳法入了迷，動(dòng)了仙心，竟以身殉了道。有個(gè)太監(jiān)在先皇面前搬弄是非。先皇睿智，不為所惑，反恩澤屢加。我慚惶有余，且懼人言可畏，乞請(qǐng)歸山。先皇苦勸不住，只得賜我來(lái)這朝云觀暫駐。”

狄公冷笑道：“去年那三個(gè)年輕女子也是聽天師傳法入了迷，動(dòng)了仙心，以身殉道了?！薄斑@個(gè)自然。”孫天師斜眼覷著狄公，“嘿嘿”怪笑了一聲。［10］100

通過狄仁杰和孫一鳴的一問一答，可以看出孫一鳴不僅未對(duì)奸淫良家女子、致其死亡的惡行有所悔過，反而大言不慚、恬不知恥地夸耀正是因自己道行精深，受害女子才會(huì)“以身殉道”的。就是這樣一個(gè)欺世盜名、行奸使惡、狂妄自大之徒，不僅未能受到理所應(yīng)當(dāng)?shù)乃痉ㄖ撇?，反而被作為最高統(tǒng)治者的皇帝奉為上賓、給與尊號(hào)，為其謠言所惑，縱其所犯劣行，迷頭認(rèn)影的皇帝無(wú)形之中成為了這些披著宗教外衣的狂悖不法之徒頤指氣使、濫行不法的幫兇，這就令皇帝在此成為雖未出場(chǎng)、實(shí)被否定的反面人物。

與《朝云觀》中皇帝負(fù)面形象呈現(xiàn)的曲折化、含蓄化相比，《銅鐘案》借狄仁杰之口對(duì)于皇帝的負(fù)面展現(xiàn)則更顯直接和激切?！躲~鐘案》這篇作品以并行發(fā)展的敘事線索交代了任浦陽(yáng)縣令的狄仁杰破獲民女肖純玉被殺案、普慈寺淫僧案及林藩販鹽殺子案的故事，而在眾淫僧因皇帝的庇護(hù)而無(wú)法被繩之以法之際，狄仁杰巧借民憤、利用百姓之手令這些奸惡之徒盡皆斃命，在狄仁杰向朝廷派駐的幾位上官陳述這一百姓群情激憤、破獄殺僧的事件時(shí)，他言道：

只因當(dāng)今圣上好佛，緇衣勢(shì)眾，廟堂之下，江湖之上，正不知蓄養(yǎng)著多少不耕而食、不織而衣的僧尼。普慈寺案發(fā)，釋門腥臭，佛面無(wú)光，但朝中恐還多有為這幫犯奸貪淫的僧人辯解的。再有，那等炙手可熱的顯赫名僧更會(huì)在圣上面前撩撥是非。萬(wàn)一上峰發(fā)罪下來(lái)，下官有口難分之時(shí)，還望四位大人仗義執(zhí)言，為下官及浦陽(yáng)百姓爭(zhēng)辯一二，狄某則感激不盡。［10］238

可以說，在狄仁杰看來(lái)，正是皇帝佞佛才致使這些本應(yīng)五蘊(yùn)皆空的方外之人成為不勞而獲、作奸犯科的社會(huì)蛀蟲，癡信佛教而對(duì)其社會(huì)危害視而不見的皇帝可以說是僧侶泛濫為禍的深層根源之一。由此可見，在《朝云觀》、《銅鐘案》中，皇帝寵信的佛道人物充當(dāng)著反面角色，后者的負(fù)面形象也使作為其主上的皇帝被附著了看似模糊、實(shí)則明晰的負(fù)面形象色調(diào)，他們一方面癡迷宗教、禮敬教首，另一方面又不明善惡、不辨忠奸、偏聽偏信、罔顧民生，因此，他們雖未在作品中真正出場(chǎng)，但僅僅通過人物言語(yǔ)的側(cè)面展現(xiàn)，作者就已然將其刻畫成為昏聵顢頇、為虎作倀的昏君形象，勵(lì)精圖治、任賢舉能、思民疾苦等明君形象特征則完全無(wú)從尋覓，這可以說與《廣州案》對(duì)于武則天的潛在反面化處理是一般無(wú)二的。

更富意味的是，《大唐狄公案》這種通過人物言談來(lái)從側(cè)面將皇帝加以負(fù)面化塑造的人物描寫看似是作者的無(wú)心之筆，實(shí)則卻不乏以此來(lái)彰顯狄仁杰形象的特殊旨?xì)w?！白鳛橐徊恳砸淮嫉胰式転橹魅斯?，主要展現(xiàn)其在州、縣及京都為官斷案、按強(qiáng)助弱、刬惡鋤奸等傳奇經(jīng)歷的偵探推理小說，《大唐狄公案》不僅表現(xiàn)了狄仁杰憂國(guó)愛民、忠直寬仁的儒家情懷與傳統(tǒng)士大夫的精神品格，更彰顯了他冷靜睿智、縝密推理、屢破疑案的‘神探"形象。”［11］而該書對(duì)于以武則天為代表的皇帝這類人物的潛在負(fù)面描刻實(shí)際上也對(duì)狄仁杰不同性格側(cè)面具有一定的烘托、彰顯作用?！躲~鐘案》在通過不法僧人受到庇護(hù)來(lái)映射皇帝的負(fù)面形象之際，也凸顯了狄仁杰對(duì)于僧尼泛濫、為禍不淺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其妨害社稷穩(wěn)定的憂慮；《朝云觀》在以道士恣意為惡來(lái)凸顯皇帝寵信奸佞的同時(shí)，也彰顯了狄仁杰為民做主、懲奸除惡的堅(jiān)毅決心。從某種程度上可以說，高羅佩在《大唐狄公案》中并未刻意虛構(gòu)“明君賢臣共興社稷”一類的理想化情節(jié)，而是著意于彰顯狄仁杰的解民倒懸、黽勉政事的形象，突出這位朝廷股肱在弊端叢生的社稷現(xiàn)狀中匡正君王厥失、穩(wěn)定紛亂朝局，并與多行不法的特權(quán)階層進(jìn)行斗爭(zhēng)的正義形象。這種通過皇帝負(fù)面化塑造來(lái)凸顯狄仁杰的儒家理想人格的創(chuàng)作表述實(shí)際上也投射出高羅佩對(duì)于中國(guó)古代君主專制體制、封建官僚系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制、社會(huì)階級(jí)矛盾產(chǎn)生的復(fù)雜根源等諸多重大社會(huì)、政治問題的思考和認(rèn)識(shí)。

除了對(duì)狄仁杰慮念百姓、憂心社稷的形象特征加以彰顯外，皇帝的負(fù)面化塑造亦對(duì)狄仁杰其他方面的性格特征有所烘托。在《迷宮案》開篇伊始，當(dāng)洪亮感嘆狄仁杰從江南富庶之縣浦陽(yáng)被左遷至西北邊鄙小縣蘭坊，并為此深感不公時(shí)，狄仁杰自己則表示：

京師禪門內(nèi)那幫殘黨似與廣州商界的狐朋狗友串通勾連，同惡相濟(jì)，進(jìn)而加壓于朝廷。我在浦陽(yáng)離任滿尚早，卻如此提前調(diào)遷，原因恐怕就在此。不過，在像蘭坊這樣一個(gè)邊野之區(qū)任職亦不無(wú)益處，我們?cè)诖藷o(wú)疑會(huì)遇到在通都大邑永遠(yuǎn)也遇不到的一些有趣的偏題怪題，正可大顯身手，大干一場(chǎng)。［12］

由這番話可以看出，在浦陽(yáng)連破三樁大案的狄仁杰之所以未獲朝廷的嘉獎(jiǎng)升遷，反被貶至邊遠(yuǎn)孤陋之地實(shí)是因?yàn)槌?nèi)外的奸惡勢(shì)力沆瀣一氣、從中作梗，由此再次于無(wú)形中將以皇帝為代表的最高統(tǒng)治集團(tuán)的暗昧昏愚、忠奸不辨凸顯了出來(lái)。然而，作為被貶者的狄仁杰既沒有針砭時(shí)弊式的憂憤和譏諷，亦無(wú)含冤受屈的沮喪與悲愴，而是表現(xiàn)出達(dá)觀樂天的胸襟和隨緣自適的精神?？梢哉f，小說在此借對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的否定性展現(xiàn)自然巧妙地揭示了狄仁杰在斷案如神、憂國(guó)憂民、驅(qū)惡扶正等主導(dǎo)性格特征之外所具有的獨(dú)特精神品格和生活情懷。

自唐代中期以來(lái)，武則天在后世之人的藝術(shù)重塑中呈現(xiàn)出不同的形象特征，其不僅在文學(xué)作品中展示出或正面、或反面、或正邪兼具的形象特征，而且還成為現(xiàn)代戲劇、影視作品的重要詮釋對(duì)象。高羅佩在其小說《大唐狄公案》中通過言語(yǔ)指涉的含蓄方式對(duì)這一特殊人物進(jìn)行了具有負(fù)面色調(diào)的形象展示。這既與眾多明清小說作品對(duì)武則天的反面塑造存在著一定的淵源關(guān)系，更是作者高羅佩欲借作品中以武則天為代表的皇帝形象來(lái)彰顯狄仁杰形象的特殊創(chuàng)作表述，這既在一定程度上反映了高氏本人對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)、政治、歷史的某些認(rèn)識(shí)和思考，也為考察武則天形象的現(xiàn)代藝術(shù)流變及其時(shí)代、審美特征提供了十分重要的參考樣本。