圖形—背景理論在宋詞中的認(rèn)知解讀
——以《西江月·夜行黃沙道中》為例

黨安琦

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116044）

認(rèn)知詩(shī)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是融合認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)文體研究于一體的新興交叉學(xué)科，這里的“詩(shī)”指的是廣義上的一切文學(xué)文本。在認(rèn)知詩(shī)學(xué)中，Stockwell指出文學(xué)作品中圖形背景的動(dòng)態(tài)關(guān)系可以與讀者產(chǎn)生審美共鳴?；趫D形—背景理論，筆者對(duì)《西江月·夜行黃沙道中》進(jìn)行認(rèn)知解讀，力圖解釋此首詞的圖形與背景如何不斷移動(dòng)和轉(zhuǎn)換，最終烘托出辛棄疾對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的無(wú)限熱愛(ài)這一主題。

一、圖形—背景理論

圖形—背景理論于1915年由丹麥心理學(xué)家Rubin首先提出，著重闡述了“突顯（salience）原則”。特別是在其論述的著名的人臉/花瓶圖中，Rubin強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)人只能單一識(shí)別人臉圖形，或是花瓶圖形，而共存的圖形和背景卻無(wú)法被同時(shí)感知，這就是所謂的圖形-背景分離概念。德國(guó)完形心理學(xué)家Koffka（1935）借鑒此概念，用以研究知覺(jué)及空間的組織方式，并提出知覺(jué)場(chǎng)總是被分為圖形和背景兩個(gè)部分：作為一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)更小的或移動(dòng)的物體容易被認(rèn)為是“圖形”（Figure），是在認(rèn)知中較突出的部分，即注意的焦點(diǎn)；而作為一個(gè)相對(duì)較大或靜止的物體、景象相對(duì)于圖形來(lái)說(shuō)即為背景（Ground），是為突出圖形或?yàn)閳D形提供參照，即認(rèn)知中的參照點(diǎn)。

Talmy（1975）最早將圖形背景理論引入到語(yǔ)言學(xué)的研究中，自此圖形—背景分離原則作為人類(lèi)在語(yǔ)言使用中組織概念的一個(gè)基本認(rèn)知原則，Talmy（1975a/1975b/1978/2000）、Langacker（1987）、Ungerer&Schmid（2001）將圖形—背景理論應(yīng)用于語(yǔ)法的研究中，隨后Levinson（1983）、Ostma&Virtanen（1999）、Chen（2003）將其拓展到話(huà)語(yǔ)的研究中。Stockwel（l2002：15）指出，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的圖形/背景概念與文學(xué)評(píng)論中的偏離、策略、突顯、陌生化、意象、文學(xué)性、文學(xué)能力有異曲同工之妙；Gavins&Steen（2003）認(rèn)為，文學(xué)作品中的圖形—背景是人在閱讀中不斷變化的動(dòng)態(tài)選擇，圖形和背景可以在特定的條件下進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換，即同一事物可在不同的情景中既可以看作圖形，也可以看作背景。由此可見(jiàn)，情景和語(yǔ)境對(duì)圖形和背景的選擇有至關(guān)重要的影響。

近年來(lái)，“圖形—背景”理論在國(guó)內(nèi)關(guān)注度不斷提高。劉寧生（1995）首先將圖形/背景理論從理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究，他對(duì)漢語(yǔ)中的空間表達(dá)進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)義分析；匡芳濤、文旭（2003）通過(guò)研究英漢語(yǔ)料中的關(guān)于語(yǔ)言的時(shí)空事件進(jìn)而分析圖形/背景理論的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)化了該理論的認(rèn)知闡釋力；朱厚敏（2005）則討論了圖形/背景理論的在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的重要意義，并論證了其在大學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)操作；劉國(guó)輝（2006）圍繞圖形背景的空間概念，探討了其在語(yǔ)言中的隱喻性應(yīng)用；么孝穎（2007）在研究仿擬修辭格時(shí)也借鑒了圖形背景理論并進(jìn)行了相關(guān)研究；王寅（2011）在《構(gòu)式語(yǔ)法研究》也有針對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架中的圖形和背景關(guān)系的詳細(xì)闡述；蔣蕭（2015）、劉翠瑩（2018）等則創(chuàng)造性地運(yùn)用圖形—背景理論對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行專(zhuān)業(yè)解讀；梁麗、陳蕊（2008）、藍(lán)純（2011）、張敏敏（2012）、周良（2014）、高湛茱（2015）等運(yùn)用圖形—背景理論從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)篇情感、意境闡釋等多角度來(lái)分析唐詩(shī)。不足的是，目前國(guó)內(nèi)相關(guān)理論成果在宋詞賞析中主要是宋詞的中英翻譯對(duì)比研究，如高曉航（2017）探討了蘇軾詞英譯中的意境再現(xiàn)，所以在圖形—背景框架下針對(duì)宋詞文本的詳細(xì)解讀還較欠缺。本文嘗試把圖形—背景理論的基本思想應(yīng)用于對(duì)宋詞的研究，從空間位置、句法結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手段、語(yǔ)篇情感這四個(gè)方面入手，探討宋詞中圖形—背景的相互轉(zhuǎn)化及其對(duì)主題、意境產(chǎn)生的作用，從而為中國(guó)宋詞的研究和理解提供了一個(gè)新的視角。

二、宋詞《西江月·夜行黃沙道中》的認(rèn)知解讀

宋詞不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。宋詞的語(yǔ)言講究委婉、細(xì)膩、幽深，正因其言簡(jiǎn)意賅，所以留給讀者無(wú)限的想象空間。而在讀者解讀宋詞的過(guò)程中，會(huì)涉及到許多心智和認(rèn)知因素，讀者解讀宋詞的過(guò)程就是詞句激活讀者大腦中原有意象并隨著文本不斷選擇轉(zhuǎn)化的過(guò)程。通過(guò)景象營(yíng)造意境是詞人抒發(fā)情感的基本方式，本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的圖形/背景理論分析辛棄疾在貶官閑居時(shí)所作的一首宋詞《西江月·夜行黃沙道中》，使讀者真正地感受到宋詞的美，從而達(dá)到與作者之間情感上的共鳴。

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。

這首詞是辛棄疾宋詞中以農(nóng)村生活為題材的佳作，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)三方面描寫(xiě)作者夏日夜行黃沙道時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感。通過(guò)作者（即所見(jiàn)所聞的親身體驗(yàn)者）視角的變換，巧妙地把所見(jiàn)所聞所聽(tīng)組織起來(lái)，作者“我”就是視角的出發(fā)點(diǎn)，月、鵲、蟬、蛙、星、雨、店、橋都是以“我”為出發(fā)點(diǎn)，用意向圖式的話(huà)說(shuō)，在此存在中心—邊緣的圖式，“我”即中心，他們都在“我”的周?chē)?，而“我”作為沒(méi)有明確提及的暗藏“體驗(yàn)者”，可以被看作是一個(gè)不斷移動(dòng)的焦點(diǎn)（figure）即圖形，在從稻田到茅店這條路徑上移動(dòng)。利用圖形—背景理論從認(rèn)知的角度來(lái)解讀宋詞，能夠更清晰地闡釋其突顯與被突顯、襯托與被襯托的關(guān)系，從而更好地感知宋詞的意境。

（一）空間位置

藝術(shù)作品中描述的所有物體都存在于某個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)，作品構(gòu)建的意象圖示是詩(shī)人通過(guò)時(shí)間和空間而形成的意境，所以說(shuō)，時(shí)間和空間的描繪是激發(fā)作者詩(shī)歌創(chuàng)作的原始力量。在空間感知中，我們可以為幾何圖形定義八個(gè)基本空間位置：上、下、前、后、里、外、邊、附著。圖形與背景作為存在主體對(duì)周邊客觀世界的視覺(jué)感知，一般是對(duì)組織關(guān)系在一定空間范圍內(nèi)的自我認(rèn)知。因此，兩者之間的關(guān)系在語(yǔ)言層面大部分可以由方位詞表現(xiàn)空間中的位置關(guān)系。在宋詞中，位置關(guān)系由方位介詞體現(xiàn)：起初，驚鵲、鳴蟬進(jìn)入了詞人的視野并形成圖形，接下來(lái)“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，把人們的關(guān)注點(diǎn)從長(zhǎng)空轉(zhuǎn)移到田野，稻花香“里”聽(tīng)取蛙聲，仿佛在訴說(shuō)著豐年的蛙聲成為畫(huà)面的圖形，當(dāng)詞人的視野發(fā)生變化時(shí)，圖形也隨之變化。一個(gè)“天外”一個(gè)“山前”將圖形設(shè)置為“星”和“雨”，本來(lái)是遙遠(yuǎn)而不可捉摸的，可是小橋一過(guò)，又聚焦到鄉(xiāng)村林邊的茅店，這里“茅店”成為圖形，在整幅畫(huà)面中突顯出來(lái)。一個(gè)“忽”字表現(xiàn)出作者醉心于豐年的美好景象，儼然沒(méi)有察覺(jué)社廟旁樹(shù)林邊的茅店，盡管詞人對(duì)黃沙道上的路徑很熟，可因?yàn)樨S年之景恬靜自然，稻田里一片蛙聲，竟忘卻越過(guò)了“天外”，邁過(guò)了“山前”。

這里可以將優(yōu)秀的作家視為優(yōu)秀的攝影師，通過(guò)語(yǔ)言中的方位詞不斷變換焦距和角度，將我們的注意力由遠(yuǎn)及近，不斷聚焦。圖形和背景的自由切換，也正是由這首詞中“里”“外”“前”這些方位介詞得以實(shí)現(xiàn)。

（二）句法結(jié)構(gòu)

另外，圖形—背景二分化在句法結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)可以從傳統(tǒng)的主—?jiǎng)印e(SVO)結(jié)構(gòu)上一探究竟。具體而言，主語(yǔ)可以對(duì)應(yīng)圖形，賓語(yǔ)可以對(duì)應(yīng)背景，動(dòng)詞的表達(dá)則是圖形和背景之間的關(guān)系體現(xiàn)。根據(jù)認(rèn)知凸顯觀的不同，也可以將不同的句子成分放在凸顯的位置，起到強(qiáng)調(diào)的作用。

在詞的“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”最后兩句，我們明顯可以看出用了倒裝語(yǔ)序，“路轉(zhuǎn)溪橋忽現(xiàn)”，尤其顯現(xiàn)了作者的驚喜之情。倒裝句是從正常語(yǔ)序演變而來(lái)的一種標(biāo)記性的變式句，并具有額外附加的全新意義。通常情況下，句子的凸顯部分一般是主語(yǔ)，具有認(rèn)知顯著性，因而自然成為人們較為注意的部分。詞中此句的“溪橋”即為圖形，通過(guò)偏離傳統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)范把讀者的關(guān)注點(diǎn)吸引到作者想要突出的內(nèi)容上，也正是通過(guò)這一圖形的特寫(xiě)，把“忽見(jiàn)”茅店的心情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。因此，文本的結(jié)構(gòu)形式的變化會(huì)引發(fā)讀者頭腦中圖式的變化，最終使得讀者與作者在情感上達(dá)到共鳴。

（三）藝術(shù)手段

“稻花”“蛙聲”點(diǎn)名時(shí)節(jié)是夏季，而“蛙聲一片”“說(shuō)豐年”則襯托出夜的寧?kù)o，在一陣陣的“稻花香”里，滿(mǎn)山遍野的蛙聲連成一片，似是在爭(zhēng)相傳報(bào)著豐收的年景，作者以擬人化的手法，將蛙與“說(shuō)豐年”完美結(jié)合。先交代“說(shuō)”的內(nèi)容，再補(bǔ)“聲”的來(lái)源，作者內(nèi)心的感受和青蛙的感受是相同的，借用青蛙的蛙聲“說(shuō)”出來(lái)，稱(chēng)之為“移情”，“以我觀物，故物皆著我之色彩”。人們?cè)诋惓８吲d或異常悲傷時(shí)，看到周?chē)木拔镆埠孟袷窃诟吲d或悲傷，正處于興奮狀態(tài)的詞人會(huì)把蛙看成有情之物，一片片的蛙聲似乎是在為豐收而唱歌，傳神地表現(xiàn)出詞人聞到稻香后的欣喜，表達(dá)出作者也希望有一個(gè)豐收年。這里“蛙聲”通過(guò)擬人的藝術(shù)手段被讀者識(shí)別為圖形，在“稻花香”這個(gè)背景下被突顯出來(lái)，這種側(cè)面的渲染，比正面直接描寫(xiě)豐收的喜悅更為生動(dòng)、形象、深刻。

（四）語(yǔ)篇情感

從詞的寫(xiě)作背景來(lái)看，南宋著名詞人辛棄疾（公元1140-1207年）的一生是抗金志士的一生，他一生金戈鐵馬，慷慨抗金，卻遭到皇帝冷落和同僚嫉恨，淳熙八年(1181年)，辛棄疾因受朝廷奸臣排擠，罷官回到江西上饒帶湖，并在此隱居生活了近十五年，過(guò)著退隱田園的生活。這首詞正是辛棄疾中年時(shí)代經(jīng)過(guò)江西上饒黃沙嶺時(shí)所作，詞人在這首農(nóng)村詞中所反映的美好鄉(xiāng)村生活圖景，是他的理想寄托，與封建的官場(chǎng)形成了對(duì)比。當(dāng)然，寄情山水和農(nóng)家生活，也反映了詞人主觀上尋求超脫的一面，而此刻自己的國(guó)家面臨危亡，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更為敏銳地感受并珍惜這些美好景象。

上片前兩句暗示出晴朗炎熱的夏夜，接下去兩句，承接之前景物的描寫(xiě)，又展示出新境，表現(xiàn)看到豐收景象的無(wú)比欣喜；下片隨著夜行人的前進(jìn)，情景又發(fā)生了變化，山前飄來(lái)了兩三點(diǎn)雨，是夏夜驟雨來(lái)臨的前奏，忙亂之中，一時(shí)竟找不到那熟悉的茅店避雨，對(duì)夜行人來(lái)說(shuō)無(wú)疑還是一個(gè)威脅，這本是很不愉快的事，但就在詞人焦急趕路時(shí)，過(guò)了溪橋，拐過(guò)彎，熟悉的“茅店”在“社林邊”出現(xiàn)了，可謂“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，喜悅之情是被突顯出來(lái)的圖形。這首詞一共八句，全是寫(xiě)景，但景中藏情、情景相生，詞人寫(xiě)景、步移景換，勾勒出一幅幽靜而又充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村夏夜景象，詞人對(duì)豐收之年的喜悅和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)之情在整首詞的大背景下突顯出來(lái)成為圖形，而此時(shí)所描繪的農(nóng)村夏夜圖在認(rèn)知中為了烘托語(yǔ)篇情感成為背景。

三、結(jié)語(yǔ)

Stockwel（l2002）指出，認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究目的是“提供一種方式，討論作者和讀者對(duì)世界的理解、闡釋如何在語(yǔ)篇中組織體現(xiàn)這種闡釋”。所以認(rèn)知詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從讀者的角度出發(fā)，圖形—背景理論恰恰證明了關(guān)注點(diǎn)的變換就是認(rèn)知圖形與背景之間的變換及轉(zhuǎn)換。本文以圖形—背景理論為依據(jù)，從空間位置、句法結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手段和語(yǔ)篇情感四個(gè)層次闡析辛棄疾經(jīng)典宋詞《西江月·夜行黃沙道中》。研究發(fā)現(xiàn)，圖形—背景理論不僅可以應(yīng)用于對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的研究，亦適用于對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞意象的闡析。詞中的意象多構(gòu)建為圖形以突出作者情感，而隨著認(rèn)知視角的轉(zhuǎn)切逐漸由意象層面轉(zhuǎn)化為情感層面，意象被構(gòu)建成為情感寄托的載體。同時(shí)，意象在情感的認(rèn)知視角下又轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的背景，使得讀者在閱讀過(guò)程中不斷追隨著作者著力構(gòu)建的圖形，與表現(xiàn)的文本產(chǎn)生情緒共鳴，從而與作者產(chǎn)生情感共鳴。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一種不斷根據(jù)圖形與背景的關(guān)系來(lái)改變注意力，并能由注意力的變換而重新確定圖形與背景的過(guò)程，從而更深刻地理解宋詞的深層內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)，為宋詞的解讀提供一個(gè)新的視角。