壁立千仞 無欲則剛

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剛，是中華傳統(tǒng)文化中重要的哲學范疇，是君子修身的重要品格之一。剛，也是一種超凡脫俗的氣概，一種堅不可摧的自信，一種勢不可擋的力量。剛是一個人的骨架，靠它可以傲風雪，克艱難。

剛者 君子之道也

孔子曾講，君子有三戒，其中一戒是“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗”。說的是人到中年，血氣方剛，要避免與人發(fā)生爭斗。剛在儒家眼中，并不單是指血氣之勇，而是一種品格?！白釉唬簞傄隳驹G，近仁?！笨鬃诱J為，剛強與果斷、質(zhì)樸、謹言是四種接近于仁德的品格?！吨杏埂酚种v，“發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也”?？追f達注解為“發(fā)起志意，堅強剛毅，足以斷決事物也”。即樹立強大的意志，發(fā)揚堅強剛毅的品格，身體力行，處事方可明辨果決。東漢初年，洛陽令董宣性格剛強，處事果斷，曾當面責難湖陽公主縱奴傷人，在皇權(quán)的威勢之下，仍舊不肯向權(quán)貴屈服，贏得了百姓“強項令”的贊譽。

《子夏易傳》講，“剛者，君子之道也”。把剛的內(nèi)涵與君子的品格聯(lián)系起來，無疑提升了剛的精神境界。儒家推崇君子，更注重君子之道，常言“君子之道費而隱”，是說君子之道既廣大又精微；“君子謀道不謀食”，是說君子要以求“道”為本，而不能被生活物欲所累?？鬃泳痛丝滟濐伝兀百t哉回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，而回不改其樂”。在顏回安貧樂道的精神中無疑也彰顯著剛強堅毅的思想光輝。著名歷史學家林甘泉夸贊顏回，他是安于清貧的，挺起了其后兩千多年中國文人的脊梁。

如果說用一句話體現(xiàn)中華民族深沉的精神追求與剛強堅毅的精神品質(zhì)，那一定是“天行健，君子以自強不息”這句。像天一樣剛強勁健，人也應(yīng)該剛毅堅卓，追求進步，永不停歇。1914年11月，國學大師梁啟超到清華大學演講時就以此句為主旨，勉勵清華學子努力成為“真君子”。

“剛毅堅卓”是西南聯(lián)大的校訓(xùn)，每個字都凝聚著深刻的含義。所謂“剛”就是要剛強、堅強，“毅”就是要果斷、有毅力，“堅”就是要堅定、堅持，“卓”就是要追求卓越、超群。特別是在全面抗戰(zhàn)的大背景下，“剛毅堅卓”的校訓(xùn)樹立了西南聯(lián)大的新氣象，彰顯了聯(lián)大學子剛強堅毅的人格特質(zhì)與勇往直前的精神風貌。正是在這種精神力量的支撐下，聯(lián)大三校師生不畏艱險，不畏流血犧牲，堅持抗戰(zhàn)，堅持“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的信念，創(chuàng)造了教育史上罕見的奇跡。

清白坦蕩 無欲則剛

那么，如何才能做到剛呢？《論語·公冶長》篇中記載了一則關(guān)于何謂剛的典故：“子曰：‘吾未見剛者?！?qū)υ唬骸陾?。’子曰：‘棖也欲，焉得剛？’”一天孔子說，我還沒見過稱得上剛強的人啊。弟子說，申棖不就很剛強嘛?？鬃诱f，申棖他還有欲望，怎么算剛強呢？在孔子眼中，做到“無欲”才能稱得上是剛。人一旦有了私欲，就很難剛強起來，意志也不再堅定，進而會迷失方向。所以，孔子講“克己復(fù)禮為仁”就是要反躬自省，對自己內(nèi)心的欲望進行克制，為人行事要以禮為依歸，才可變剛強，行仁事，成君子。

明代清官海瑞，為官清正廉潔，剛正不阿，面對嘉靖皇帝癡迷長生之術(shù)，輟朝怠政20余年，百官憂慮而不敢言的困局，海瑞遣散家人，自備棺材，給嘉靖皇帝上《治安疏》，“為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事”。此疏一出，可謂振聾發(fā)聵，百官世人皆被海瑞之剛強所感染折服。

林則徐在廣東虎門銷煙期間，曾在自己府衙中寫了一副自勉堂聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛?！鄙下?lián)是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見；下聯(lián)則是砥礪自己，要杜絕私欲，做個剛正不阿的好官。

張伯行以清廉剛直著稱。他任職督撫時，針對當時官員送禮行賄等多種陋習，專門寫了一篇《禁止饋送檄》高懸于堂上，檄中說：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”全文雖然只有56個字，但字字關(guān)乎民生民情。習近平總書記在河南蘭考縣考察時，引用了這位古代蘭考籍清官的話，用以勉勵廣大黨員干部要警惕信念的動搖與思想的滑坡，要清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。

無欲則剛并不是說要杜絕一切欲望，而是要在合乎禮義的框架下合理地節(jié)制欲望。孔子講，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也……不義而富且貴，于我如浮云”。財富與地位都是人們想要的，如果用不正當?shù)姆椒ǖ玫剑毁F對我來說就跟浮云一樣毫無意義。所以說，孔子肯定私欲的存在，只是在追求私欲的過程中，要合乎禮義之道，取之有方，處事以剛。

摧剛為柔 以柔制剛

事物都具有兩面性，過度地追求剛強就容易適得其反，如同鋼鐵一樣，一味追求過高的硬度就會容易被折斷。孔子曾教導(dǎo)子路何謂“六言六蔽”（即六種品格與六種弊?。?，其中最后的“一言一蔽”說的就是“剛”，即“好剛不好學，其蔽也狂”，是說如果一個人個性剛強而又不喜歡學習，就會膽大妄為，狂傲不羈。所以，就要尋覓一個方法來化解過度剛強帶來的問題，需要摧剛為柔，化剛強為柔和。

摧剛為柔，語出《史記·季布欒布列傳》，講的是季布為躲避朝廷追捕，甘愿“髡鉗為奴”，忍辱負重，化剛強為柔和的事?！耙恢Z千金”的典故講的就是季布，司馬遷說他“為氣任俠，有名于楚”，曾效力于西楚霸王項羽，廣有威名，多次率軍擊敗劉邦的軍隊。項羽敗后，劉邦重金懸賞捉拿季布。季布為躲避追捕，想出“髡鉗為奴”的策略，就是毀掉自己的形象，賣身為奴隸。后來，季布的家主周氏敬佩其為人豪義，請托夏侯嬰為他說情，赦免其死罪?；莸蹠r，季布再次展現(xiàn)其摧剛為柔的特質(zhì)，成功阻止呂后與樊噲出兵匈奴的計劃，為西漢初年的百姓贏得了休養(yǎng)生息的寶貴時間。

如果說摧剛為柔是內(nèi)化自身的剛強特質(zhì)，那么，以柔制剛則是針對外在的剛強所采取的克制方式。諸葛亮在《將苑》中說：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛?！蔽鳚h初年，北方冒頓單于舉兵南下，劉邦率兵抵抗，被圍困于白登山七晝夜，劉邦采納陳平之計而保全，以剛制剛的外交策略宣告失敗。自此，“和親”政策正式登上了歷史舞臺，朝廷把宗室之女嫁給外邦首領(lǐng)，以維系雙方之間的和平相處。漢元帝時，王昭君遠嫁匈奴為閼氏，其后六十多年無戰(zhàn)事，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。唐朝時，文成公主與金城公主先后入藏和親，為漢藏之間的經(jīng)濟與文化交流做出了不可磨滅的貢獻。和親政策之所以成功的原因，就是把以柔制剛的精神內(nèi)涵落到了實處，獲得了雙贏。

在強調(diào)以柔制剛之外，還要追求剛?cè)嵯酀?，不偏不倚。清末湘軍領(lǐng)袖曾國藩就講，“天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折”。天地之間的大道，講求剛?cè)岵⒂茫瑳]有偏廢。人也應(yīng)如此，為人處世如果太柔就會萎靡不振，太剛則容易遭受挫折，唯有剛?cè)嵯酀拍懿黄灰校删痛笫隆?/p>

世間萬物變化無常，自有其規(guī)律，陰陽互補，剛?cè)岵＞妥陨矶?，也需要體悟剛?cè)岵娜松腔?，剛以柔相輔，柔以剛相和，方能不至于失衡，事事長久可待矣。