論“教育”的隱喻

陳璇如 楊唐峰

摘要：語言學(xué)家萊考夫和約翰遜提出的概念隱喻理論，實(shí)現(xiàn)了隱喻分析由修辭角度向認(rèn)知角度的轉(zhuǎn)變。本研究旨在探究中國教育類演講中概念隱喻的使用情況，并挖掘語言背后所隱藏的社會文化背景以及意識形態(tài)的特點(diǎn)。本文以概念隱喻理論為基礎(chǔ)，以2018年教育部部長陳寶生在全國教育工作會議上的講話為語料，通過定性和定量研究的方法，對其進(jìn)行隱喻以及語用方面的對比研究。最終通過研究發(fā)現(xiàn)，教育類演講中多用戰(zhàn)爭隱喻和建筑隱喻，以表達(dá)教育發(fā)展的緊迫性，并通過前瞻性建筑隱喻強(qiáng)調(diào)人民群眾的教育建設(shè)者的重要作用。同時(shí)中國獨(dú)特的隱喻也能夠反映出概念隱喻多樣性的特征，并側(cè)面體現(xiàn)中國背景下社會文化和意識形態(tài)的特征，對將來教育類演講的認(rèn)知和語用的深入研究起到了鋪墊作用。

關(guān)鍵詞：概念隱喻;教育類演講;政治話語

中圖分類號：G40? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）50-0041-06

一、引言

早在兩千年前，隱喻就已經(jīng)由希臘哲學(xué)家亞里士多德提出，并隨之獲得了發(fā)展。隱喻經(jīng)歷了從亞里士多德提出的“比較理論”，昆體良提出的“替代理論”到理查德提出的“互動理論”。著名語言學(xué)家萊考夫與約翰遜（Lakoff & Johnson）于1980年在其著作《我們賴以生存的隱喻》一書中提出了概念隱喻理論，即隱喻是一種思維方式，也是一種自覺選擇語言的結(jié)果，標(biāo)志著隱喻的研究開始轉(zhuǎn)向認(rèn)知領(lǐng)域。概念隱喻是人類感知世界基本的認(rèn)知及系統(tǒng)方式。隱喻的精華就是通過一個(gè)較為熟悉具象的事物去理解一個(gè)較為抽象無形的事物。用物質(zhì)過程代替心理過程是人類認(rèn)識過程的一個(gè)基本傾向（束定芳，2000：63）。

隨著概念隱喻理論的不斷深入，學(xué)者們逐漸將概念隱喻與英語教學(xué)、廣告新聞、科技語篇、政治演講等相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合研究。隨著概念隱喻研究的不斷深入，目前中國的隱喻研究已經(jīng)超過了3萬篇。政治演講是最能引起學(xué)者關(guān)注的角度之一，因政治演講具有觀點(diǎn)鮮明、說服力強(qiáng)、語言策略眾多的特點(diǎn)。Chilton & Ilyin（1993）提出在政治家推廣新政策期間，隱喻可以幫助其說服并團(tuán)結(jié)民眾，創(chuàng)造與聽眾的共同點(diǎn)以便引起與民眾的共識，協(xié)助演講者避開政治敏感話題等。Charteris-Black（2006）發(fā)現(xiàn)隱喻具有幫助政治演講者增強(qiáng)政策合法性的作用。紀(jì)燕（2018）對習(xí)近平總書記政治話語進(jìn)行了概念隱喻的分析。該研究基于27篇語料，運(yùn)用創(chuàng)新的研究方法，通過Pragglejaz團(tuán)隊(duì)的隱喻識別程序（MIP）提取出隱喻性語言表達(dá)。

二、語料選取及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

教育一直為中國所重視，且被視作國家發(fā)展進(jìn)步的根基。2018年正值新時(shí)代教育改革之際，建設(shè)教育強(qiáng)國更是新時(shí)代中國教育的新使命?；诖?，我國開展了第五次全國教育大會，在中文語料的選取方面，本文選取中國人民網(wǎng)（http：//www.people.com.cn/）中2018年教育部部長陳寶生在教育大會上的演講，其篇幅長度為17671字。其中所運(yùn)用的概念隱喻數(shù)量及頻率如表1所示。

概念隱喻具有普遍性的特征，從表1中可以發(fā)現(xiàn)，隱喻種類為8種。在占比方面，建筑隱喻在中文隱喻中占比最多，高達(dá)29.8%，同時(shí)戰(zhàn)爭隱喻也占比較高，在中文語料所有隱喻排名中位列第二，多達(dá)23.5%。僅建筑隱喻和戰(zhàn)爭隱喻的總和就已經(jīng)超過中文語料隱喻使用頻率的一半。隱喻是語言繁盛的表現(xiàn)，其不僅是語言的特征，更是思想和行為的體現(xiàn)。該表格說明了教育部部長在教育類演講中更加善于使用概念隱喻來拉近教育與民眾之間的關(guān)系，同時(shí)還能夠使演講的效果更加生動傳情。

三、教育隱喻分類

1.旅途隱喻。旅途隱喻最早由萊考夫和約翰遜在其著作《我們賴以生存的隱喻》中提出，在該書中，其提到LOVE IS A JOURNEY隱喻，即愛情是一場旅行，隨后該隱喻逐步發(fā)展豐富，成了人們所熟知的LIFE IS A JOURNEY隱喻。政治話語是人類思維的高度凝練與總結(jié)，所以其更加注重將抽象的概念以生動具體的話語表達(dá)出來?？偨Y(jié)以往研究，旅途隱喻是使用最廣且使用頻率較高的一類隱喻，而旅途隱喻中的諸多要素也可以從圖1中表現(xiàn)出來。

從圖1中可以發(fā)現(xiàn)，旅途隱喻中會涉及多方面的因素，其中包括起點(diǎn)、方式、階段性成果、困難與挫折、目標(biāo)以及結(jié)果。這些要素不僅貫穿于旅途隱喻，還使所描述的事物更加形象具體。旅途隱喻通常強(qiáng)調(diào)事物的過程特征，暗示教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步不是一蹴而就的，其中仍會遇到艱難險(xiǎn)阻，還有很長的路要走。但是只要國家目標(biāo)明確，教育發(fā)展的曙光就在前方。中文語料具體實(shí)例如下：（1）EDUCATIONAL DEVELOPMENT IS A JOURNEY（教育發(fā)展是一場旅行）：①海外辦學(xué)邁出實(shí)質(zhì)性步伐。②要清醒看到，我國教育整體大踏步前進(jìn)，但局部差距依然存在。③推動教育事業(yè)進(jìn)入提質(zhì)增效的軌道。（2）COMMON BELIEF IS THE DIRECTION（共同信念是方向）：堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，扎根中國大地辦教育。（3）ACHIEVEMENT OF THE GOAL IS THE DESTINATION（實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是旅途的終點(diǎn)）：出臺學(xué)前教育三期行動計(jì)劃，加快實(shí)現(xiàn)雙普目標(biāo)。

2.戰(zhàn)爭隱喻。對于戰(zhàn)爭隱喻最早的系統(tǒng)性分析始于Lakoff & Johnson，他們提出了一種概念隱喻模式，即“ARGUMENT IS WAR”。本研究的語料中共有67處戰(zhàn)爭隱喻，總占比23.5%。中文語料中具體實(shí)例如下：（1）EDUCATIONAL DEVELOPMENT IS A WAR（教育發(fā)展是一場戰(zhàn)爭）：①“奮進(jìn)之筆”是教育戰(zhàn)線落實(shí)黨的十九大精神，實(shí)現(xiàn)工作全面躍升的有力抓手。②這是科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)。③打好落實(shí)鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃攻堅(jiān)戰(zhàn)。（2）THE IMPROVEMENT OF EDUCATION IS A COMPETITION（教育進(jìn)步是一場競賽）：①要清醒看到，我國教育整體大踏步前進(jìn)，但局部差距依然存在。②要探索建設(shè)一批新時(shí)代中國特色社會主義標(biāo)桿大學(xué)，發(fā)揮其排頭兵、領(lǐng)頭雁作用。

3.建筑隱喻。教育類演講中運(yùn)用建筑隱喻，表明演講者為了未來教育事業(yè)的發(fā)展呼吁民眾要進(jìn)行合作。在中國語篇中，建筑隱喻的使用量更是達(dá)到29.8%之多，在所有概念隱喻的占比中排名第一。這種前瞻性建筑隱喻（the forward-looking BUILDING metaphors）通常具有強(qiáng)烈的積極內(nèi)涵。中國教育部部長運(yùn)用建筑隱喻論述國家教育的發(fā)展戰(zhàn)略，表達(dá)了對實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量和公平的強(qiáng)烈渴望，也號召民眾共同努力建設(shè)美好的明天。由此衍生出建筑與國家教育事業(yè)發(fā)展的概念映射，如圖2。

中文語料中建筑隱喻的具體例句如下：EDUCATIONAL DEVELOPMENT IS BUILDING A SKYSCRAPER（教育發(fā)展是建造高樓）：①加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新平臺建設(shè)，以高水平科學(xué)研究作為高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的戰(zhàn)略支柱。②教育新體制“四梁八柱”搭建完成，整體進(jìn)入“全面施工內(nèi)部裝修”階段。③形勢和任務(wù)已經(jīng)明確，施工圖已經(jīng)畫好。

4.人體隱喻。人體隱喻，顧名思義就是將抽象的事物看作一個(gè)真實(shí)可感的有機(jī)體，具備生命體所擁有的特征，比如思考、生病等。在中國語料中，該隱喻是指將教育事業(yè)的發(fā)展看作是治療病人的過程，即EDUCATIONAL DEVELOPMENT IS CURING A PATIENT（教育發(fā)展是治療病人）。人體隱喻也是中文語料中所特有的隱喻種類，在語料中共出現(xiàn)21次，占中文語料總數(shù)的7.4%。中國教育部部長陳寶生演講中有關(guān)人體隱喻的實(shí)例如下：①改革進(jìn)入“內(nèi)部裝修”階段……找準(zhǔn)病根、找準(zhǔn)對象，對癥下藥、精準(zhǔn)突破。②要清醒看到……工作還沒抓到癥結(jié)上，基礎(chǔ)性制度還不健全。③支持中西部高校著力加強(qiáng)“造血”功能，提高辦學(xué)水平。④促進(jìn)學(xué)前教育普惠健康發(fā)展。

5.植物隱喻。Lakoff & Johnson在其著作Metaphors We Live by一書中提及植物隱喻的相關(guān)概念與論述，并提出了HUMAN IS PLANT的隱喻結(jié)構(gòu)（Lakoff & Johnson，48）。植物隱喻，涉及多重要素，包括種子、雨露、生根發(fā)芽、開花結(jié)果等。植物隱喻是中文教育類語料中所特有的隱喻結(jié)構(gòu)，共有22處表達(dá)，占中文語料隱喻總數(shù)的7.7%。中文語料中關(guān)于植物隱喻的具體例句如下：EDUCATIONAL DEVELOPMENT IS NURTURING A PLANT（教育發(fā)展是養(yǎng)育植物）：①堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，扎根中國大地辦教育。②努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。③落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。④讓核心價(jià)值觀的種子在青少年心中生根發(fā)芽。

6.計(jì)劃隱喻。計(jì)劃隱喻在本語料之中又是具有中國特色的一種隱喻，而數(shù)量也是占了中文語料隱喻中的11.6%。計(jì)劃包含著四大元素：內(nèi)容、方法、分工和進(jìn)度。在內(nèi)容中包含任務(wù)以及目標(biāo);在方法中包含對于即將解決的問題的方法論總結(jié)。中文語料中關(guān)于計(jì)劃隱喻的具體例句如下：EDUCATION IS SOMETHING THAT COULD BE PLANNED（教育是可以計(jì)劃的事物）：①更加重視教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。②要加快發(fā)展老年教育，統(tǒng)籌發(fā)展城鄉(xiāng)社區(qū)教育。③教育改革頂層設(shè)計(jì)更加完善。

7.平衡隱喻。在中國教育類演講中還有一種獨(dú)特的隱喻——平衡隱喻。對于“平衡隱喻”的應(yīng)用可以回溯到遙遠(yuǎn)的亞里士多德時(shí)期。亞里士多德曾經(jīng)提及“中庸之道”（Golden Mean）的概念，即每種德行都是兩個(gè)極端中的“平衡點(diǎn)”。中文語料中關(guān)于平衡隱喻的具體例句如下：EDUCATIONAL DEVELOPMENT IS A DYNAMIC BALANCE（教育發(fā)展是動態(tài)天平）：①解決教育發(fā)展不平衡不充分的問題將是我們長期要面對的工作主題。②要調(diào)整優(yōu)化支出結(jié)構(gòu)……更多向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，向?qū)W前教育、義務(wù)教育、職業(yè)教育傾斜，向基層教師和困難學(xué)生傾斜，把錢花在刀刃上。

8.福利隱喻?！凹t包”的文化使得福利隱喻成了本研究語料中具有中國特色的概念隱喻。紅包是種內(nèi)涵豐富的文化符號，它與春節(jié)如影隨形，象征團(tuán)圓、祥和、祝?！，F(xiàn)如今的紅包更多的是一種福利，是真正能夠惠及人民群眾生活的方式之一。因此，總結(jié)出EDUCATION IS A WELFARE THAT COULD BENEFIT PEOPLE（教育是可以惠及人民的福利）的隱喻結(jié)構(gòu)。中國教育部部長陳寶生演講中有關(guān)福利隱喻的實(shí)例如下：①送出更多教育“紅包”，答好人民“關(guān)切題”，煥發(fā)教育系統(tǒng)新氣象、彰顯新作為。②促進(jìn)學(xué)前教育普惠健康發(fā)展。

四、中文語料隱喻分析

任何一個(gè)民族之所以能夠輕易與其他國家相區(qū)分就因其具有獨(dú)特的語言、文化與外貌等。但是，即便人們有著不同的文化背景，他們依舊具備著一定的文化積累，這就是文化共識。哈德森（Hudson）在其著作《社會語言學(xué)》中提到社會的各個(gè)層面，包含文化準(zhǔn)則、社會規(guī)范等都會對語言的運(yùn)用產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響（Hudson，1980）。

1.旅途隱喻。從實(shí)例中可以看出，中國教育部部長將教育事業(yè)的發(fā)展看作是一場有始有終，且有險(xiǎn)阻的旅途。其提及了“難題”這一隱喻表達(dá)，暗示了教育的發(fā)展并非一蹴而就，其間需要正確的指導(dǎo)以及各方的努力，才能實(shí)現(xiàn)大步提升。同時(shí)，還使用了“大踏步前進(jìn)”來肯定以往教育發(fā)展成果，加強(qiáng)民眾教育事業(yè)發(fā)展的信心。又通過使用“目標(biāo)”等詞語指引教育發(fā)展方向，使得教育發(fā)展有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行。

教育部部長還提到了軌道這一詞匯，軌道最初的含義是用條形的鋼材鋪成的供火車、電車等行駛的路線?，F(xiàn)如今，軌道更多的是指行動應(yīng)遵循的規(guī)則、程序或范圍。軌道暗指道路、途徑等含義可以從《宋書·謝靈運(yùn)傳論》找到。在該著作中，“異軌同奔”的概念首次出現(xiàn)，其意為殊途同歸。推動教育事業(yè)進(jìn)入提質(zhì)增效的軌道，也表明了要使教育事業(yè)正常有序發(fā)展的決心。

中國教育部部長通過使用“新起點(diǎn)”一詞來點(diǎn)明如今新時(shí)代下，教育發(fā)展也步入了一個(gè)新的階段，有了全新的開始，從而點(diǎn)燃人民對于教育發(fā)展的新希望。

2.戰(zhàn)爭隱喻。戰(zhàn)爭隱喻在現(xiàn)代教育類演講中大量存在，充分彰顯了戰(zhàn)爭這一概念要素是人們認(rèn)識世界的方式之一，也表明了戰(zhàn)爭具有普遍性的特征。到20世紀(jì)80年代，在有文字記載的3500多年的時(shí)間里，世界上共發(fā)生過14531次戰(zhàn)爭。足以證明從古至今，戰(zhàn)爭對于世界人類的影響巨大，且滲透于社會生活以及人類的思維語言上。

在西方軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》一書中，作者卡爾·馮·克勞塞維茨認(rèn)為：戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨，1996：12）。在我國擁有2500年歷史的《孫子兵法》中提及：“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。（孫武，2016：3）該句大意為：戰(zhàn)爭是國家大事，是國家興亡的緊要之處，是千萬民眾存亡的關(guān)鍵，是必須認(rèn)真考察研究的。這句話強(qiáng)調(diào)在國家發(fā)展過程中關(guān)注戰(zhàn)爭，提升自身實(shí)力的重要性。

因?yàn)閼?zhàn)爭有生死存亡的結(jié)局，于是戰(zhàn)爭隱喻想要表達(dá)的內(nèi)容也常常是關(guān)乎人類發(fā)展的重要事件。而教育無外乎是關(guān)系國計(jì)民生的一大要素。在中國教育類演講中大量使用戰(zhàn)爭隱喻也可以正面突出教育事業(yè)的緊迫感和重要性。完善教育體制首先就要查漏補(bǔ)缺，找準(zhǔn)目標(biāo)，各個(gè)擊破。將教育發(fā)展看作是一場戰(zhàn)爭和比賽，能夠激發(fā)教育工作者的斗志，為共同推進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步增添動力。

3.建筑隱喻。建筑隱喻在政治演講中普遍存在，而其真正的話語功能并不在于描述現(xiàn)實(shí)的世界，而在于構(gòu)建某種未來。當(dāng)代學(xué)者（Edelman，1988;Kaufer & Butler，1996）指出，政治話語不僅關(guān)注將來應(yīng)該或必須做的事情，還應(yīng)涉及可能發(fā)生的事情，它的功能不在于描述真實(shí)世界，而在于建構(gòu)某種未來，激勵(lì)公眾為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)或避免某種威脅而采取相應(yīng)的行為（Cap，2008）。對中國教育類政治演講的建筑隱喻分析不僅能夠體現(xiàn)政府為了達(dá)到對民眾的影響呼吁效果而努力構(gòu)建必然的教育未來，還側(cè)面反映了其背后的核心價(jià)值觀。中國教育部部長強(qiáng)調(diào)教育在國家發(fā)展中的基礎(chǔ)作用，注重人民群眾的教育建設(shè)者的重要作用。中國自古以來是一個(gè)注重團(tuán)結(jié)合力的國家，因此中國教育部部長在教育類演講中則運(yùn)用建筑隱喻來勾畫未來教育發(fā)展的藍(lán)圖，從而號召中國人民發(fā)揮建設(shè)者的中堅(jiān)力量。

4.人體隱喻。癥結(jié)屬中醫(yī)范疇，是中醫(yī)理論中的概念。中醫(yī)認(rèn)為人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液都相互關(guān)聯(lián)，如若一處出現(xiàn)病癥，定會牽連其他部分的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如今，中醫(yī)相通相連的思想發(fā)展為事情惡化或不能解決的關(guān)鍵及根本原因。找到根本原因并非重點(diǎn)所在，因此便有了對癥下藥的后續(xù)表達(dá)。對癥下藥也是出自中醫(yī)理論，后比喻從根本上解決問題。據(jù)宋代詩人朱熹所著《朱子語類》第四十二卷中記載：“克己復(fù)禮，便是捉得病根，對癥下藥?！币鉃橐酥谱约?，踐行禮儀，就要找到出現(xiàn)問題的根本原因，根據(jù)根源采取有效的解決措施?？梢钥闯觯怨乓詠?，解決問題要對癥下藥的觀念已經(jīng)深入人心。

5.植物隱喻。中國自古以來以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，中國文明始于自給自足的農(nóng)業(yè)大國。在中國古代，大部分人民以種田為生，而灌溉則是其重要的耕地手段，由此，“灌溉”、“澆灌”等詞語對中國人民在理解描述事物時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代學(xué)者劉過在其著作《書院》中提道：“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時(shí)?！逼湟鉃榕W(xué)習(xí)和努力耕田一樣，辛勤和懶惰自己明白，只要多讀書播下了種子，自然會有豐收的時(shí)候。

植物隱喻的本質(zhì)就是利用植物生長這一過程描述人們對事物發(fā)展認(rèn)識的心理過程。世間的所有植物想要更好地生長，就需要水分、陽光、空氣與營養(yǎng)。教育就如同養(yǎng)分，是青年學(xué)生成長過程中不可或缺的要素。中國時(shí)常習(xí)慣將未成年人比作祖國的花朵，象征著朝氣蓬勃的孩子是祖國未來的希望，也暗示著其需要悉心地栽培才能有所作為，為祖國做出更多的貢獻(xiàn)。植物生長可以沒有花朵與果實(shí)，但是根莖是其成長的基礎(chǔ)，使社會主義辦學(xué)方向深深根植于中國教育事業(yè)，表達(dá)了中國特色社會主義教育的基礎(chǔ)地位以及中國教育事業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定性。將價(jià)值觀、教育方式看作種子，在新時(shí)代中國這片肥沃的土壤中生根發(fā)芽，漸漸生長，無疑使演講充滿了吸引力和感染力。

6.計(jì)劃隱喻。在中國，計(jì)劃的重要性早已經(jīng)滲透在生活的方方面面。在古代，《禮記·中庸》中就提到“凡事豫則立，不豫則廢”的觀點(diǎn)。其含義為無論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能成功，不然就會失敗。在中國，有句眾所周知的諺語：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。這句話是中國勞動人民在千百年的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條經(jīng)驗(yàn)，比喻凡事要早做打算，開頭就要抓緊。在現(xiàn)代，也常有“百年大計(jì)，教育為本”的說法，“大計(jì)”指長遠(yuǎn)的重要的計(jì)劃，指關(guān)系到長遠(yuǎn)利益的計(jì)劃或措施。習(xí)近平總書記還提到了要辦好同人民群眾期待相契合的新時(shí)代教育。

7.平衡隱喻。中國自古以來都是一個(gè)講究萬物平衡的國家，也奉行平衡哲學(xué)。中國哲學(xué)家汪葉斌所編纂的《一般平衡論》是研究一般系統(tǒng)平衡規(guī)律的著作，其核心思想是“天道自衡”，即平衡是宇宙萬物的本源和本質(zhì)，也是宇宙萬物運(yùn)行的法則。宇宙是有序的宇宙，萬物是平衡的萬物，宇宙的秩序源自萬物的平衡（汪葉斌，2013）。這里所提及的平衡并非刻板的兩物等同，而是一種動態(tài)的平衡。

我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，使教育各方面均衡發(fā)展就要提高各地區(qū)，特別是落后地區(qū)的教育發(fā)展水平，進(jìn)行有重點(diǎn)的教育改革發(fā)展。平衡文化也是中國傳統(tǒng)文化中極具特點(diǎn)的思想?！皥?zhí)其兩端，用其中于民”（《禮記·中庸》），在兩個(gè)極端之間找到動態(tài)平衡的契機(jī)，靈活處理，辯證綜合。這也就印證了處理教育事業(yè)發(fā)展的問題要有側(cè)重，有重點(diǎn)，而次要矛盾則相對無須耗費(fèi)過多資源。運(yùn)用平衡隱喻進(jìn)行教育事業(yè)發(fā)展的論述能夠引起中國人民的文化共鳴，使得聽眾更易接受中國教育部部長的提議，并且也體現(xiàn)出中國特色社會主義國家謀求平衡和平發(fā)展的特點(diǎn)。

8.福利隱喻。社會福利在中國漫長的歷史發(fā)展過程中有著不同程度的體現(xiàn)，歷代統(tǒng)治者都注重人民的生老病死、衣食溫飽。黨的十九大提出了八項(xiàng)民生紅包，從實(shí)際方面提出了與人民群眾切身利益相關(guān)的政策措施。使用福利隱喻能夠拉近教育改革和人民群眾的關(guān)系，把人民群眾的利益與教育事業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，能夠贏得更多的支持與關(guān)注。通過提出各方面的教育優(yōu)惠政策，利用“普惠”等詞語，表達(dá)出要使絕大多數(shù)人享有受教育的權(quán)利的決心和規(guī)劃，使廣大人民群眾能夠從教育政策中獲益。同時(shí)，這也從教育角度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益。

五、結(jié)語

演講，既是一種思想觀點(diǎn)和能力水平的展現(xiàn)，也是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和技巧的反映，還是一個(gè)人立場、態(tài)度、方法和感情的表達(dá)。隱喻是社會文化的一種表現(xiàn)形式，一方面展現(xiàn)著國家價(jià)值觀念，一方面受國家歷史文化的影響。演講者試圖使用概念隱喻來喚起人民對于教育問題的普遍共識，同時(shí)又巧妙運(yùn)用特色隱喻來激起人民對于本國文化的認(rèn)同感。

中國教育部部長陳寶生的教育類演講涉及多個(gè)學(xué)科范疇，是一篇啟發(fā)性且藝術(shù)性極高的演講稿。演講中的“著力點(diǎn)”、“聚焦點(diǎn)”涉及物理學(xué)范疇;“癥結(jié)”、“造血”涉及醫(yī)學(xué)的范疇;“培育”、“扎根”涉及生物學(xué)的范疇;“施工”、“建設(shè)”、“基礎(chǔ)”涉及建筑學(xué)的范疇;“陣地”、“戰(zhàn)場”、“戰(zhàn)線”、“主攻”涉及戰(zhàn)術(shù)學(xué)的范疇;“平衡”、“傾斜”、“圍繞”、“中心”涉及哲學(xué)范疇;而“福利”、“紅包”則涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。其善于運(yùn)用舉事例、擺事實(shí)的方式凝聚共識;其善于用問題開刀，提出解決教育問題切實(shí)可行的方案;善于用群眾語言，使得教育演講深入淺出。

本文通過定性與定量研究相結(jié)合，基于中國歷史文化背景，對教育部部長陳寶生教育類演講的隱喻做出了較為詳細(xì)的論述與分析，對將來教育類政治演講的認(rèn)知和語用的深入研究起到了鋪墊作用。

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