新疆特克斯縣闊克鐵熱克鄉(xiāng)民間音樂現(xiàn)狀調(diào)查簡報

韓 邁

（新疆藝術(shù)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830049）

特克斯縣城是世界上唯一建筑完整而又正規(guī)的八卦城，2008年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為第四批歷史文化名城，其地理坐標(biāo)為北緯42°22′30〞～43°25′30″，東經(jīng) 81°19′00″～ 82°37′30″。東鄰鞏留縣、和靜縣，西與昭蘇縣接壤，南鄰拜城縣，北與鞏留縣和察布查爾縣交界。闊克鐵熱克鄉(xiāng)位于新疆伊犁特克斯縣西南，全鄉(xiāng)總面積862.6平方千米。在柯爾克孜語中闊克鐵熱克為“綠色楊樹溝”之意①《特克斯年鑒》,新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社，2015年版，第46頁。。

一、闊克鐵熱克鄉(xiāng)民間音樂的主要載體

該鄉(xiāng)民間音樂的主要載體是民間藝人、青年音樂教師、政府、熱愛音樂的普通百姓和廣大音樂學(xué)習(xí)者。

1.民間藝人。闊克鐵熱克鄉(xiāng)人口居住相對分散，部分村子距離鄉(xiāng)政府約20公里，因此民間藝人居住也比較分散。該鄉(xiāng)民間藝人的特點是他們有固定的職業(yè)，以牧民居多，因此并沒有固定的練習(xí)時間，如遇集體活動，鄉(xiāng)政府的工作人員會將藝人們集中安排在文化站進(jìn)行排練。該鄉(xiāng)常見的藝人種類有庫姆孜奇、阿肯彈唱藝人、瑪納斯奇、奧孜庫姆孜表演藝人等，這些藝人們有些不僅會表演，還會制作樂器，且他們都曾代表鄉(xiāng)里或縣里參加過比賽或演出，取得過較好的成績。這些民間藝人的表演和對民間音樂的熱愛感染了鄉(xiāng)里年輕一代，他們收有徒弟，為民間音樂的發(fā)展默默努力著。

2.青年音樂教師。筆者在田野調(diào)查的過程中采訪到一些教師，包括幼兒園、小學(xué)和中學(xué)教師。教師承擔(dān)著傳播知識的使命，對文化的傳播和發(fā)展起著不可忽視的作用。闊克鐵熱克鄉(xiāng)屬于偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)，以前青年教師幾乎不愿來此工作，即便來了也只是待幾年就離開。近年來，在黨中央、自治區(qū)黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，該鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r明顯改善，越來越多學(xué)業(yè)有成的青年們愿意回鄉(xiāng)任教，為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量，為民間音樂的發(fā)展注入新鮮血液。筆者了解到音樂教師通常不會只教授音樂課，還要兼任其他課程。在課堂上除了給學(xué)生們講音樂書上的必講內(nèi)容之外，教師還會給學(xué)生們講授樂理知識包括學(xué)習(xí)五線譜、音符等及民間音樂，比如每周都會義務(wù)開兩堂庫姆孜培訓(xùn)課和民間歌曲教學(xué)等，學(xué)生們都積極踴躍地參加。

3.政府。政府對民間音樂的發(fā)展具有導(dǎo)向作用，對民間音樂文化的發(fā)展與傳承也做出了巨大的貢獻(xiàn)。筆者通過田野調(diào)查將近兩年當(dāng)?shù)卣M織、參與的民間文體活動總結(jié)如下：2014年鄉(xiāng)里組織了文化演出隊，成立了霍斯托別村、闊克鐵熱克村文化活動室，免費向村民開放，成為村民自娛自樂的文化場地。舉辦的演出有納吾肉孜節(jié)演出、六一演出、建鄉(xiāng)60周年演出。其中，2014年10月16日在闊克鐵熱克鄉(xiāng)舉辦的建鄉(xiāng)60周年活動規(guī)模宏大，節(jié)目內(nèi)容豐富多彩，包括器樂演奏、說唱、歌舞，還有馴鷹等，鄉(xiāng)里文化隊的很多成員都參與其中。2015年繼續(xù)舉辦大量內(nèi)容豐富多彩的文化體育活動。例如，第三屆“青少年書法大賽”“《瑪納斯》說唱大賽”“青少年庫姆孜表演大賽”“牧區(qū)青年叼羊賽”“青少年民族樂器表演大賽”“青年棋類大賽”“青少年愛國主題民間歌曲大賽”“第三屆返鄉(xiāng)大學(xué)生運動會”“第三屆希望杯青年足球聯(lián)賽”“法律知識競賽”等。通過大量群眾喜聞樂見的活動，文化站給老百姓創(chuàng)造活動平臺使青年有機會走到一起，在活動中發(fā)現(xiàn)自己的長處，與他人交流經(jīng)驗，讓百姓展現(xiàn)自己能力的同時也傳播了正能量。這一系列活動大大推動了民間音樂的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)里的叼羊隊和馬術(shù)隊也是遠(yuǎn)近聞名的，2016年政府新成立了四支叼羊隊和一支馬術(shù)隊，叼羊隊不僅人數(shù)增加到80多人、質(zhì)量上也得到了很大的提升。這充分體現(xiàn)了政府對民族各類文化發(fā)揚和傳承的重視度。政府還會推薦藝人參加各種大賽，有疆內(nèi)的、國內(nèi)的、甚至國際性的比賽。給參賽的藝人發(fā)不同數(shù)額的獎金，這大大鼓勵了藝人們的參賽熱情。

4.該鄉(xiāng)民間音樂愛好者。來到闊克鐵熱克鄉(xiāng)，筆者的感受是音樂無處不在，氈房中、牧場里、田野間，隨處可見。民間音樂的發(fā)展和傳承僅依靠民間藝人、政府的力量是不夠的，普通但卻熱愛民間音樂的群眾是純潔的音樂載體，他們不為名利，血液里都流淌著對民間音樂的熱愛。普通群眾對音樂的喜愛也是推動本民族音樂發(fā)展的重要因素，喜愛的人多了，自然會發(fā)展得更好。

二、民間音樂類型

該鄉(xiāng)的音樂類型有：民間器樂、說唱音樂、民間歌曲、民間舞蹈等。本文重點闡述民間器樂和民間歌曲。通過多次田野調(diào)查和與當(dāng)?shù)厝藛T的交流，筆者認(rèn)為當(dāng)?shù)仄鳂肥瞧毡榇嬖诘模灰幸魳坊顒拥默F(xiàn)場幾乎都有器樂表演。說唱音樂中較為熟知的是阿肯彈唱、《瑪納斯》說唱。在當(dāng)?shù)?，阿肯彈唱不僅僅是出現(xiàn)在音樂活動中還用于政府組織的正能量宣講活動等文化生活中，被當(dāng)?shù)氐陌傩账鶑V泛接受。

1.民間器樂。該鄉(xiāng)較為流行的樂器有庫姆孜琴、奧孜庫姆孜。庫姆孜琴對于當(dāng)?shù)厝藗儊碚f是最知心的“伙伴”,生活中許多難以抒發(fā)的感情都會借著庫姆孜表達(dá)出來。

（1）庫姆孜。庫姆孜是木質(zhì)三弦琴，有著悠久的歷史。關(guān)于庫姆孜的起源有多種傳說，在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的故事：傳說很久以前有位獵人去山中打獵，獵人吃光了所有的食物疲憊的躺在山中，當(dāng)他躺在山間休息時聽見了很美妙的聲音，抬頭發(fā)現(xiàn)是線掛在樹上，當(dāng)風(fēng)吹過時線就發(fā)出美妙的聲音，傳說線是動物的腸子。獵人發(fā)現(xiàn)腸子掛在樹上竟能發(fā)出如此美妙的聲音，于是就將樹上的三根線帶回家中，并將線綁在木頭上彈奏，發(fā)出悅耳的聲音，便形成了最初的庫姆孜。庫姆孜有三根琴弦，第一根代表自己，第二根代表孩子，第三根代表愛人。該鄉(xiāng)傳統(tǒng)的庫姆孜琴制作材料是用杏木、蘋果木做琴箱羊腸子做琴弦，但現(xiàn)在琴的材質(zhì)有變化，不再是單一的杏木也有松木，琴弦也會用尼龍繩代替羊腸子，主要原因是琴的需求量與過去相比逐步增多，杏木數(shù)量有限而松木相對較多，琴弦也是用比較普遍的尼龍繩所代替。庫姆孜琴約有一米長，無品，琴箱扁平、琴頸細(xì)而長。琴的外形與過去相比有稍許的變化，但只是為了滿足人們的審美需求。從音色上來講，庫姆孜琴曲調(diào)分為明調(diào)和暗調(diào)兩種，表達(dá)憂傷沉默的情感是暗調(diào)，歡快明朗的情感是明調(diào)，在柯爾克孜傳統(tǒng)樂曲中暗調(diào)占大多數(shù)。

庫姆孜的奏法與過去相比也有發(fā)展，藝人在表演時奏法是多種多樣的，不僅會將琴倒著反手彈，還會將琴置于背后、肩上。每一個動作都是如此自如，好似人、琴、曲巧妙地融為一體，具有表演性質(zhì)和觀賞價值。當(dāng)?shù)剡€有庫姆孜獨奏、庫姆孜合奏、庫姆孜彈唱等。

庫姆孜是鄉(xiāng)上最受歡迎流傳廣泛的樂器，有活動的地方就會有庫姆孜。表演形式有獨奏、對奏、齊奏。庫姆孜藝人在獨奏時會炫技，用超高難度的肢體動作來吸引觀眾。在家庭聚會中還出現(xiàn)了庫姆孜和奧孜庫姆孜合奏。獨奏通常情況下出現(xiàn)在小型的活動和家庭聚會。它的音色根據(jù)樂曲風(fēng)格的不同而變化。據(jù)當(dāng)?shù)貛炷纷纹娼榻B庫姆孜沒有品，共有13種調(diào)法，不同類型的樂曲會有不同的調(diào)法，三根弦可調(diào)成不同的音高。下面筆者介紹四種常用的調(diào)法：第一種mi la mi,一般用于器樂獨奏和歌曲彈唱，此調(diào)法廣泛的運用于各類獨奏、彈唱中。第二種調(diào)法re la mi，多數(shù)情況下用于器樂獨奏也會用于歌曲演奏或彈唱。但三種re la re，此種調(diào)法用于演奏難度大的大型曲子。第四種調(diào)法（低音）la la re,基本用于演奏器樂曲，這種調(diào)法演奏的曲目特別難，可以彈出音域?qū)拸V的樂曲。

2.奧孜庫姆孜。奧孜庫姆孜是一種小型的彈撥吹奏樂器，非常小巧便于攜帶，它最大的特點是兼具吹奏和彈撥雙重屬性，二者缺一不可。該樂器琴長約有5厘米，外形獨特，樂器構(gòu)造看起來很簡潔明了，十分對稱。中間是一根細(xì)長的簧片兩邊好似半個葫蘆的形狀，一頭扁圓、一頭細(xì)直。奧孜庫姆孜的材質(zhì)分為鐵質(zhì)和木質(zhì)，是用喉嚨發(fā)聲的吹奏樂器。在演奏時需要同時用喉嚨發(fā)出氣體和撥動簧片，它兼具吹奏樂器和彈撥樂器的特質(zhì)。在闊克鐵熱克鄉(xiāng)藝人們用的是鐵質(zhì)的，并未發(fā)現(xiàn)木制的。奧孜庫姆孜的音域并不寬廣，音域只有五、六度。它的聲音溫婉而悠長，細(xì)膩優(yōu)美，有金屬的音色。通過晃動琴身可獲得不同的音高。撥動簧片發(fā)出的聲音能保持很長的余音是它的一大特點。

關(guān)于奧孜庫姆孜的來歷有一個美麗的傳說，相傳有一位少女夜晚獨自看守自家的羊圈，半夜時困意來襲，為了提神她就摘了一片樹葉吹，不僅提神還慢慢地吹出了美妙的旋律，從此這個方法被更多的人知道，后來人們模仿葉子的形狀和發(fā)聲原理制作了“奧孜庫姆孜”。筆者通過查閱資料得知奧孜庫姆孜為柯爾克孜族女性專屬樂器，但是在闊克鐵熱克鄉(xiāng)并非如此。通過該鄉(xiāng)音樂教師的介紹和筆者的實地走訪，發(fā)現(xiàn)也有男性演奏奧孜庫姆孜并且技術(shù)非常好。奧孜庫姆孜是極具生活化的樂器，在大型的活動中幾乎見不到它的身影，牧民在山間放牧?xí)r常常會帶著奧孜庫姆孜以打發(fā)放牧的枯燥時光。

2.說唱音樂

說唱音樂有瑪納斯說唱和阿肯彈唱。隨著社會的進(jìn)步，該鄉(xiāng)年輕人的婚禮已經(jīng)逐漸現(xiàn)代化，哭嫁歌已經(jīng)很少唱了，年輕人的婚禮中慢慢省略該環(huán)節(jié)。

筆者在該鄉(xiāng)薩爾闊布村參加了婚禮，這場婚禮比較現(xiàn)代化，婚禮中有各種各樣的音樂活動，現(xiàn)將婚禮中與音樂相關(guān)的分類如下：

（1）阿肯彈唱?；槎Y的第一個節(jié)目是由13歲的小男孩表演的庫姆孜彈唱。雖然他年齡小但是有著豐富的舞臺經(jīng)驗，不僅會彈唱還拜了鄉(xiāng)上最有名的瑪納斯奇為師。先用庫姆孜彈了一段前奏，接著進(jìn)行說唱，不是邊彈邊唱的形式，說唱和伴奏分離。他聲音洪亮，唱詞的內(nèi)容為宣布婚禮開始／向每一位來賓問好／希望大家能度過一個愉快的夜晚／祝?；檠鐖A滿美好／祝福新人的愛情長長久久。在當(dāng)?shù)赜邢彩露紩脦炷纷螐棾鳛殚_場白，阿肯們唱的鏗鏘有力，節(jié)奏歡快具有很強的感染力。第二位是阿肯彈唱是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾陌⒖希堑氐赖哪撩?，學(xué)習(xí)庫姆孜三年。他彈唱的特點是，庫姆孜的伴奏多，幾乎是邊彈邊唱，氣息拖得很長，聲音洪亮明朗。這段彈唱的唱詞也是即興的，內(nèi)容如下：各位朋友們，你們的面前擺放著各種美食／有抓飯、大盤雞、面食、點心，大家要吃的開心／大家要盡情地享受這美好的時刻／這對新人是我的好朋友／祝福他們愛情甜蜜／長長久久。表演者唱的激情澎湃將婚禮現(xiàn)場的來賓深深地吸引。每位阿肯的彈唱特點各有不同，用于婚禮中的阿肯彈唱唱詞和曲調(diào)都是即興發(fā)揮的。

阿肯彈唱還有對唱的形式，在特克斯縣舉辦的第一屆瑪納斯之韻文化節(jié)上，闊克鐵熱克鄉(xiāng)阿肯彈唱藝人與來自昭蘇縣的阿肯彈唱藝人進(jìn)行對唱比賽。主辦方給出的彈唱主題是“民族團(tuán)結(jié)、熱愛祖國。”當(dāng)?shù)匕⒖显诔倪^程中是以說為主，偶爾用庫姆孜彈間奏，唱的時候不彈，特點是擅長說唱，能緊扣主題長時間演唱，最終在對唱中獲得勝利。阿肯彈唱的表演場合已不僅僅是在文藝活動中，彈唱功能也不只是文藝娛樂。筆者通過走訪發(fā)現(xiàn)，縣團(tuán)委在鄉(xiāng)上開展各個主題宣講活動時，也會請阿肯彈唱藝人。宣講的場地不受限，目前有“國旗下宣講”“馬背上宣講”“大巴扎宣講”等。在這些用于宣傳黨的方針政策、法律知識、民族團(tuán)結(jié)認(rèn)知等正能量的主題活動中，都可以看見阿肯們的身影，他們用彈唱的方式讓百姓們輕松明白宣講內(nèi)容，由此可見阿肯彈唱已經(jīng)具有教育功能。

（2）《瑪納斯》說唱。《瑪納斯》在當(dāng)?shù)剌^為流行，很多大型正式的活動都能見到瑪納斯奇表演《瑪納斯》說唱，例如建鄉(xiāng)成立60周年、鄉(xiāng)政府的宣講活動等，在當(dāng)?shù)匕傩招闹鞋敿{斯奇位高權(quán)重。該鄉(xiāng)有一位德高望重的瑪納斯奇名叫喬力波西，他是該鄉(xiāng)唯一的《瑪納斯》傳承人如今已75歲高齡。值得欣慰的是，喬力波西擔(dān)任當(dāng)?shù)嘏e辦的《瑪納斯》課堂的教師，已經(jīng)培養(yǎng)了一批學(xué)生，年幼的孩子也表現(xiàn)出對《瑪納斯》的熱愛。

（3）哭嫁歌。當(dāng)?shù)乜藜薷枰呀?jīng)面臨消失，在年輕人的婚禮中慢慢省略該環(huán)節(jié)，偶有存在。筆者在當(dāng)?shù)夭稍L到一位唱哭嫁歌的民間藝人。她說：“哭嫁歌這種音樂形式被稱為闊肖克，哭嫁歌的內(nèi)容多為交代女兒嫁出去以后要保重自己，照顧好婆家人，期望婆家要對自己的女兒好，歌曲中滿滿的都是不舍之情?！笨藜薷枋菬o伴奏的傳統(tǒng)歌曲，以前嫁女兒時必須要唱，而現(xiàn)在面臨著被淘汰的危機。

3.民間歌曲

該鄉(xiāng)傳唱的民間歌曲主要是愛情歌、歌頌贊美家鄉(xiāng)的歌曲、現(xiàn)代民歌，還有一些代代相傳的傳統(tǒng)民歌。有些民歌的內(nèi)容就是講述一個真實故事，有些是將不好表達(dá)的情感都用歌聲來表達(dá)。其中有一大特點是使用傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)，填入新詞，這些詞的內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)為主，還有歌頌國家表達(dá)對政府的感激之情的。流傳于當(dāng)?shù)氐膼矍楦枨小断矚g的人》《愿我又一雙翅膀》等；贊美家鄉(xiāng)的歌曲有《美麗的闊克鐵熱克》《美麗的白楊樹》等；代代相傳的歌曲有《布谷鳥》等。在以下幾種情形下藝人們會唱歌：(1)重要的日子如婚禮、傳統(tǒng)節(jié)日等；(2)比賽或娛樂活動中；(3)自己家庭聚會中。唱的內(nèi)容也是不盡相同。在比賽中很少有唱現(xiàn)代民歌的，唱的內(nèi)容多以傳承、教育和愛情為主。在家庭或朋友聚會中，唱的內(nèi)容和形式是多種多樣的，有勸酒歌、祝酒歌和即興發(fā)揮表達(dá)感情的歌。

4 民間歌舞

婚禮上的舞蹈幾乎涵蓋了鄉(xiāng)里現(xiàn)有的舞蹈種類，除了婚禮和文藝活動現(xiàn)場，筆者目前沒有發(fā)現(xiàn)跳舞的藝人。筆者將婚禮現(xiàn)場的舞蹈情況做出記錄。

（1）歌伴舞

婚禮現(xiàn)場的第一支舞蹈是在雙方親人發(fā)完言后開始的，歌手唱著柯爾克孜族愛情歌曲,樂曲的旋律悠揚舒緩，新娘新郎和伴娘伴郎共同起舞。新郎攙扶著新娘走進(jìn)宴會廳的中間，新郎和新娘跳著舒緩的三步，伴郎、伴娘一起圍成大圓圈，將新人包圍在中間。伴郎伴娘隨著音樂的旋律有節(jié)奏的拍手、轉(zhuǎn)圈。跳完第一支舞緊接著跳第二支舞，音樂節(jié)奏由舒緩的三拍子變成節(jié)奏明快的二拍子。

（2）“加爾闊爾玉修”

“加爾闊爾玉修”是一種婚俗活動形式。男性開始跳舞，男性來賓走到自己心儀的女性朋友身邊，紳士的伸手邀請女伴，女嘉賓起身與男青年雙手相拉，在歡樂的音樂聲中翩翩起舞。他們時而晃肩時而翻手，舞姿輕盈，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)舞蹈的結(jié)合?；槎Y現(xiàn)場的老人告訴筆者，以前男性請女性跳舞都是拿著手中的手絹輕輕地打姑娘一下，只要拿手絹的人邀請誰對方都不能拒絕，整個過程都是對新人的祝福和對美好生活的向往。

（3）婚禮舞

在男女對跳的“加爾闊爾玉修”之后，就是全場嘉賓幾乎人人都參與的集體舞。這種舞蹈帶有放松和娛樂性質(zhì)，舞伴隨意搭配，可以是男女、男男、女女，不分老少任何人都可以參與，氣氛輕松且歡快。有快三步，舞姿自由發(fā)揮，一方的手輕摟著對方的腰，另一只手與舞伴手心對手心重疊著放。最后的舞蹈是節(jié)奏非常歡快的現(xiàn)代舞曲，在舞臺燈光的配合下，全場嘉賓都無比興奮。紛紛離開座位，去跳舞，沒有動作的要求，無需考慮跳得好壞，盡情釋放自己即可。

5.當(dāng)?shù)夭糠置耖g音樂記譜及分析

以下是筆者在闊克鐵熱克鄉(xiāng)根據(jù)表演者表演的曲目進(jìn)行記譜、整理出來的在當(dāng)?shù)貜V為流傳的樂曲，有些是民間流傳的傳統(tǒng)樂曲，更多的是僅流傳于該鄉(xiāng)的原創(chuàng)作品。

庫姆孜琴定音：mi la mi

當(dāng)?shù)孛耖g藝人創(chuàng)作庫姆孜獨奏樂曲

樂段A

樂曲分析：

樂曲是類似于3句類一段式，la調(diào)式，2/4拍，沒有引子。全曲由e1,a1,b1,c2,d2五個音符組成。貫穿全曲的節(jié)奏型為：規(guī)整的前八后十六的節(jié)奏型，最后一小節(jié)稍有變化，是兩個八分加一個四分。

庫姆孜琴定音：mi la mi

當(dāng)?shù)厮嚾藙?chuàng)作歌頌家鄉(xiāng)的庫姆孜獨奏樂曲

樂段A

樂曲分析：

此曲是類似于2句類一段式，由4個樂句構(gòu)成。樂曲為a自然小調(diào)，節(jié)奏歡快，律動性強，旋律簡單。樂曲演奏音僅有e1,d2,c2,b1,a1五個。樂曲的節(jié)奏型為2/4，前八后十六的節(jié)奏貫穿全曲。

當(dāng)?shù)厮嚾藙?chuàng)作庫姆孜獨奏樂曲

樂段A

樂曲分析：

此曲為類似于一段式，4個樂句，la調(diào)式，2/4拍，樂曲的旋律音為a1,b1,c2,d2,e2,f2六個音組成。樂曲中出現(xiàn)了較為少見的三連音，旋律進(jìn)行平穩(wěn)。

當(dāng)?shù)厮嚾藠W孜庫姆孜表演

樂段A

樂曲分析：

此曲為2句類一段式，是a自然小調(diào)，4/4拍。旋律音有e1,f1,g1,a1,b1,c2,d2,e2樂曲結(jié)束在主音上。

（1）調(diào)式音階特點

從以上樂曲可以看出流傳于該鄉(xiāng)的樂曲《快樂的童年》《美麗的闊克鐵熱克》是由“a1,e1,b1,c2,d2”組成的五音列，且都以la作為結(jié)束音；《莫麗莫麗》是由“a1,b1,c2,d2,e2,f2”組成的六音列，以la作為結(jié)束音；音階調(diào)式都是以自然大小調(diào)為主，出現(xiàn)最多的是a自然小調(diào)也有D大調(diào)和G大調(diào)。

（2）節(jié)奏節(jié)拍特點

①以2/4拍居多，部分樂曲有不同節(jié)拍交替出現(xiàn)，最常見的節(jié)奏型是前八分后十六分，偶爾會出現(xiàn)三連音。例如樂曲《美麗的闊克鐵熱克》《快樂的童年》都是前八后十六的節(jié)奏型貫穿全曲。

②節(jié)奏性強。筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，無論是器樂曲還是歌曲都有很強的律動，節(jié)奏是構(gòu)成音樂的主要因素，不同的節(jié)奏型表達(dá)了人們生活中不同的心情。

（3）旋律發(fā)展手法

在流傳于當(dāng)?shù)氐臉非?，演奏音大多是從a1到f2，音域的跨度不大，多以二度、三度的平穩(wěn)進(jìn)行為主，偶爾出現(xiàn)五度、六度的跳進(jìn)，旋律發(fā)展較為平穩(wěn)。在旋律發(fā)展變化中大量運用單樂句的重復(fù)、變化重復(fù)為發(fā)展手法，把樂曲中的某一句多次使用是其最大特點例如。

結(jié)語

闊克鐵熱克鄉(xiāng)的民間音樂發(fā)展并不均衡，有些民間音樂得到了很好的傳承和發(fā)揚，比如庫姆孜，在該鄉(xiāng)盛行，瑪納斯的傳承也的到很好的保護(hù)；但有些民間音樂沒有得到很好的傳承和保護(hù)，比如奧孜庫姆孜、民間舞蹈等，甚至有些傳統(tǒng)樂器在鄉(xiāng)里沒有。但值得欣慰的是，無論是藝人、普通百姓還是政府都在為鄉(xiāng)上的民間音樂的發(fā)展而努力。