四釋書法 與時俱進(jìn)
——用宇宙書法觀評判書法的優(yōu)劣

古往今來，評判書法的優(yōu)劣多遵循藝術(shù)美的準(zhǔn)則。但何為藝術(shù)？何為美？又莫衷一是，其說不一?？偟恼f來，可分為傳統(tǒng)派和革新派。傳統(tǒng)派則言必古人云，革新派則棄舊圖新，別出心裁。

在書法傳統(tǒng)基礎(chǔ)上圖創(chuàng)新，是一條康莊之路。請允許我以宇宙書法觀，對書法評價的標(biāo)準(zhǔn)說一點個人看法。

我在《統(tǒng)一論壇》雜志2015年、2016年“三釋書法、與時俱進(jìn)”，表明了“書法來源于宇宙，又包容宇宙”的觀點，把書法稱為宇宙書法。宇宙書法的本質(zhì)是愛，而不僅是人們常說的藝術(shù)美。宇宙書法觀認(rèn)為宇宙書法涵蓋了三個方面：一是藝術(shù)之美，是人類對美的詮釋；二是哲學(xué)，是人類思想的結(jié)晶；三是人類心靈的寄托。

我的宇宙書法觀與傳統(tǒng)書法內(nèi)涵的區(qū)別在于第二項和第三項，這就是說，評價書法的藝術(shù)美是共識，而書法融入哲學(xué)和宗教，在評價書法的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)中，增加了藝術(shù)之外的兩項內(nèi)容。

因此，書法概念的內(nèi)涵不僅僅是藝術(shù)這么簡單，我們還要用哲學(xué)之美，宗教的心靈寄托去衡量。

傳統(tǒng)方式評價書法，是古往今來的定評，是從書法藝術(shù)的三個方面講的。第一，書法的客觀美。譬如：點畫、結(jié)構(gòu)、筆勢，以及紙與墨的作用，造成的客觀效果。第二，書法的主觀美。是指書寫過程融入作者的性格、閱歷、學(xué)識等。譬如：筆意、筆力。唐代書法家，書法理論家孫過庭論曰：“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！庇终f：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢也，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗燥濕之殊節(jié)，千古依然。”第三是書法的主、客觀結(jié)合美，意即主客觀的結(jié)合和諧、自然美。蘇東坡詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”琴是物，是客觀的；而手指的作用是彈奏，是技藝，是主觀的。再高的彈藝，沒有琴也是彈不出美妙的琴音的，只有琴和樂師的結(jié)合才產(chǎn)生第三種效果。聯(lián)系到書法也是一樣，源于六法的漢字，用湖筆、徽墨、宣紙書寫，如果沒有寫字人筆上的功夫，學(xué)識的修為，人品的高潔，不會有高品質(zhì)書法作品產(chǎn)生。人和物，主觀和客觀的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了書法的自然美，高雅美。

人們的審美觀與其學(xué)識、身份、地位、閱歷、社會環(huán)境分不開。就社會而言，唐代鼎盛時期，人們以豐滿為美，于是渾厚壯美成為時尚，顏真卿雄渾大氣、端莊的顏體書法應(yīng)運(yùn)而生。晚唐，人們又追求清瘦之美，人們以顏肥為臃腫，柳體成為時興體，審美觀發(fā)生了變化。就如中國改革開放前人們以壯美、高大、雄偉為美，把雄壯視為富態(tài)。近些年來，因富而生病的富貴病又使人以骨瘦為美，減肥成為時尚。人們這種意識，這種審美觀，在選擇書體時，歐陽詢的楷書成為時尚，挺拔，峻險，多骨少肉，俊美等風(fēng)格受到人們的喜歡，成為人們的首選，而顏體則稍遜色。

看來人們的審美觀是有局限性的。“胖”與“瘦”都是美，不能偏廢。也就是說我們除了按照藝術(shù)美標(biāo)準(zhǔn)評價書法，還要按照哲學(xué)原理衡量。哲學(xué)的一分為二法，全面分析法，一個中心法，對比、對襯、對照法，對立統(tǒng)一法，是評判書法不可忽略的元素。古人已經(jīng)意識到這一點，只是沒有從哲學(xué)角度來闡述。

孫過庭把少年和老年學(xué)書的利弊對照而言：“若思通楷則，少不如老，學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)之少而可勉?！庇秩鐚O過庭論述學(xué)習(xí)書法的過程和特點時說：“至如初學(xué)，分布但求平正，既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。”講一字一畫與通篇的關(guān)系，則說：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)，違而不犯，和而不同，留不常遲，遣不恒疾，帶燥方潤，將濃遂枯，泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直，乍顯乍晦，若行若藏，窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！?/p>

我的宇宙書法觀評判書法優(yōu)劣的第三個標(biāo)準(zhǔn)是，人類心靈的寄托。

人們用藝術(shù)美的方式，把哲學(xué)美的思維融入書法，還少不了人類靈魂的結(jié)晶。如果說前兩個元素反映和表達(dá)的主要是形，那么，第三個元素表達(dá)的是，神即書法的靈魂。這是書法優(yōu)劣最本質(zhì)也是最高標(biāo)準(zhǔn)。

一個書法愛好者把漢字寫得外形美，又符合哲學(xué)原理，我們送給他一個字匠的評價，如果能附書法以靈魂或曰神采，書法的功夫已臻上乘，我們恭賀這位已經(jīng)摘下了書法家的桂冠！

我從事書法教學(xué)50余年，對毛澤東主席的書法情有獨鐘。毛主席青少年時期臨習(xí)顏體，兼及他體，他的小楷寫得很有功夫，及至投身革命，南征北戰(zhàn)，日理萬機(jī)，但從未放下毛筆，起草文件，看書題詞，全用毛筆，主席用筆的功夫可謂爐火純青。當(dāng)中華人民共和國的國旗在天安門升起之時，他不僅是黨、政、軍的偉大領(lǐng)袖，同時是實至名歸的書法家。尤其到上世紀(jì)60年代，主席的草書是他書法藝術(shù)的黃金時期，毛體已經(jīng)形成。他的思想、閱歷、氣度、學(xué)識，都融入書法中。后人愛毛體，仿毛體，但只得其形，難得其魂。

毛主席1962年4月20日抄寫的《長征》詩一首，1963年2月5日的《滿江紅·和郭沫若同志》，都是人們百看不厭的傳世之作，是毛主席留給中國人民乃至世界人民的瑰寶。他的書法蘊(yùn)含著他深厚的書法功底，更蘊(yùn)含著他深邃的思想。

儒家的中庸思想，釋家的辯證思維，道家的以無為求有為理念，都在書法中發(fā)揮著作用，把書法的品位提升到新高度。

用宇宙書法觀評價書法，不外藝術(shù)之美，哲學(xué)之美，人類的心靈之美，而諸美的實質(zhì)是愛，是大愛。好的書法，人見人愛，即便不懂書法，不識漢字者亦能示愛。