馬克思主義“虛幻共同體”與當代“人類命運共同體”

李侑峰

（廣西社會科學院哲學研究所，廣西 南寧530022）

人類命運共同體是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是馬克思主義中國化進程中面臨的國際關系和國際治理的最新成果。人類命運共同體理論來源于馬克思主義的“共同體”思想，同時也是在新時代條件對馬克思主義下的豐富和發(fā)展。根據(jù)馬克思主義理論，“共同體”的歷史形態(tài)經(jīng)歷“自然共同體”→“虛幻共同體”→“真正的共同體”的演變[1]。當前一些專家學者探討了馬克思主義的共同體理論與習近平總書記提出的“人類命運共同體”理論的關系，駱心怡等人認為人類命運共同體是馬克思共同體思想在當代的實踐與探索[2]，王公龍認為人類命運共同體思想是對馬克思共同體思想的創(chuàng)新與重構[3]，徐斌等認為人類命運共同體是實現(xiàn)“真正的共同體”的必要環(huán)節(jié)[4]。這些探索對進一步了解人類命運共同體是有益的，但不難發(fā)現(xiàn)，學界對于馬克思主義理論中“虛幻的共同體”與“人類命運共同體”之間的內(nèi)在關聯(lián)缺乏進一步的挖掘。根據(jù)馬克思主義理論，國家是虛幻的共同體，是異化了的、人不能自由發(fā)展的虛幻狀態(tài)。那么，“人類命運共同體”如何避免受到虛幻共同體的不良影響，并從中得到有益啟示推動人類命運共同體的發(fā)展，理應是學術界要認真探討的問題之一。

一、虛幻共同體與人類命運共同體的關聯(lián)

（一）人類命運共同體是“虛幻共同體”到“真正的共同體”的過渡形態(tài)

在馬克思主義的共同體理論中，并沒有明確提出“人類命運共同體”一說。因為馬克思當時所處的歷史條件與當今存在很大差異，馬克思所處的19 世紀是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾尖銳的時代，是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的時代。當今全球化深入發(fā)展，各國之間的交往深度和廣度進一步復雜化和嚴密化，社會主義和資本主義兩種制度并存發(fā)展，這是馬克思主義共同體思想中所沒有涉及到的，這也是其主張的“虛幻共同體”向“真實的共同體”演變過程中的理論空白。人類命運共同體立足于全球視野，以發(fā)展的眼光審視全人類的共同挑戰(zhàn)，從世界角度的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的對立統(tǒng)一中著眼于人類共同命運，倡導構建更加符合世界人民的國際新秩序，致力于實現(xiàn)人類自由發(fā)展的主張，填補了從虛幻共同體到真實的共同體之間的理論空白。人類命運共同體超越了資本主義國家“虛幻共同體”不足，它以追求人的全面自由發(fā)展為目標，著眼于解決資本主義“虛幻共同體”帶來的全球性難題，為之提供中國方案和中國智慧，提倡全球民主治理，是推進國際關系民主化，維護全球人民共同利益的正確主張。從虛幻共同體到人類命運共同體，是理論的跨越和創(chuàng)新，它將有效指引我國朝著“真正的共同體的”的終極目的前進。從人類命運共同體到“真正的共同體”，是一個漫長的歷史進程，是一個逐漸消滅國家、消滅剝削、消除私有制，生產(chǎn)力高度發(fā)展的過程?？梢哉f，人類命運共同體介于虛幻共同體和真正的共同體之間，是虛幻的共同體向真正的共同體演變過程中的理論補充和實踐探索，是這一演變的一個過渡階段。

（二）人類命運共同體與虛幻共同體是對立統(tǒng)一的

人類命運共同體既對于資本主義的虛幻共同體又離不開虛幻共同體，兩者是對立統(tǒng)一的關系。

1.人類命運共同體與虛幻共同體是對立的。

（1）兩者的主體不同。人類命運共同體是由走中國社會主義道路的我國提出和倡導的，是我國作為崛起中的大國承擔更多國際責任，完善全球治理體系，攜手世界熱愛和平發(fā)展的國家共同構建符合各國發(fā)展利益的中國智慧和中國方案。無論是“一帶一路”倡議，還是成立亞洲基礎設施投資銀行、成立金磚國家開發(fā)銀行等，都是我國為推進人類命運共同體所做的探索和實踐。虛幻共同體則是資本主義國家獲得“特殊利益”的手段，它反對除了資產(chǎn)階級以外的一切階級的聯(lián)合，以兼顧其他階級的利益為名，要求甚至強迫其他階級讓出部分個體的利益來為資產(chǎn)階級服務，對于被統(tǒng)治階級而言，資本主義虛幻共同體是自由的桎梏。

（2）兩者的目標不同。人類命運共同體繼承馬克思主義共同體理論的理想追求，通過關注人類的共同命運，倡導“摒棄一切冷戰(zhàn)思維”“對話而不對抗，結伴而不結盟”“世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒”，主張推進和完善全球治理，共同破解全球化時代共同面對的困難，構建各國互惠共存的國際新秩序，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出更多物質財富和精神財富，使人類社會更好發(fā)展；而資本主義虛幻的共同體是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務的，其任務在于維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，掩蓋“一個階級統(tǒng)治著另一個階級”的事實，把資產(chǎn)階級的利益上升、掩飾為不同階級的共同利益，使人在異化的力量的支配下保持無法充分自由發(fā)展的狀態(tài)。

（3）兩者的歸宿不同。人類命運共同體是馬克思主義共同體理論的組成部分，是虛幻共同體向真正的共同體演變的過渡階段，雖然是在資本主義制度和社會主義制度并存、世界各國生產(chǎn)力發(fā)展參差不齊的情況下推動的，但其根本旨趣是以完善全球治理、各國和平共贏為契機，促進世界生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，使之在向真正的共同體的道路上走得更遠。作為資本主義國家的“虛幻共同體”盡管在當代通過改良和發(fā)展，在制度和發(fā)展上有了很大的改善和進步，個人的自由程度得到提升，制度得到一定的完善，但是由于它根本上只代表少數(shù)資產(chǎn)階級的利益，仍然是利用國家這種虛幻的“普遍利益”的形式來進行統(tǒng)治的異化力量，束縛了人的自由全面發(fā)展和先進生產(chǎn)力的解放，“資產(chǎn)階級的關系太窄了，再容納不了它本身造成的財富了”。盡管資本主義至今仍然具有較強的生產(chǎn)力，但按照馬克思主義理論的推斷，其最終歸宿只能是無法克服自身激烈的矛盾而走向滅亡。

2.人類命運共同體與虛幻共同體是統(tǒng)一的。

（1）人類命運共同體的實現(xiàn)離不開虛幻共同體的支持。人類命運共同體的是在現(xiàn)存的世界體制內(nèi)倡導和探索的，在資本主義制度和社會主義制度并存的體制下推動的，需要聯(lián)合世界各國共同應對任何一國無法獨立應對的難題，它超越了國家之間的界限，在各國的特殊利益和全球的共同利益之間尋找契合點和平衡點，在現(xiàn)有的分工的基礎上尋求各國解決共同難題的最大公約數(shù)。人類命運共同體的實現(xiàn)，單靠中國乃至少數(shù)幾個國家是不足以實現(xiàn)的，必須要聯(lián)合資本主義虛幻共同體的多數(shù)國家，求同存異，協(xié)力克服世界難題才能實現(xiàn)。這是由現(xiàn)實實際情況決定的，一是當前資本主義制度國家占多數(shù)，具有量上的優(yōu)勢；二是發(fā)達國家主要是歐美資本主義國家，國際話語權掌握在少數(shù)幾個發(fā)達資本主義國家中，在質上同樣具有優(yōu)勢。故人類命運共同體的構建離不開作為虛幻共同體的資本主義國家的支持。

（2）虛幻共同體內(nèi)在包含著實現(xiàn)人類命運共同體的可能。資本主義國家作為調(diào)和個人利益和共同利益的工具，體現(xiàn)為把統(tǒng)治階級的利益?zhèn)窝b、上升為人民的共同利益的虛幻形式。如若繼續(xù)沿著孤立、封閉和排他性的抽象存在發(fā)展，繼續(xù)嚴格束縛個體的自由發(fā)展，自然會堵死走向“真正的共同體”的道路[5]。令人欣喜的是，資本主義國家并沒有堵死這條路。其一，虛幻共同體具有向人類命運共同體轉變的內(nèi)部條件。由于資本主義國家對其體制的不足和弊端進行了修正和改善，在現(xiàn)代的改善和進步，在為人民的共同利益方面有了顯著的進步，使個體有了相對較大的獨立自主性，個體的自由權力得到張揚和發(fā)展。另外，資本義國家仍然有其存在的合理性，其在經(jīng)濟、政治和文明方面的制度仍然相對較為完善，生產(chǎn)力仍在發(fā)展之中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾還未到其滅亡的程度，這是其實現(xiàn)人類命運共同體的內(nèi)部條件。其二，虛幻共同體具備向人類命運共同體轉變的外部條件。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系日益緊密，國與國之間的命運關聯(lián)點增多，尤其對于資本主義國家而言，共同的體制所面臨的問題有許多相似處和共通點，一些問題更是超出了體制范圍，成為全人類共同的挑戰(zhàn)，即使是發(fā)達資本主義國家，也無法獨力解決和承擔，世界各國聯(lián)合起來共同應對的形勢和需求日益迫切，人類命運共同體的構建勢在必行。

（3）人類命運共同體存在演變?yōu)樘摶霉餐w的可能。根據(jù)辯證唯物主義發(fā)展的觀點，人類命運共同體的實現(xiàn)不可能是一帆風順的，人類命運共同體依靠和吸收資本主義虛幻共同體的優(yōu)點，又對其實現(xiàn)一定程度的超越，可以說，人類命運共同體是符合世界人民利益的、符合歷史發(fā)展潮流的新事物，在其發(fā)展過程中必然會受到來自各方面的舊事物包括資本主義虛幻共同體的抵制和阻撓，一旦反對力量占據(jù)優(yōu)勢，人類命運共同體的構建就會出現(xiàn)倒退或失敗的危險，或者有可能被虛幻共同體所利用，成為為虛幻共同體謀利和辯護的工具。其一，人類命運共同體可能會失敗，成為虛幻的構想。當前，我國倡導人類命運共同體得到世界許多國家的支持，但不容忽視的是，一些危害人類共同命運的行為依然存在，貿(mào)易保護主義抬頭，軍國主義沉渣泛起，恐怖主義勢力蠢蠢欲動，人類命運共同體的推進過程中如若不能妥善處理這些問題，就會面臨倒退或失敗的風險。其二，人類命運共同體可能會成為虛幻共同體的工具。人類命運共同體由我國提出，目前由我國極力倡導和推動，但以美國為首的西方資本主義國家對我國在意識形態(tài)上滲透、在經(jīng)濟社會發(fā)展上的遏制、在民族宗教問題上干擾指責等等，力圖阻礙我國的崛起。我國如若不能順利應對這些挑戰(zhàn)，在國際上的地位和影響力將會受到嚴重削弱，人類命運共同體的主導權將會落入少數(shù)發(fā)達資本主義國家手中，成為他們進一步弘揚資本主義優(yōu)越論、擴大資本主義制度范式的推廣工具。

二、虛幻共同體對構建人類命運共同體的啟示

人類命運共同體處在社會主義制度和資本主義制度并存的世界結構中，不可避免受到虛幻共同體的影響和左右。人類命運共同體要取得成功，其中的一個關鍵就是要妥善處理好和資本主義國家的關系，聯(lián)合可團結的資本主義國家，善于將資本主義有價值的、可利用的資源轉變?yōu)槿祟惷\共同體發(fā)展的有利因素，同時還要避免資本主義“虛幻共同體”的弊端和影響，并幫助和引導資本主義虛幻共同體順利朝著真正共同體的方向發(fā)展。

（一）人類命運共同體要處理好一國利益和多國利益

虛幻共同體產(chǎn)生的原因在《德意志意識形態(tài)》中可以找到，“由于私人利益和共同利益之間的這種矛盾，共同體……采取虛幻的共同體形式”。私人利益和共同利益的矛盾是隨著社會分工的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是人類社會發(fā)展到一定階段的結果。人類命運共同體著眼于人類的共同利益，在全球氣候、國際安全、世界經(jīng)濟和文明交流等方面都有著深刻的共同利益，但當一國需要在自身利益與全球共同利益之間做出選擇時，尤其遇到兩種利益互相沖突的情況時，就會產(chǎn)生許多不可預料的后果。一些國家在選擇國際合作時優(yōu)先考慮本國利益，共同利益讓位于主要的、優(yōu)先的、內(nèi)部的利益需求。這就需要妥善處理好各國利益與共同利益之間的關系問題，多方尋找和挖掘各國之間的共同利益，符合全人類發(fā)展的利益，辯證把握世界發(fā)展進程中復雜的國際關系，準確找準可以協(xié)作的熱愛和平發(fā)展的國家共同推進人類命運共同體。同時，要在推進人類命運共同體的過程中增強共同體的的吸引力和感染力，及時把共同體構建過程中有益于人類的經(jīng)驗做法尤其是具有中國特色的智慧和方案推廣開來，使更多國家拋開成見和差異，凝聚和匯聚共識，為推動人類共同進步貢獻力量。

（二）人類命運共同體要善于利用虛幻共同體的有利因素

根據(jù)辯證唯物主義的對立統(tǒng)一規(guī)律，虛幻共同體既有阻礙人的自由全面發(fā)展的不合理方面，自然也有其合理性。就其生產(chǎn)力而言，虛幻共同體是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是為了調(diào)節(jié)特殊利益和共同利益之間的矛盾而出現(xiàn)的，在分工和私有制沒有被消滅之前，資本主義虛幻共同體仍然能夠起到緩解該矛盾的作用?！斑@些始終真正地同共同利益和虛幻的共同利益相對抗的特殊利益所進行的實際斗爭，使得通過國家這種虛幻的‘普遍利益’來進行實際的干涉和約束成為必要”[6]。其一，要善于利用資本主義國家內(nèi)部的先進之處。結合當代情況來看，資本主義國家擁有先進的科技技術，在社會體制機制等方面比較完善，在某些方面還代表著先進生產(chǎn)力在處理特殊利益和共同利益方面擁有許多值得我國認真學習借鑒和反思的地方。這就要求在構建人類命運共同體的過程中，要善于吸收資本主義國家優(yōu)秀的、合理的因素，尤其要學習吸收其在科技和管理等方面的先進經(jīng)驗。其二，要善于利用資本主義國家之間的有利因素。資本主義國家之間由于體制的共同性，在交流溝通方面具有優(yōu)勢。故要爭取友好的資本主義國家支持，對推進共同體建設過程中一些涉及意識形態(tài)斗爭、階級對立等不適合我國直接參與的的問題協(xié)助解決，或者幫助處理一些不需要我國親力親為的瑣事，從而讓我國把更多精力放在人類命運共同體重點需要推進的問題上。

（三）謹防人類共同體要被異化利用

根據(jù)馬克思主義共同體思想，資本主義“虛幻共同體”的異化，體現(xiàn)在勞動生產(chǎn)過程中，資本生產(chǎn)成為壓抑人自身發(fā)展的異己力量，人變成了工具，成為異己力量的玩物；體現(xiàn)在階級對立上，資本主義國家是統(tǒng)治階級為維護其利益和統(tǒng)治地位對被統(tǒng)治階級進行奴役的工具，只是披上了全人類的共同利益的虛假外衣而已。那么，構建人類命運共同體，就要從這種異化中吸取教訓，避免受之影響。其一，要防止人類命運共同體成為異己的力量。推進人類命運共同體要以保持我國主權獨立和領土完整，實現(xiàn)自由發(fā)展為主，當中為了人類的福祉作出適當?shù)呢暙I和犧牲可以考慮，如我國主動承擔責任應對全球氣候變化，控制溫室氣體排放，但如若為之導致主權受損、屈服于霸權主義，則未免得不償失。其二，要防止人類命運共同體成為資本主義階級利益的維護工具。要防止人類命運體被一些別有用心的國家利用，只想從中獲利不想付出，將之作為謀取私利的工具。尤其是要警惕資本主義國家以人類命運共同體的名義，大肆推銷西方意識形態(tài)和價值觀，把“普惠價值”之類的有明顯價值取向的因素填充到人類命運共同體中，偽裝成全人類的共同利益而滲透和影響其他國家。

三、對我國構建人類命運共同體的思考

人類命運共同體是惠及世界人民的價值觀，從提出開始就得到了眾多國家的大力支持，但應當注意的是，構建人類命運共同體是在社會主義制度和資本主義制度并存的情況下進行的，要警惕資本主義虛幻共同體的破壞性影響，尤其要警惕人類命運共同體向虛幻共同體轉變的任何惡劣苗頭。

（一）我國應牢牢把握構建人類命運共同體的主導權

構建人類命運共同體靠我國是無法實現(xiàn)的，因為人類命運共同體是基于各國相互依存、休戚與共的基本形勢，所要解決的本就是事關人類共同命運的各種綜合性、復雜的困難。習近平總書記指出，“當今世界，任何國家都不能關起門來搞建設。”“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！睂Υ耍暯街飨庾R到必須“各國人民同心協(xié)力、攜手前行，努力構建人類命運共同體”，和世界各國協(xié)力推進是實現(xiàn)人類命運共同體的唯一路徑。人類命運共同體是馬克思主義共同體思想的組成部分，是走向真正的共同體——共產(chǎn)主義社會的過渡性階段，那么，要保持這條道路和方向不出偏差，我國就應牢牢把握住構建人類命運共同體的主導權，走屬于馬克思主義的人類命運共同體道路。隨著我國綜合國力的不斷提升，我國在國際上承擔的責任越來越多，在國際舞臺上的活動空間擴大、頻度增加，對全球的經(jīng)濟社會發(fā)展有著不可忽視的重要作用，我國也有足夠的實力來承擔起人類命運共同體的主導權。當然，當前過度強調(diào)意識形態(tài)和制度體系的差異無助于共同體的建設。但從長遠來看，掌握人類命運共同體的構建主導權是堅持中國特色社會主義道路的必然選擇，也是馬克思主義思想的必然要求，我國如若能夠主導人類命運共同體的成功，實則也是進一步證明了中國特色社會主義道路的優(yōu)越性和先進性，這對于提高我國的國際話語權和影響力，邁向真正的共同體都是非常有利的。

（二）用發(fā)展的觀點看待構建人類命運共同體的挫折

構建人類命運共同體的矛盾，很大程度就是各國的個體利益和共同體的公共利益之間的矛盾，盡管人類社會相互依存已經(jīng)是全球共識，但不同國家和國家集團之間仍然有著各種各樣的區(qū)別和不同，如在全球治理上，如何處理主權獨立和全球治理的關系，如何防止以共同利益之名干涉一國主權獨立及內(nèi)政；在全球文化交流、并存的情況上如何防止文化入侵，維持民族文化獨立等等，仍然有著許多尚待深入探討的課題需要世人去解答。這就意味著人類命運共同體的構建不是一帆風順的，要在漫長的、曲折的構建過程中保持定力、堅定信心，就需要用發(fā)展的眼光來看待問題。應當確信，人類命運共同體是符合全球多數(shù)人民利益的，符合世界發(fā)展規(guī)律的新事物，但這個新事物發(fā)展還處于發(fā)展初期，各方面還不完善、不健全是情有可原的，并且還有可能會受到來自舊事物諸如資本主義霸權等的威脅和破壞，但我們相信構建這個共同體的道路是曲折的、前途是光明的，要堅定推進人類命運共同體的決心和信心，對人類命運共同體的推進中的挫折乃至倒退要有新事物的發(fā)展是總體螺旋式上升的表現(xiàn)的正確認識，在遇到困難時不氣餒、不放棄，充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨、中國人民乃至世界人民的集體智慧，堅持做到與世界各國在經(jīng)濟互利共贏、在政治上平等協(xié)商、在安全問題上對話協(xié)作、在文化上包容互動，以世界人民自由發(fā)展為構建出發(fā)點和立足點，集聚世界之正能量，定然會取得成功。

（三）大力發(fā)展生產(chǎn)力是構建人類命運共同體的根本保障

真正的共同體只有建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)，故虛幻共同體向真正的共同體前進的過程，必然也是一個生產(chǎn)力不斷發(fā)展提高的過程。人類當前面臨的各種挑戰(zhàn)和困難，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其中有部分是資本主義生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力矛盾運動的結果。誠然，在具體的歷史進程中，人類命運共同體的構建是一個復雜的問題，并不僅限于生產(chǎn)力方面，如果單單發(fā)展生產(chǎn)力，以犧牲環(huán)境的代價促進經(jīng)濟的發(fā)展，無益于人類共同命運的福祉。但是從整個人類歷史進程來看，人類命運共同體的發(fā)展軌跡必然體現(xiàn)出生產(chǎn)力逐步發(fā)展的趨勢，人類命運共同體的建成，必然也是各國各取所需，經(jīng)濟大發(fā)展、政治大民主、文化大繁榮的自由發(fā)展過程。從實際來看，其一，人類命運共同體是各國獲得發(fā)展進步的重要保障。人類命運共同體匯聚各國力量，凝聚共識，取長補短，共同發(fā)展進步、克服人類難題，是各國發(fā)展的堅實保障力量。人類命運共同體構架中的“一帶一路”、亞洲投資銀行等，都是可以為世界各國經(jīng)濟社會發(fā)展提供動力和優(yōu)勢的利好條件。其二，發(fā)展生產(chǎn)力是保障中國對人類命運共同體的主導權的保障。上層建筑建立在經(jīng)濟基礎之上，我國必然要以足夠的生產(chǎn)力水平、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展能力為堅實的后盾，在世界經(jīng)濟發(fā)展領域方面發(fā)揮引領作用，如此才能保障我國在國際上的地位和影響力，把“一帶一路”等人類命運共同體的具體措施繼續(xù)推向深入。另外，我國當前經(jīng)濟社會正處于深化改革時期，所面臨的許多困難正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系方面的困境，這些問題的解決措施與經(jīng)驗無疑對當前世界許多面臨相似問題的國家有積極意義，是我國為世界發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案的優(yōu)良契機，也是提高我國人類命運共同體影響力的良好途徑?！?/p>