高職院校教師文化資本：內(nèi)涵、形態(tài)與功能

強曉華，金本能

（滁州職業(yè)技術學院，安徽 滁州 239000）

改革開放以來，我國高等職業(yè)教育在培養(yǎng)高層次技術技能型人才方面發(fā)揮了十分重要的作用，已成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量。在此背景下，社會各界對高職院校教師也提出了更高的要求，要求高職院校教師應具備較高的實踐技能，“雙師型”“雙能型”或“雙師素質(zhì)”等已成為高職院校教師應有的“標配”。高職院校教師“文化人”的形象在逐漸弱化，“技術工匠”的形象更加凸顯。這種趨勢讓我們開始反思高職院校教師的社會身份，思考高職院校教師的文化使命與道德身份。高職院校教師不僅是一個職業(yè)范疇，更是一個包含著權力、文化、道德等多重含義的社會身份。文化資本作為一個社會學概念引入到教育領域，具有一定的解釋性，通過對高職院校教師文化資本的內(nèi)涵以及功能的分析，可以從另一個視角透視高職院校教師的社會角色定位，讓教師更好地在高職院校人才培養(yǎng)模式改革與創(chuàng)新中發(fā)揮作用。

一、高職院校教師文化資本的內(nèi)涵

1.文化資本概念的提出

法國社會學家皮埃爾·布迪厄（Bourdieu，Pierre）從社會學視角對“資本”進行了詮釋，他認為，資本是積累的勞動（以物化的或“具體化的”、“肉食化的”形式），資本是一種鑲嵌在客體或主體的結(jié)構(gòu)當中的力量，也是一種強調(diào)社會界內(nèi)在規(guī)律的原則[1]。布迪厄?qū)①Y本的表現(xiàn)形態(tài)劃分為經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本三種。布迪厄所創(chuàng)造的“文化資本”概念具有深厚的社會基礎和學理淵源，特別是受馬克思的影響，可以說其思想源頭是馬克思的資本理論。1986年布迪厄發(fā)表了《資本的形式》一文，較清晰地提出了文化資本理論。在布迪厄的理論中，“文化資本”泛指任何與文化及文化活動有關的有形及無形資產(chǎn)。盡管無法像對待經(jīng)濟資本那樣對其實行定量化操作，但在日常生活中，它卻發(fā)揮著與金錢和經(jīng)濟資本相同的作用[2]?！拔幕Y本”往往作為一種研究工具，探索文化或文化物品等在某些領域中所能發(fā)揮的獨特功能，以此來揭示人在場域中的有利或不利因素。

在布迪厄看來，文化資本是人對文化符號和意義的積累性勞動，是一定社會條件下，個體和組織對某些文化資源在一定數(shù)量上的排他性的占有。由此可以看出，作為一種特殊類型的資本，文化資本也具有資本的基本特性。首先，其形成也是行動者在一定的條件下通過創(chuàng)造和積累而成的；其次，文化資本也能夠?qū)崿F(xiàn)價值的增值，這是資本的本性決定的，但其價值增值的實現(xiàn)必須經(jīng)過行動者投資于生產(chǎn)與實踐活動。根據(jù)文化資本呈現(xiàn)的狀態(tài)，布迪厄?qū)⑽幕Y本分為身體化、客觀化和制度化三種不同的形態(tài)。隨著布迪厄文化資本概念為學界的廣泛接受，文化資本理論也沿著這三個路徑來發(fā)展：（1）探討文化資本與行動者成長的關系，如家庭背景、教育環(huán)境和慣習對行動者人生軌跡的影響；（2）探討文化資本與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（3）研究文化資本如何通過文化制度對組織發(fā)展的影響。

20 世紀90 年代開始，我國學者開始用“文化資本”作為分析工具，來揭示社會結(jié)構(gòu)的約束性、權力和資本的再生產(chǎn)性、個體地位的等級性等。通過對高職院校教師擁有的文化資本進行研究，可以揭示各種資源在高職院校教師中的差異性分配，進而揭示各種權力和資源在高職院校等級性配置。

2.高職院校教師文化資本的內(nèi)涵

文化資本概念涉及大量的資源，比如行動者詞語的熟練運用、衣著舉止、審美偏好、文化素養(yǎng)、教育文憑等，其目的是要表明在當今社會文化已經(jīng)成為一種重要的權力資源。高職院校教師是高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的主要力量，是工匠精神和職教文化的主要體現(xiàn)者，是高等職業(yè)教育歷史使命的主要執(zhí)行者，他們具有不同于一般高校教師的獨特人格和特征。高職院校教師表現(xiàn)出一定的文化修養(yǎng)、知識水準以及高度專業(yè)化的言語表達能力，體現(xiàn)著場域所特有的文化規(guī)約。雖然高職院校教師擁有著不同的學術地位、學術聲譽以及學術生產(chǎn)能力以及專業(yè)實踐技能，但總體上分析，他們的文化資本是一種象征性資本。它可以以嵌入的形式存在，如從事學術知識生產(chǎn)時所表現(xiàn)出的學術品格、思維方式、科學精神和實踐態(tài)度等；也可以以對象化的形式存在，如學術論文和著作、專利技術和工藝產(chǎn)品等；還可以以制度化的形式存在，如教師的職稱、學歷文憑、從事學術知識生產(chǎn)時的資格、“雙師型”教師認證等。這種象征性資本具有特有的形態(tài)與特征。簡言之，高職院校教師的文化資本是指教師在學術資源、專業(yè)知識、學術聲譽等方面所進行的、能產(chǎn)生價值增值的積累性勞動。

二、高職院校教師文化資本的形態(tài)

根據(jù)布迪厄文化資本理論，高職院校教師的文化資本也劃分為三種形態(tài)：身體化形態(tài)、客觀化形態(tài)和制度化形態(tài)。身體化形態(tài)的文化資本主要以心理和行為為表現(xiàn)形式，客觀化形態(tài)文化資本和制度化形態(tài)文化資本主要以物化為表現(xiàn)形式。當然，這三種形態(tài)的文化資本有時不可能完全分開。

1.身體化形態(tài)文化資本

身體化形態(tài)文化資本是行動者在長期的生活和實踐中內(nèi)化于心的相對穩(wěn)定的性情傾向，并成為慣習的重要組成部分。個體的身體化文化資本的積累是在具體形式中進行的，在現(xiàn)代社會中，個體往往通過家庭、學校和社區(qū)來獲取文化、教養(yǎng)和品性等文化資源。高職院校教師身體化形態(tài)的文化資本不僅源自職前教育，也受職后的繼續(xù)教育影響。教師從兒時開始，其成長的家庭環(huán)境和教育經(jīng)歷往往是不一樣的，以致其身體化形態(tài)文化資本存在差異，這種差異一般會體現(xiàn)在教師所具有的流利的言辭、審美趣味、教養(yǎng)、氣質(zhì)等方面。而職后的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，對于高職院校教師身體化形態(tài)文化資本的形成也很重要。文化資本像其他的財富一樣，可以在一定的條件下被創(chuàng)造和生成。教師的身體化文化資本需要教師在工作實踐中用心去感悟，通過學習和交流來積累。教師要“用心”感悟，就是要用心去領悟高等職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律，領悟職業(yè)教育人才培養(yǎng)的規(guī)律，要將知識內(nèi)化于心，成為身體的一部分。教師只有在具體的行動中不斷去探索和實踐，才能將碎片化的知識系統(tǒng)化，并轉(zhuǎn)化成自己精神和身體的一部分，成為身體化的文化資本。

2.客觀化形態(tài)文化資本

客觀化形態(tài)的文化資本，是物化或?qū)ο蠡奈幕敭a(chǎn)，表現(xiàn)為文化商品（諸如圖書、電腦等）、有一定價值的油畫、各種古董或歷史文物等，它們是理論的印跡或?qū)崿F(xiàn)，可以通過客觀物質(zhì)媒介來傳遞[3]。對于高職院校教師來說，客觀化形態(tài)文化資本就是教師發(fā)表的文章和著作、科研發(fā)明成果、用于市場消費的科技產(chǎn)品等物質(zhì)性文化財富。相對于本科院校教師，高職院校教師每年在發(fā)表的論文的數(shù)量和質(zhì)量水平方面相對較低，但在技術成果方面近些年來都有著較大的進步。客觀化形態(tài)文化資本與身體化形態(tài)文化資本關系密切，身體化文化資本為客觀化形態(tài)文化資本存在提供了物質(zhì)和智力基礎。高職院校教師應該不斷提升理論素養(yǎng)和實踐技能水平，這樣才能在教育教學實踐中不斷產(chǎn)出更多、更有文化價值的物質(zhì)財富?？陀^化形態(tài)文化資本有時可以是集體合作性的文化資本。教師的勞動具有合作性的特點，需要教師在教學理念共識和學術志趣的基礎上，積極有效地合作。當前，建設高水平教學團隊是提升高職院校人才培養(yǎng)水平的必要途徑，是加強高職院校內(nèi)涵建設的重要環(huán)節(jié)[4]。通過合作，也是促進高職院校教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的重要途徑，是教師文化資本積累的重要條件。

3.制度化形態(tài)文化資本

制度化形態(tài)的文化資本指的是由合法化和正當化的制度所確認的、認可的各種資格[5]，特別是高等教育機構(gòu)所頒發(fā)的各種學銜、學位和教師資格文憑等。布迪厄發(fā)現(xiàn)把文化（特別是以教育文憑形式存在的文化）當作一種特殊的資本類型，即學術資本加以思考是十分有用的。這種學術資本可以通過時間、精力、金錢獲得，然后與高地位、高收入的職業(yè)加以交換[6]。高職院校教師制度化形態(tài)的文化資本，就是用一種制度的形式將教師掌握的知識與技能、文化修養(yǎng)、學術聲譽等進行確證后在社會中固定下來，以向社會昭示其身份和地位。文憑、學位證書、資格認定證書、獎勵證書等都是制度化文化資本的外在表現(xiàn)形式。對于高職院校教師來說，制度化形態(tài)文化資本具有一種符號意義，它象征著自身在國家層次的重要性和在社會等級中的精英性。在教師群體內(nèi)部，由于不同類別教師的準入標準不同，以及不同教師的知識結(jié)構(gòu)和受教育水平的差異，以致教師群體內(nèi)部的地位也是不一樣的[7]。近些年來，高職院校教師的入職“門檻”也在不斷提高，在學歷層次上一般要求具有碩士研究生學歷，有些國家示范性高職院校，如深圳職業(yè)技術學院、寧波職業(yè)技術學院，在教師招聘時一般要求應聘者需具有博士研究生學歷。在高職院校教師職稱晉升方面，各地出臺的政策也相應提出了學歷和職業(yè)資格的要求，比如2016 年安徽省修訂的《安徽省高等職業(yè)學校教師專業(yè)技術資格申報條件》，不僅明確了高職院校教師申報職稱的學歷要求，且對于專業(yè)課教師還須具備省教育廳認定的相應等級的“雙師型”教師證書。對于國家和政府來講，制度化形態(tài)文化資本具有一般社會中介機構(gòu)所不具有的權威性，這種文化資本更多地體現(xiàn)出國家、政府的權力所在，體現(xiàn)出國家和政府在高等職業(yè)教育發(fā)展中的對教師的精致淘汰作用。

三、高職院校教師文化資本的功能

1.有助于高職院校教師的專業(yè)化發(fā)展

實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展是高職院校師資隊伍建設的永恒主題。對于教師個人來說，教師專業(yè)化是其自身不斷提高的過程，是其職業(yè)能力和專業(yè)優(yōu)勢不斷形成的過程，表現(xiàn)為其專業(yè)和職業(yè)的逐漸成熟[8]。高職院校教師專業(yè)化發(fā)展，不僅體現(xiàn)在教師在教學知識方面的增加，還體現(xiàn)在教師對教學知識的運用能力的提升和教學技能的提高，更體現(xiàn)在教師投身教育教學事業(yè)熱情的維持和師德情意的升華。從這個意義上來說，高職院校教師文化資本不僅是實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展的重要條件和基礎，還是實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展的根本保障。一方面，高職院校教師身體化文化資本是教師教學基本素養(yǎng)形成的基礎，有助于教師形成個人的教學風格。教師的教學風格是教師所具有的不同于他人的個人教學特質(zhì)的結(jié)構(gòu)，李如密教授認為，“教學風格是一頂標志著教學藝術高度成熟的桂冠。[9]”高職院校教師教學風格的形成，也是其專業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)，教師要形成獨特鮮明的個人教學風格是需要教師的不懈努力的，而教師的文化修養(yǎng)、言語修辭、審美趣味、教養(yǎng)和氣質(zhì)等是教師形成教學風格的身體基礎。另一方面，高職院校教師客觀化和體制化文化資本為教師專業(yè)化發(fā)展提供了物化條件。高職院校要為教師的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的內(nèi)外部環(huán)境，不僅要為教師提供良好的實訓條件和教學科研的硬件設施等客觀化的文化資本，還要加強教師的繼續(xù)教育，培養(yǎng)教師的“雙師素質(zhì)”，幫助教師取得適應職業(yè)教育所必需的職業(yè)資格和技能等級證書等制度化的文化資本，這些都是實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展的重要保障。當然，教師通過自身努力所獲取的學銜、職業(yè)資格、教學榮譽證書等制度化文化資本，也是官方層面對教師專業(yè)化發(fā)展程度的一種肯定。

2.有助于高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高

教育教學的過程是教師對學生施加影響的雙邊過程，教師不僅通過課堂教學對學生進行施教，也可以在課堂之外通過師生的互動對學生進行潛移默化地影響。高職院校人才培養(yǎng)不僅體現(xiàn)在幫助學生獲得職業(yè)技能，還體現(xiàn)在提升學生的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升主要在于教師，高素質(zhì)的教師是衡量高職院校人才培養(yǎng)工作水平的主要指標。高職院校教師的高素質(zhì)，可以通過教師的文化資本來反映，表現(xiàn)為教師良好的職業(yè)形象和人格示范，以及教師高超的教學藝術和熟練的實踐技能，當然，教師所擁有的學術頭銜、榮譽稱號和職業(yè)資質(zhì)等文化資本也是影響學生學習和發(fā)展的重要因素。教師具有豐富的文化資本，在教育教學和師生互動中，讓教師更具魅力，使得教師教學更富吸引力，更能激發(fā)學生的學習熱情。因此，高職院校教師文化資本的積累，可以讓教師更能夠幫助學生成長，引導和規(guī)范學生的行為。比如有的教師講課生動、富有情趣，可以使學生聽得有味；有的教師善于根據(jù)高職學生的特點，把思想教育和知識教育融為一體，以身作則，在教學和師生交往中對學生思想、情操、道德、品質(zhì)等方面發(fā)揮著“潤物細無聲”的作用。

3.有助于高職院校學校文化建設

學校文化是生長發(fā)展在教育環(huán)境中的文化現(xiàn)象，是每所學校在辦學實踐中逐漸孕育和形成的辦學理念、道德規(guī)范、組織制度，體現(xiàn)全校師生價值取向的學風、教風、校風、師生的精神風貌以及學校所具有的校容校貌等共同整合而成的人文生態(tài)環(huán)境。教師文化資本是學校文化建設的重要因素，會對學校文化建設產(chǎn)生重要影響。高職院校教師的文化資本對于學校文化建設的作用，首先體現(xiàn)在有助于教師教學文化的建設。有學者認為，教學文化是指教學主體為了解放個性、完善人格、陶冶情操，促進教學主體知情意行和諧發(fā)展，加速個體社會化進程，持續(xù)提升教與學的品質(zhì)，而以表意符號或象征符號為中介，在社會文化的規(guī)范和影響下，通過師師之間、師生之間等在教學交往互動過程中多向交流建構(gòu)起來的教學生活方式[10]。教師的文化修養(yǎng)、知識儲備、認知水平、文化心理結(jié)構(gòu)、道德情操以及文化理解、文化反思、文化批判、文化審美等文化資本因素，直接影響著教學文化質(zhì)量的優(yōu)劣。其次，高職院校教師文化資本是教風和學風建設的重要基礎。良好的教風和學風是學校文化建設的重要目標，教師的文化資本可以引導和規(guī)范學生的行為，維持教師的教學熱情，讓教師能夠更好地教書和育人。另外，教師的文化資本也是高職院校校園文化建設的重要保障，教師良好整潔的外在形象、優(yōu)雅得體的言語方式、積極向上的精神風貌、高尚奉獻的職業(yè)素養(yǎng)，這些素養(yǎng)讓教師成為高職校園中最美的一道風景，能夠有效推動高職校園文化的建設。