影響“應(yīng)該”情態(tài)意義分化的因素

尹新月

（安徽大學(xué)研究生院文學(xué)院,安徽 合肥 230039）

“應(yīng)該”是一個典型的多義情態(tài)動詞，在現(xiàn)代漢語的情態(tài)研究中一直是一個重要的研究對象，也是對外教學(xué)中的一個難點。因此，通過分析制約“應(yīng)該”情態(tài)義的分化因素，厘清“應(yīng)該”的兩種情態(tài)義的使用條件，成為本文的研究重點。

一、“應(yīng)該”的情態(tài)類型

“情態(tài)是說話人對句子所表達的命題或命題所描寫的情境的觀點或態(tài)度”[1]，Lyons最早給情態(tài)下了定義，并且將情態(tài)分為道義情態(tài)和認(rèn)知情態(tài)。而Coates將情態(tài)分為根情態(tài)和認(rèn)知情態(tài)，其中根情態(tài)包括道義情態(tài)、動力情態(tài)[2]。Tiee在繼承前人的研究的基礎(chǔ)之上對現(xiàn)代漢語的情態(tài)的定義和分類進行了分析，將情態(tài)分為認(rèn)知、道義和動力[3]。目前學(xué)界對情態(tài)的研究都是根據(jù)這一分類標(biāo)準(zhǔn)來對情態(tài)進行研究的。認(rèn)識情態(tài)表達說話人對命題為真的可能性和必然性等看法和態(tài)度，或者說，它表達說話人對一個情境出現(xiàn)的可能性的判斷[4]。這里提及“可能性”和“必然性”的概念，實則是邏輯學(xué)的概念。“可能性”，即“該事件至少屬于一個可能世界”，也就是說，某個事件在一個可能世界是真的。可能性認(rèn)識情態(tài)動詞表示對某一個命題或者事件的可能性的態(tài)度和判斷?！氨厝恍浴?，即“該事件屬于所有可能世界”，就是說某個事件在所有可能世界都是真的。必然性認(rèn)識情態(tài)動詞表示說話者對某一事件或者命題的必然性的推斷，這時表現(xiàn)的是一種非常確定的判斷。除了“可能性”和“必然性”的推斷，還有處在“可能性”和“必然性”兩者之間的“蓋然性”的推斷。如果說必然性的認(rèn)識情態(tài)動詞的“可能性”為1，那么蓋然性的認(rèn)知情態(tài)動詞的“可能性”則在[0-1]之間。與認(rèn)知情態(tài)不同，道義情態(tài)動詞是說話人要求聽話人或者自身實施某些行為的必要性。它主要源自于某些有權(quán)威的人或者法律條例、社會規(guī)約，實則就是說話人出于自己的權(quán)威或者法律社會條例要求說話人有義務(wù)地實現(xiàn)所要求的事件。道義情態(tài)最普遍的類型是“指令”，這種指令可以是說話人對聽話人下達的指令，包括許可和義務(wù)兩種形式。其中，許可義道義情態(tài)動詞表示說話人允許或禁止聽話人做某事，義務(wù)義的道義情態(tài)動詞表達的是道義情態(tài)動詞的必要性，是說話者根據(jù)自身的權(quán)威或者社會法律條令對聽話者發(fā)出的指令性的義務(wù)行為，其表達的語氣十分強硬，不容辯駁。

呂叔湘將“應(yīng)該”作為“助動詞”，也即是本文所說的情態(tài)動詞，解釋為：（1）表示情理上必須如此?？梢詥为毣卮饐栴}。否定用“不應(yīng)該”。應(yīng)該可以加小句。（2）估計情況必然如此[5]。從上面義項的分析我們可以看出，“應(yīng)該”既可以表達道義情態(tài)義，也可以表達認(rèn)知情態(tài)義。彭利貞也認(rèn)為，“應(yīng)該”是可能性上高于“可能類”又低于“必然類”的“蓋然類”認(rèn)知情態(tài)動詞[4]，同時又可以作為表示“義務(wù)義”的道義情態(tài)動詞。由此可見，“應(yīng)該”是一個多義的情態(tài)動詞。如下面的例句：

①他昨天動身的，今天應(yīng)該到了。

②這是尼龍的，應(yīng)該比較結(jié)實。

③學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真。

④我是隊長，出了問題，應(yīng)該我來負責(zé)。

從上面的例句看，①表示說話人根據(jù)“他動身”的時間“昨天”，用“應(yīng)該”來推測“他今天到了”這個事件，在這里“應(yīng)該”表示的是認(rèn)知情態(tài)義。例句②的“應(yīng)該”也是對“尼龍結(jié)實”這一命題的推測，也是認(rèn)知情態(tài)動詞。而例句③④則是一種區(qū)別于“推測義”的“義務(wù)義”，例句③表示說話人從道義上對聽話人提出的要求“學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真”，“應(yīng)該”表達的是道義情態(tài)義。例句④則是說話人對自身從道義上提出的要求“出了問題我負責(zé)”，“應(yīng)該”在這里也是道義情態(tài)動詞。

二、影響“應(yīng)該”情態(tài)義分化因素

根據(jù)上文的分析我們可以得知，“應(yīng)該”既是道義情態(tài)動詞，也是一個認(rèn)知情態(tài)動詞。那究竟哪些因素會影響到“應(yīng)該”情態(tài)義的解讀呢？它們又是如何影響到“應(yīng)該”情態(tài)義的分化呢？本文將從以下幾個方面來分析影響“應(yīng)該”情態(tài)義分化的因素：

（一）“應(yīng)該”和體標(biāo)記的同現(xiàn)

情態(tài)和體的聯(lián)系一直為語言學(xué)家所關(guān)注。他們在研究英語的情態(tài)動詞時，使用體的限制將認(rèn)知情態(tài)從非認(rèn)知情態(tài)中分離出來?？梢?，情態(tài)動詞和體存在著同現(xiàn)限制性關(guān)系。Givon(1984）最先認(rèn)為情態(tài)、體和時態(tài)處于一個語法子系統(tǒng)中，并且從共時和歷時的角度證明了情態(tài)和時態(tài)、體之間的聯(lián)系[6]?？梢?，情態(tài)動詞和體存在著同現(xiàn)限制性關(guān)系?，F(xiàn)代漢語也存在體范疇，最早較完整地對體進行定義的是戴耀晶。他認(rèn)為：“體是觀察時間進程中的事件構(gòu)成的方式”，并且對體進行了兩大類六小類的分類，其中最常見的體包括：處于詞尾位置的現(xiàn)實體“了”、經(jīng)歷體“過”、持續(xù)體“著”[7]。它們和多義情態(tài)動詞“應(yīng)該”共現(xiàn)時，對“應(yīng)該”所表示的情態(tài)義起到一種分化作用。如下面的例句：

⑤a.他來美國這么久了，應(yīng)該習(xí)慣了這里的生活。

b.她應(yīng)該愛上了那個小伙子。

⑥a.他對這里的路線很熟，應(yīng)該來過這里。

b.他上星期去了北京，應(yīng)該參觀過故宮。

⑦a.小王：他應(yīng)該心里想著事呢。

b.別過去，那里應(yīng)該潛伏著敵人。

例句⑤a、b，“應(yīng)該”都是認(rèn)知情態(tài)動詞，分別表示對“他習(xí)慣美國的生活”“愛上那個小伙子”事件的推測，其中現(xiàn)實體“了”使得事件具有實現(xiàn)意義，“應(yīng)該”則表示是對已然事件進行的推測。例⑥“應(yīng)該”表示的是說話人對“他來過”“他參觀故宮”的推測。句子中含有經(jīng)歷體“過”，含有“過”的句子表示事件曾經(jīng)發(fā)生且已結(jié)束，“應(yīng)該”則是對已經(jīng)發(fā)生的事件進行可能性的推測。因為道義情態(tài)多表示“指令”，事件具有未然性，和將來時有著密切聯(lián)系，這時候?qū)σ呀?jīng)發(fā)生的事情已經(jīng)無力改變，所以，“應(yīng)該”不是道義情態(tài)動詞而是認(rèn)知情態(tài)動詞。例⑦“應(yīng)該”表示的是對“他心里想事”“敵人潛伏”事件的可能性推斷，“應(yīng)該”和持續(xù)體“著”同現(xiàn)，“著”表示的事件正在發(fā)生的狀態(tài)。此時“應(yīng)該”是對正在發(fā)生的事件的狀態(tài)進行的一種斷定，和道義上的要求無關(guān)，表示的是認(rèn)知義，因此也是認(rèn)知情態(tài)動詞。

由此我們可以分析得出，體標(biāo)記對情態(tài)義具有分化作用?！皯?yīng)該”在和“了”“過”“著”共現(xiàn)時，“應(yīng)該”表示的是認(rèn)知情態(tài)動詞，而不是道義情態(tài)動詞，情態(tài)和體標(biāo)記存在共現(xiàn)限制。

（二）謂語動詞的分化作用

情態(tài)動詞后的謂語動詞也會影響到情態(tài)意義的解讀。馬慶株將動詞分為自主動詞和非自主動詞，助動詞和自主動詞連用時，助動詞可以表達可能也可以表達能力，但是和非自主動詞結(jié)合時，只能表示可能[8]。因此，謂語動詞的性質(zhì)對情態(tài)意義的分化也起到一定的作用。我們來看一下“應(yīng)該”分別和自主動詞和非自主動詞的搭配情況，如下例句：

⑧a.他熬了好幾天了，應(yīng)該在家休息了。

b.你的身體素質(zhì)太差了，應(yīng)該鍛煉身體了。

⑨a.他這幾天沒來上課，應(yīng)該病了。

b.我說的這么清楚他應(yīng)該懂了。

⑩a.你已經(jīng)不是小孩子了，應(yīng)該讀書了。

b.這個禮物很用心，小王應(yīng)該很喜歡。

例⑧a句“休息”是一個自主動詞，自主動詞是由動作發(fā)出者做主、主觀決定、自由支配的行為、具有很強的動作義。“應(yīng)該”表示道義情態(tài)義時，是說話者基于情理上要求聽話者或者自身去施行義務(wù)，所以“應(yīng)該”和自主動詞“休息”結(jié)合時，是道義情態(tài)動詞，表示說話者提出“他在家休息”的要求，是一種弱義務(wù)。b句中的“鍛煉”也有[+自主]義，在和“應(yīng)該”結(jié)合時，“應(yīng)該”表達的也是道義情態(tài)義。我們再看例⑨a、b兩句，“病”和“懂”都是非自主動詞，表達無意義、無心的動作行為，即動作行為發(fā)出者不能自由支配的動作行為，動作義不明顯，多表示狀態(tài)義，因此和非自主動詞共現(xiàn)的“應(yīng)該”表示是對“他病了”“他懂了”事件狀態(tài)的一種推測性判斷，“應(yīng)該”是認(rèn)知情態(tài)動詞。例句⑩“讀書”是一個動作意義很強的自主動詞，和“應(yīng)該”同現(xiàn)時句子表達的是對對方提出的義務(wù)性的要求，而“喜歡”作為一個描繪心理感覺的非自主性動詞和“應(yīng)該”同現(xiàn)時表示的是對“小王”收到“禮物”后的狀態(tài)進行推測，是認(rèn)知情態(tài)動詞。自主動詞和“應(yīng)該”同現(xiàn)表示道義情態(tài)動詞，和非自主情態(tài)動詞同現(xiàn)表示認(rèn)知情態(tài)動詞，所以謂語動詞的性質(zhì)對多義情態(tài)動詞的情態(tài)意義起到了分化的作用。

（三）是非問的疑問形式

是非問句經(jīng)?？梢杂谩皢帷焙汀鞍伞边M行提問，表明說話者對聽話者提出疑問并且希望聽話者給以回答。“應(yīng)該”的兩種情態(tài)義在是非問句的疑問形式上存在很大差別?！皯?yīng)該”在表示認(rèn)知情態(tài)動詞時，是對命題或事件的可能性的推測，在是非問句中提出疑問時只能用“吧”進行提問，而表示道義情態(tài)義時，則用“嗎”進行提問。如下例句：

11他應(yīng)該還在那家公司上班吧？/嗎？

是的/不是。

12他應(yīng)該向小明道歉嗎？

應(yīng)該/不應(yīng)該。

13明年你應(yīng)該還去他們家過年吧？/嗎？

是的/不是。

14他把我的被子打碎了，我應(yīng)該罵他嗎？

應(yīng)該/不應(yīng)該。

“吧”在表示疑問時，其包含了一種不確定的推測語氣，“應(yīng)該”在表示認(rèn)知情態(tài)動詞時，表達的是說話人對某一命題和事件的推測，在語義上可以和表推測語氣的“吧”很好地融合。如例11表示說話者對“他還在那家公司上班”的推測，其中說話者內(nèi)心又不夠肯定，因此用不確定語氣的“吧”進行提問，在回答上用“是的/不是”。例句12也表示說話人對“你明年去他們家過年”事件的推測，和表示不確定語義的“吧”能夠很好地共現(xiàn)。相反的，當(dāng)是非問句中的疑問詞是“嗎”時，因為“嗎”是一個單純的疑問語氣詞，說話者內(nèi)心對所提問的問題一無所知，沒有任何的答案傾向，并且希望給予回復(fù)。而“應(yīng)該”在表達認(rèn)知情態(tài)時，說話者內(nèi)心已經(jīng)對答案有所傾向，并且“應(yīng)該”表達的是比“可能”還要高的“蓋然性”的情態(tài)動詞，因此和單純表示疑問的“嗎”在語義上不能共現(xiàn)。如例句11和13，當(dāng)我們在句句尾用“嗎”進行發(fā)問時，句子就不能成立了，所以“應(yīng)該”表示認(rèn)知情態(tài)動詞時，和“嗎”不能同現(xiàn)。當(dāng)“應(yīng)該”是道義情態(tài)動詞時，表達的是說話者對聽話者或者自身在情理上提出的要求或者是要施行的義務(wù)，就可以自由地和疑問語氣詞“嗎”搭配構(gòu)成是非問句，且在回答上也和表達認(rèn)知情態(tài)義不同，用“應(yīng)該/不應(yīng)該”來提問。如例句12 14分別對“道歉”“罵他”義務(wù)的是否施行進行發(fā)問，并且希望對方給予一定的回復(fù)。由此看出，是非問中疑問語氣詞“吧”“嗎”也對“應(yīng)該”情態(tài)義的分化起到了制約作用?！皯?yīng)該”表認(rèn)知的情態(tài)動詞時一般用“吧”的疑問形式，表道義情態(tài)動詞時用“嗎”的疑問形式。

（四）主語人稱代詞的分化作用

主語人稱的不同對多義情態(tài)動詞意義的解讀也起到一定的分化作用。人稱是用來表示人際交往中的談話體，具有一定的指稱作用。人稱關(guān)系到說話人、聽話人或者其他行為主體，而情態(tài)則是表達說話人的主觀態(tài)度和觀點，如認(rèn)知情態(tài)表達的是說話人對命題和事件的認(rèn)知，道義情態(tài)動詞是說話人發(fā)出的要求或者義務(wù)。由此可見，人稱和情態(tài)之間存在著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代漢語中普遍的人稱代詞有：你、我、他（她、它）以及你們、我們、他們等。在中性或者非限定性語境下，三身代詞和多義情態(tài)動詞同現(xiàn)時，第一人稱與動力情態(tài)無標(biāo)記匹配，第二人稱與道義情態(tài)動詞無標(biāo)記匹配，第三人稱與認(rèn)知情態(tài)是無標(biāo)記匹配[9]?；诖耍覀冊噲D將人稱代詞和情態(tài)動詞“應(yīng)該”進行匹配，得出下面的例句：

15 a.他應(yīng)該睡覺了。

b.你應(yīng)該睡覺了。

c.我應(yīng)該睡覺了。

在中性的語境下，從例句15 a來看，“應(yīng)該”用在第三人稱中，表達說話者對“他睡覺了”事件的可能性的推測，“應(yīng)該”表達的是認(rèn)知義。b句，“應(yīng)該”用在第二人稱中，表達的是說話人在情理上發(fā)出聽話者“你”去實現(xiàn)“睡覺”這個要求，“應(yīng)該”在這個時候是道義情態(tài)動詞。但是在c句中，“應(yīng)該”和第一人稱“我”共現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)有兩種解釋，如下：

16我應(yīng)該睡覺了。

a.(都這么晚了)，我應(yīng)該睡覺了。

b.(你昨天給我打電話的時候)，我應(yīng)該睡覺了。

在不同的語境下，“應(yīng)該”和第一人稱“我”共現(xiàn)時，會得到兩種解釋。在例句16 a句中，“應(yīng)該”是認(rèn)知情態(tài)動詞，是說話者覺得時間已經(jīng)很晚了，到了睡覺的時候了，說話者在情理上對自己提出的要求或者一種弱指令。而在b句中，“我”在“你昨天打電話的時候”，可能沒有接到電話，因此“我”推測那個時候“應(yīng)該睡覺了”，在這里“應(yīng)該”表達的認(rèn)知義，是說話人“我”做出的一種推測性判斷。根據(jù)上面的分析我們可以看出，在無標(biāo)記的中性語境下，多義情態(tài)動詞“應(yīng)該”和三類人稱代詞共現(xiàn)時，會出現(xiàn)同現(xiàn)限制情況?！皯?yīng)該”和第三人稱無標(biāo)記匹配時，表達的是認(rèn)知情態(tài)動詞，“應(yīng)該”和“第二人稱”共現(xiàn)時，表示的是道義情態(tài)動詞，而“應(yīng)該”和第一人稱時，情態(tài)義就會出現(xiàn)兩種模糊的現(xiàn)象，這個時候在不同語境下，則會產(chǎn)生認(rèn)知義和道義義的兩種解讀情況。因此，主語人稱代詞和情態(tài)在共現(xiàn)時也會產(chǎn)生限制，也就是說人稱代詞會對多義情態(tài)動詞“應(yīng)該”的情態(tài)義產(chǎn)生分化作用。

全文首先通過“應(yīng)該”和體標(biāo)記的共現(xiàn)情況得出，體標(biāo)記“了、著、過”對多義情態(tài)動詞“應(yīng)該”的情態(tài)義具有分化作用，此時“應(yīng)該”表示的是認(rèn)知情態(tài)動詞。其次，我們發(fā)現(xiàn)謂語動詞的詞性也會制約“應(yīng)該”情態(tài)義的解讀，謂語動詞具有[+自主]性時，“應(yīng)該”表示的是道義情態(tài)動詞，當(dāng)謂語動詞為[-自主]，“應(yīng)該”表示的是認(rèn)知情態(tài)動詞。然后，在是非問的疑問句中，疑問語氣詞“嗎”“吧”對“應(yīng)該”的情態(tài)義也起到限制作用，和“嗎”共現(xiàn)時“應(yīng)該”是道義情態(tài)動詞；和“吧”共現(xiàn)時，“應(yīng)該”表達是認(rèn)知情態(tài)義。最后，人稱代詞的不同也會影響到“應(yīng)該”情態(tài)義的分化。在中性的語境下，“應(yīng)該”和第二人稱共現(xiàn)時，“應(yīng)該”是道義情態(tài)動詞；和第三人稱共現(xiàn)時，“應(yīng)該”是認(rèn)知情態(tài)動詞；在和第一人稱共現(xiàn)時，在不同的語境下會得到不同的的情態(tài)義的解讀。由此來看，多義情態(tài)意義的解讀會受到體標(biāo)記、謂語動詞、疑問語氣詞以及人稱代詞多種因素的影響。