探尋現(xiàn)代化的“中國方案”

張旭

19世紀(jì)50年代，當(dāng)馬克思運(yùn)用黑格爾的“兩極相聯(lián)”理論來分析世界格局，指出中國革命將對歐洲秩序產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響之時，并未引起太大的重視。畢竟當(dāng)時的中國，正陷入深重的內(nèi)憂外患，在兩次鴉片戰(zhàn)爭夾擊下艱難求存，強(qiáng)權(quán)世界不可能對這樣一個一盤散沙的國家另眼相看。

而在100多年后的今天，預(yù)言已成現(xiàn)實。區(qū)別于西方以殖民、戰(zhàn)爭、殘酷的階級壓迫為條件的現(xiàn)代化路徑，中國創(chuàng)造性地運(yùn)用社會主義革命和建設(shè)理論，開創(chuàng)了獨(dú)特的“中國道路”。

100多年來的革命史和建設(shè)史是一脈相承的，前面的每一步，都是下一步的堅實鋪墊。一步步走來，中國現(xiàn)代化的高潮出現(xiàn)在過去的40年，即改革開放的40年。對于中國人而言，認(rèn)識過去的40年，是理解當(dāng)下中國的最基本的歷史眼光。在這樣一個時間節(jié)點(diǎn)下，南風(fēng)窗雜志社和人民日報出版社一同推出了新書《大變革，平天下》，以激揚(yáng)的文字，解說改革開放下激蕩的中國。

中國方案的根本：人民性

五四運(yùn)動以來，我國發(fā)生了三大歷史性事件：建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)。環(huán)環(huán)相扣的三大歷史性事件，都有一個基本的底色，即社會主義道路和馬克思主義思想，而其精神核心，則是革命和建設(shè)實踐的人民性。

毛澤東在1945年寫作的《論聯(lián)合政府》中深刻指出：“人民，只有人民才是推動歷史發(fā)展的真正動力?！睕]有中國人的現(xiàn)代化，就不會有中國的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨誕生以后的中國前進(jìn)方向，有了一個鮮明的特色，那就是強(qiáng)調(diào)人民作為歷史創(chuàng)造者的地位。也只有在這個時期，中國才真正開始了徹底的社會革命—人的革命，把社會重新組織起來，把中國人的勇氣和智慧匯聚起來，把國家民族的命運(yùn)與每一個社會個體的命運(yùn)緊緊相連。

正是在這一基礎(chǔ)上，政治真正成為眾人之事，而不是皇家之事，或者幾個壟斷家族的資源爭奪游戲?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”才真正具備了現(xiàn)實條件，而不僅僅停留于自發(fā)的道義要求。這是中國在內(nèi)憂外患、亡國滅種的威脅下最終自強(qiáng)、自立、復(fù)興的關(guān)鍵所在。

革命，并不只是狹隘想象中那種橫飛著血與火的社會動蕩，其要義是不斷進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，讓社會始終保持一種向著理想目標(biāo)前進(jìn)的勢能和動力。從這個意義上說，改革開放，是中國革命的繼續(xù)。

只有破除束縛人的手腳和頭腦的體制機(jī)制，才能真正調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。改革開放就是如此悄然開展，逐漸匯涓流成江河。十一屆三中全會后，各方面的改革開始試點(diǎn)和醞釀。一般認(rèn)為安徽鳳陽小崗村18個農(nóng)民自發(fā)的冒險試驗，是改革開放早期星火的迸發(fā)。此后農(nóng)村改革轟轟烈烈地推進(jìn)，拉開了改革開放的序幕，鼓勵個體創(chuàng)業(yè)、允許雇工、引進(jìn)外資等一系列解放生產(chǎn)力的措施接踵推出。尊重人的欲求，釋放社會活力，并把它們統(tǒng)一在國家發(fā)展的戰(zhàn)略之下，這是人民的歷史創(chuàng)造者地位在新時期下的新彰顯。

《大變革，平天下》緊緊抓住了中國革命與建設(shè)的人民性這一核心，從“中國人的現(xiàn)代化”說起，進(jìn)入對波瀾壯闊、激情燃燒的歲月的深情敘述。

中國方案的高度：頂層設(shè)計

對于中國這樣一個社會主義大國來說，真正意義上的改革是從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革開始的。

1980年鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的講話，就是討論黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革。鄧小平認(rèn)為，“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”?！皬狞h和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面來說，主要的弊端就是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過分集中的現(xiàn)象，家長制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象?！彼麖?qiáng)調(diào)，“改革并完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度”，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一任務(wù)的關(guān)鍵。

從十一屆三中全會到十二屆三中全會，經(jīng)過幾年醞釀，《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》確立了加快以城市為重點(diǎn)的整個經(jīng)濟(jì)體制改革的方向，經(jīng)濟(jì)體制改革全面啟動。改革和開放、城市和農(nóng)村、計劃和市場、政府和企業(yè)、金融和工商業(yè)……各領(lǐng)域各層級的改革不斷展開和拓展，不斷推動改革向更深層次縱深發(fā)展，不斷推動開放向更廣闊領(lǐng)域拓寬。

正是因為頂層設(shè)計所具有的戰(zhàn)略意義以及戰(zhàn)略保障意義，鄧小平才被稱為“中國改革開放的總設(shè)計師”。

自信的人民造就自信的中國，自信的中國又強(qiáng)化自信的人民，今天中國的面貌，是在實踐中辯證地生成的。

沒有國家治理現(xiàn)代化帶來的國家能力增強(qiáng)，其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化也會逐漸失去動力和方向。所以《大變革，平天下》一書在“中國人的現(xiàn)代化”之后，緊接著討論的就是國家治理現(xiàn)代化，以及與國家能力緊密相關(guān)的財政體制和金融體制變革，在邏輯上呈現(xiàn)出緊密的關(guān)系。

中國方案的延展：能給世界帶來什么？

“社會主義的偉大旗幟，始終在中國大地上高高飄揚(yáng)！”習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的這一深情而冷靜的宣告，標(biāo)示著中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，憑借自己的智慧與勇氣，找到了一條符合自身歷史文化與國情實際的發(fā)展道路。

對于中國這樣一個社會主義大國來說，真正意義上的改革是從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革開始的。

在借鑒先發(fā)經(jīng)驗與充分照顧自身獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍。

這三個偉大飛躍，濃縮在短短40年的發(fā)展歷程中，在人類發(fā)展史上可謂亙古未有。到今天為止，中國還是唯一一個以不同于西方典型路徑的方式崛起為生命力強(qiáng)大的世界大國的現(xiàn)代化國家。而在改革開放30周年即2008年之際，西方世界發(fā)生嚴(yán)重的金融危機(jī)，進(jìn)而發(fā)展為全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，10年過去，世界經(jīng)濟(jì)都還沒有走出危機(jī)深化的陰影。而中國在過去10年里，不但成功避免了危機(jī)的深度波及，還成為了全球經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)動機(jī)，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過30%。

正因如此，中國的實踐成就舉世矚目。尤其是發(fā)展中國家，在長期遭受先發(fā)國家壓倒性的話語優(yōu)勢侵凌的狀態(tài)下，更希望從中國發(fā)展模式中尋找可資共享的經(jīng)驗。

過去的40年，是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族御侮、求存、自立、自強(qiáng)的艱苦卓絕奮斗史的高潮。這是目前生活著的幾代中國人共同身在其中的歷史，是當(dāng)代中國人民可見可感的偉大歷程。同時，這也是和全世界發(fā)展中國家人民最能共情的歷史，是一個在國際上強(qiáng)大的意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)話語霸權(quán)之下另辟蹊徑的示范標(biāo)桿。

分享這一偉大歷程中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，既有助于強(qiáng)化中國人民的共同體意識，描述今日中國現(xiàn)代生活的由來，也可以給全球發(fā)展中國家謀求、向往著更美好生活的人們以激勵，以借鑒。

中國實踐能給世界帶來什么啟發(fā)，既是讀懂馬克思“兩極相聯(lián)”預(yù)言的必要視野，也是中國隨著自身世界影響力擴(kuò)展不得不面對的問題?！皟蓸O”意味著中國與歐洲所代表的西方傳統(tǒng)路徑有明顯區(qū)別，“四個自信”就是對這一區(qū)別的簡潔表述，同時，中國在模式解釋、價值表達(dá)和全球?qū)嵺`過程中怎樣有效維護(hù)和平、合作與共榮，也是正在面臨的考驗?！洞笞兏?，平天下》對此也專辟一章，對40年來中國參與世界事務(wù)和全球合作的實踐進(jìn)行了梳理與提煉。

“平天下”是2000多年來中國人的政治理想，今天“天下”的概念更加宏大，超出了地域共同體和文化共同體的范圍，更具有普遍主義內(nèi)涵。三個字里，飽含道義與擔(dān)當(dāng)。