人民美好生活需要與思想政治教育的新要求

(天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350；天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)附屬高級(jí)技術(shù)學(xué)校，天津 300350)

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)全新的歷史方位”。這表明中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了重大變化，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一歷史論斷是判斷我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)準(zhǔn)。任何事物的發(fā)展方向和性質(zhì)都是由主要矛盾決定的，一個(gè)社會(huì)每個(gè)時(shí)期的主要矛盾也決定了每一個(gè)發(fā)展階段的重大戰(zhàn)略、路線、方針、政策，因而社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)國(guó)家生活以及公民個(gè)人生活的方方面面都有重要影響。思想政治教育作為我黨長(zhǎng)期以來的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢(shì)，在緩解和解決社會(huì)主要矛盾中發(fā)揮著重要作用。如今社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民對(duì)于美好生活需要的向往給思想政治教育提出了新的要求，也使得思想政治教育在信息化高速發(fā)展的今天面臨更多的挑戰(zhàn)，新時(shí)代在解決社會(huì)主要矛盾的過程中，思想政治教育應(yīng)該怎樣優(yōu)化和創(chuàng)新才能夠更好的滿足人民美好生活的需要成為我們思考的又一重要問題。

一、社會(huì)主要矛盾與思想政治教育的關(guān)系

思想政治教育作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在所決定的，其歸根到底還是在社會(huì)環(huán)境大的前提之下發(fā)展的，需要與整個(gè)社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律相契合。而社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展的最基本體現(xiàn)，社會(huì)主要矛盾與思想政治教育的關(guān)系，其實(shí)就是社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境與思想政治教育的關(guān)系，思想政治教育作為各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的生命線，其實(shí)也只有把思想政治教育融入到大的環(huán)境中才能夠發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)越性。

(一)社會(huì)主要矛盾規(guī)范著思想政治教育

對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的確定，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重大問題，也是中國(guó)革命、改革、建設(shè)中的重大政治判斷。黨在不同的歷史時(shí)期對(duì)于我們國(guó)家社會(huì)主要矛盾的判斷，決定著黨的總路線以及國(guó)家工作的重心，同時(shí)也規(guī)范著中國(guó)共產(chǎn)黨開展思想政治教育的方向和內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，其實(shí)就是黨在不同時(shí)期分析我國(guó)所屬歷史階段，確定社會(huì)主要矛盾之后開展的思想政治教育史。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是一切矛盾當(dāng)中的最主要矛盾，因此制定了經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上的新民主主義時(shí)期的基本綱領(lǐng)，也通過思想政治工作團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度的擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，帶領(lǐng)全國(guó)人民翻身當(dāng)家做主人。

新中國(guó)成立以來，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)不斷深化。在社會(huì)主義過渡時(shí)期，國(guó)家的主要任務(wù)是從新民主主義國(guó)家過渡為社會(huì)主義國(guó)家，1956年底對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造完成，其中思想政治教育在對(duì)人們的價(jià)值引領(lǐng)方面起到巨大的作用，通過輿論導(dǎo)向和說服教育等方面的工作對(duì)于加快向社會(huì)主義過渡的速度和促進(jìn)以和平的方式向社會(huì)主義過渡起到重要的作用。

社會(huì)主義制度確立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)不斷深化，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育不斷成熟發(fā)展的過程。1956年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)指出：生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。八大對(duì)于國(guó)內(nèi)主要矛盾的表述，著重強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力發(fā)展的問題，在八大召開的一段時(shí)間里，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)工作有一個(gè)良好的開局，與八大的正確判斷是分不開的。與此相應(yīng)的思想政治教育工作，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的教育方針，引導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)不怕苦不怕累的精神、弘揚(yáng)集體主義價(jià)值觀、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)積極性，全國(guó)上下如火如荼的展開了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

然而，探索真理的過程總是曲折的，1957年的八屆三中全會(huì)上，在反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的影響下，毛澤東重新強(qiáng)調(diào)了我國(guó)社會(huì)主要矛盾是階級(jí)矛盾，改變了八大時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷。在這種錯(cuò)誤判斷之下，黨的思想政治教育工作也把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭(zhēng)，確立“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，片面夸大了人的主觀意志在工作生活中的作用，一直到改革開放以前，這種錯(cuò)誤的判斷給國(guó)家造成嚴(yán)重的損失。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了“實(shí)事求是”的思想路線，把黨和國(guó)家的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，1981年黨的十一屆六中全會(huì)上進(jìn)一步提出：我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)論斷為改革開放做了重要的理論支撐，之后的每一次黨的全國(guó)代表大會(huì)，都會(huì)強(qiáng)調(diào)這個(gè)主要矛盾，一直沿用到2012年黨的十八大，在近四十年的改革開放過程中，這一重大戰(zhàn)略性的論斷成為全國(guó)人民應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的“主心骨”。這也使得自改革開放以來，我黨的思想政治教育工作堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的總路線上不斷豐富，不斷創(chuàng)新。

(二)思想政治教育為解決社會(huì)主要矛盾提供理論支撐

黨在不同歷史時(shí)期對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷，決定著我黨思想政治教育工作的內(nèi)容和方向。同時(shí)，思想政治教育需要對(duì)社會(huì)主要矛盾的變化作出合理的解釋，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化的原因和過程，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)所處的歷史方位，客觀公正的看待國(guó)家社會(huì)在發(fā)展過程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為最終解決社會(huì)主要矛盾提供理論上和思想上的指導(dǎo)。

綜上所述，社會(huì)主要矛盾和思想政治教育之間的關(guān)系密不可分。一方面，不同歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷決定了思想政治教育的主要內(nèi)容、教育方法以及整個(gè)思想政治教育實(shí)施過程的載體等。另一方面，思想政治教育要服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的大局需要，需要樹立以社會(huì)主要矛盾為導(dǎo)向的意識(shí)，面向作為社會(huì)主要矛盾中的主體——人民群眾展開社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)工作，針對(duì)社會(huì)中所存在的問題展開人的工作，以協(xié)助解決現(xiàn)有問題，進(jìn)而化解社會(huì)主要矛盾具有巨大的推動(dòng)作用。

二、人民美好生活需要給思想政治教育帶來的新挑戰(zhàn)

(一)在滿足物質(zhì)需求之后，人民的需求更加多樣化

長(zhǎng)期以來，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，我國(guó)人民的需要主要集中在物質(zhì)、文化等這些領(lǐng)域上。改革開放四十年，我們國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力有了很大提高，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的新時(shí)代，伴隨著人民生活水平顯著提高，人民的生活需要也發(fā)生了歷史性的變化。

首先，理想是具有時(shí)代性的，不同年代社會(huì)生產(chǎn)力不同，社會(huì)歷史條件不同，人們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及事物發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深度和廣度不同，人們的需要也就不盡相同。在基礎(chǔ)的物質(zhì)需要和文化需要滿足之后，人們需要的范圍更廣。

其次，人們的需要也從 “生存型”向“發(fā)展型”轉(zhuǎn)變，“美好”意味著人民群眾對(duì)生活質(zhì)量要求更高，以物質(zhì)需求為例，人民從追求“吃的飽”到“吃的好”再到要求營(yíng)養(yǎng)膳食、均衡搭配，其實(shí)是對(duì)于物質(zhì)水平有了更高更好的要求。物質(zhì)需要是人的第一需要，但是物質(zhì)生活的發(fā)展?fàn)顩r和滿足程度不能夠代替精神需求，在人們滿足物質(zhì)的剛需之后，就會(huì)有更多精神方面的需要，這也是人的美好生活需要的內(nèi)在要求，比如我們都醉心于心態(tài)放松、心情舒暢、精神愉悅、壓力適當(dāng)?shù)鹊?，而不是長(zhǎng)期的壓抑、焦慮、恐懼、緊張；我們都敬仰尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)善良，言行得當(dāng)，而不是沒有底線、虛情假意、以怨報(bào)德、低俗粗鄙。美好精神生活是人們生活的崇高境界，也是完美人生必不可少的重要內(nèi)容。

另外，隨著生活水平的提高，人們對(duì)于生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、公平正義、法治建設(shè)、安全穩(wěn)定等各個(gè)方面也提出更多的要求。人民的生活需要用“美好”來形容，其實(shí)是客觀呈現(xiàn)出人民對(duì)美好生活多樣化、個(gè)性化、優(yōu)質(zhì)化需求呈上升趨勢(shì)。

(二)人民對(duì)美好生活使得思想政治教育主題發(fā)生變化

新時(shí)代主要矛盾的變化，是我黨在改革開放過程中根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際審時(shí)度勢(shì)的重大結(jié)論。我國(guó)主要矛盾的變化是黨和國(guó)家制定方針、路線、政策的重要理論前提和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，思想政治教育作為黨和國(guó)家重要的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，必然受這一重大判斷的影響。思想政治教育歸根到底是關(guān)于“人”的工作，而現(xiàn)如今人民需要美好生活，那么思想政治教育的主題就必須符合人民的這項(xiàng)需求。另外，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境不斷變化，社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，價(jià)值觀念也紛呈多樣，現(xiàn)如今正處在決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也要為沖刺社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)做足準(zhǔn)備，思想政治教育的主題必須符合這個(gè)大的發(fā)展要求。

社會(huì)主要矛盾變化從之前重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活到如今更多的強(qiáng)調(diào)精神生活，思想政治教育也就要更多的注重精神引領(lǐng)。落后的社會(huì)生產(chǎn)力的條件之下，人們更加注重的是物質(zhì)需要的滿足程度，精神需要相對(duì)于物質(zhì)需要來講就會(huì)弱化；而隨著生產(chǎn)力水平上升，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，為精神生活提供了基礎(chǔ)保障，增加了人們對(duì)精神生活的追求，進(jìn)一步講，在生活水平提高之后，人們?cè)跐M足物質(zhì)需求方面也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的精神需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)也必然促使人們的價(jià)值觀念多元化，思想政治教育要做好主流價(jià)值引領(lǐng)，提供給人們正能量的精神食糧。

當(dāng)前制約美好生活的最主要原因是發(fā)展不平衡不充分的問題，而這種不平衡不充分的發(fā)展有其歷史的必然性和階段性，即發(fā)展過程中勢(shì)必會(huì)經(jīng)歷這一階段，同時(shí)這個(gè)階段并不是我們追求的理想狀態(tài)。思想政治教育要引導(dǎo)人民理性看待不平衡不充分發(fā)展的這種階段性特征。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的大背景下，教育人民樹立公平意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、共享意識(shí)，引領(lǐng)人民把平衡的發(fā)展和充分的發(fā)展作為目前生產(chǎn)生活的奮斗目標(biāo)。

三、思想政治教育著手滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要

社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系到全局的歷史性變化，而思想政治教育工作是黨和國(guó)家工作的重要組成部分。思想政治教育要契合滿足人民美好生活需要的價(jià)值導(dǎo)向，充分發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)越性，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的三觀，正確認(rèn)識(shí)“美好生活”，積極創(chuàng)造“美好生活”。

(一)堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位

思想是時(shí)代的光芒，新時(shí)代是當(dāng)前我們國(guó)家的坐標(biāo)，新思想是新時(shí)代的靈魂，而強(qiáng)起來是新時(shí)代的底色。社會(huì)主要矛盾的變化，并不是簡(jiǎn)單的量的變化，而是質(zhì)的變化，這種變化構(gòu)成了我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)，也成為新思想的邏輯起點(diǎn)。新思想并非無水之源，而是結(jié)合新時(shí)代的條件和實(shí)踐要求，以直面問題的思維導(dǎo)向，針對(duì)目前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，描繪了未來我們國(guó)家發(fā)展的美好藍(lán)圖，這也就成為判斷我國(guó)社會(huì)主要矛盾，不斷推動(dòng)解決不平衡不充分的發(fā)展，滿足人民美好生活需要，提供了靈魂歸宿。思想政治教育要全面科學(xué)的分析目前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，為人民群眾提供更好更多的理論指導(dǎo)，科學(xué)把握新思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，及時(shí)有效的化解人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，充分發(fā)揮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維方式和智慧哲理的巨大優(yōu)勢(shì)，做好廣大人民群眾的思想工作，以維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)局面。

(二)引導(dǎo)人民處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，弘揚(yáng)集體主義榮譽(yù)感

當(dāng)前，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要成為整個(gè)社會(huì)的共同期待，看似強(qiáng)調(diào)個(gè)人的美好生活，但是社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一的整體，任何個(gè)人的生活都要與之所處的大的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，所以我么在強(qiáng)調(diào)個(gè)人喜獲感的同時(shí)，要充分尊重和維護(hù)社會(huì)和國(guó)家的利益，注重處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，弘揚(yáng)集體主義榮譽(yù)感，置身于集體，弘揚(yáng)大局意識(shí)。集體主義是社會(huì)主義道德的原則，也是我黨思想政治教育的重要內(nèi)容，在我國(guó)，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性。不能因?yàn)閭€(gè)人私利而損害集體利益，更不能違反國(guó)家法律、違背社會(huì)道德，要在為社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。任何以損害集體利益而成全個(gè)人利益的行為，最終個(gè)人美好生活也將受到影響。以影視演員范冰冰為例，作為高收入群體本因承擔(dān)更大的社會(huì)職責(zé)，卻走上偷稅漏稅的違法之路，情理不容，最終得到法律的制裁，同時(shí)名譽(yù)掃地，自食其果。

(三)引導(dǎo)人民通過勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)美好生活呈現(xiàn)出多樣化和優(yōu)質(zhì)化的需求，然而“美好”是一種主觀的價(jià)值判斷，不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的美好生活觀。

滿足人民美好生活需要的最大制約因素是發(fā)展不平衡不充分的問題，我們國(guó)家目前生產(chǎn)力已經(jīng)有了很大的提高，但是發(fā)展依然是解決我國(guó)一切問題的關(guān)鍵，所以，思想政治教育要引導(dǎo)人民樹立發(fā)展的理念。以教育為例，催生學(xué)區(qū)房的關(guān)鍵問題是，教育資源的分布不均衡，想要實(shí)現(xiàn)教育資源均衡，更加充分的發(fā)展才是解決問題的關(guān)鍵。而社會(huì)要發(fā)展，人民美好生活愿望要實(shí)現(xiàn)，歸根到底還是要依靠人民群眾集體的智慧和力量，也就是自由自覺的勞動(dòng)。

(四)引導(dǎo)人民培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合改革創(chuàng)新的時(shí)代文化，是與中國(guó)特色社會(huì)主義相契合的重要論斷。2018年3月，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過憲法修正案，把國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式寫入憲法，進(jìn)一步凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要凝聚起十三億人的磅礴偉力，而共同的價(jià)值追求是強(qiáng)大的精神動(dòng)力。思想政治教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重要內(nèi)容，不斷強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的重要地位，引導(dǎo)人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)但當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為化解社會(huì)矛盾的行動(dòng)指南，在理論學(xué)習(xí)和日常實(shí)踐中將“三個(gè)倡導(dǎo)”轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，美好生活就不會(huì)離我們太遙遠(yuǎn)。

在我們身邊，不乏平凡而堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者們，立足自己的崗位，懷揣著對(duì)美好生活的向往，兢兢業(yè)業(yè)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家命運(yùn)的根本力量，祖國(guó)蒸蒸日上離不開勤勞的人民，人民不斷追求美好生活的道路上，復(fù)興偉業(yè)就更進(jìn)一步。思想政治教育作為黨和國(guó)家的生命線，要適應(yīng)人民美好生活的新要求，立足新時(shí)代，放眼未來，人民群眾接續(xù)奮斗，不斷將社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。