傳統(tǒng)文化教育在八年級語文教學(xué)中的滲透

時小坤

摘 要：長期以來，傳統(tǒng)文化教育在初中語文教學(xué)體系中占據(jù)著重要比重，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，在初中語文教學(xué)中加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化教育的滲透已經(jīng)成為普遍共識。以人教版八年級課本為例，從常規(guī)教學(xué)、寫作教學(xué)以及培養(yǎng)人文情感三個維度探討在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的有效路徑，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;八年級;語文教學(xué);滲透路徑

傳統(tǒng)文化作為初中語文課程體系中的重要內(nèi)容，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，已經(jīng)成為中考的重要出題點(diǎn)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出應(yīng)增加傳統(tǒng)文化在初中階段語文教學(xué)中的比重，并強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀文學(xué)以此增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和情感認(rèn)同，充分把握傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，進(jìn)而全面品位民族智慧。傳統(tǒng)文化承載了中華文化精髓，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面扮演著重要角色，因此在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，教師應(yīng)采取多種方式滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這樣才能促使學(xué)生更好地感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化魅力，進(jìn)而培養(yǎng)和發(fā)展語文核心素養(yǎng)。

一、在常規(guī)教學(xué)環(huán)節(jié)提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的比重

現(xiàn)階段，初中語文內(nèi)容主要由以下板塊構(gòu)成，分別為近現(xiàn)代小說節(jié)選和詩歌、古詩詞以及文言文等。以古詩詞以及文言文為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是初中語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，同時也是中考的熱門板塊。然而，教師對此類傳統(tǒng)文化內(nèi)容的講解主要局限于語法，例如詩詞情感表達(dá)方式、通假字或者異義詞以及句式分析等，而對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文意義缺乏系統(tǒng)性的梳理與學(xué)習(xí)，因此部分學(xué)生對國學(xué)文化的整體認(rèn)識有所欠缺，所以在常規(guī)教學(xué)環(huán)節(jié)，需要進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化教學(xué)的比重，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓，這樣才能有力拓展學(xué)生的認(rèn)知邊界，提升其人文素養(yǎng)。

以《生于憂患，死于安樂》的教學(xué)為例，教師在進(jìn)行課程導(dǎo)入時，往往將句式分析以及詞義解析作為教學(xué)重點(diǎn)，忽視了對該文言文章節(jié)整體內(nèi)容的介紹和分析。此段落源自著名的《孟子·告子下》，因此教師可在課程導(dǎo)入前，向?qū)W生詳細(xì)介紹《孟子·告子下》的相關(guān)史料，由此引出傳統(tǒng)文化的概念，讓學(xué)生充分認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化的重要價(jià)值。只有在認(rèn)識上強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知，才能逐步引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)性學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，所以教師可借助多媒體手段，向?qū)W生播放與孟子及其思想學(xué)說的相關(guān)影視資料，幫助學(xué)生梳理儒家學(xué)派及其代表人物的基本情況，這樣能夠有助于拓展與豐富史學(xué)知識結(jié)構(gòu)，更好地把握本課的主旨與方向。

二、在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，增加語文寫作亮點(diǎn)

寫作，是初中語文教學(xué)的重點(diǎn)以及難點(diǎn)內(nèi)容，同時寫作在高考語文中所占分值較高。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中積累寫作素材，提高其語言運(yùn)用的靈活性。目前，議論文是寫作教學(xué)以及高考語文常見的寫作考查形式，議論文的本質(zhì)在于論述以及解讀事實(shí)，因此需要學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣，不斷提升其語文理解能力，這樣才能提升寫作的思想性以及人文性。然而，在語文寫作中，學(xué)生濫用素材的現(xiàn)象較為普遍，不少學(xué)生套用名家軼事作為素材，使得整個文章缺乏亮點(diǎn)、毫無新意。所以教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過豐富課外閱讀，特別是對傳統(tǒng)文化的閱讀，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為素材融入寫作當(dāng)中，讓寫作更具文學(xué)氣息以及國學(xué)文化，這樣能夠幫助學(xué)生拓展寫作思路。

以《雖有嘉肴》為例，教師除了講解文章的字詞以及語法相關(guān)內(nèi)容，還應(yīng)重點(diǎn)讓學(xué)生理解實(shí)踐出真知的真理，可將“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”作為引子，引導(dǎo)學(xué)生體會“教和學(xué)”之間的內(nèi)在聯(lián)系，即無論在學(xué)習(xí)還是工作中，即便自己對事物具有一定認(rèn)知，都需要將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，這樣才能在實(shí)踐中驗(yàn)證知識的實(shí)用價(jià)值，才能有助于促進(jìn)知識結(jié)構(gòu)的自我完善，此外，在寫作教學(xué)中，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生在寫作時，引入寓意深刻的名句來點(diǎn)明文章內(nèi)涵，例如，在描述實(shí)踐出真知觀點(diǎn)時，可引用《尚書·說命》的相關(guān)內(nèi)容來表明自身態(tài)度。由此可見，通過引經(jīng)據(jù)典能夠幫助學(xué)生梳理文章脈絡(luò)的同時，還能促使學(xué)生體驗(yàn)名句的深刻內(nèi)涵，讓文章更具可讀性和文學(xué)美感。

三、借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提升學(xué)生的人文情感

初中學(xué)生已經(jīng)具有一定的認(rèn)知能力以及邏輯能力，及時滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，促使其靜下心感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，特別是在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)文化與主流輿論文化同時影響學(xué)生群體的認(rèn)知和行為，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，增強(qiáng)其人文情感。

以《蘇州園林》為例，教師可利用圖片、音頻以及視頻等可視化工具，向?qū)W生全景式展示蘇州園林各個建筑物的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生掌握觀察事物的重要步驟和策略，既要注重細(xì)節(jié)觀察以及明確事物特征，并借助適當(dāng)聯(lián)想以及修辭，讓客觀事物更加形象化以及生動化。例如，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)蘇州園林傳統(tǒng)文化內(nèi)涵時，可從其廳堂亭臺的題名入手，設(shè)置課堂互動問題，比如匾額“與誰同坐軒”的實(shí)際內(nèi)涵，隨后教師詳細(xì)介紹原文“與誰同坐？清風(fēng)，明月，我”，并詳細(xì)講解蘇東坡透過此詩句凸顯的人物特征，隨即切換視角至亭軒全貌：扇形;庭前一汪池水，明月可倒映池中，并且由于亭后栽種著松樹，亭名與亭景的交相呼應(yīng)，向世人傳遞者古代人文獨(dú)特的文化內(nèi)涵，所以只有仔細(xì)觀察細(xì)節(jié)，斟酌吟唱、反復(fù)推敲才能體會到中國傳統(tǒng)文化的深刻蘊(yùn)意。

綜上所述，作為初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人文精神以及提升學(xué)生語言應(yīng)用能力方面發(fā)揮著重要作用，因此教師必須進(jìn)一步加深對傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識，提高傳統(tǒng)文化教育在初中語文教學(xué)中的比重;在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，增加語文寫作亮點(diǎn);借助傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提升學(xué)生的人文情感，只有這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

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編輯 馮志強(qiáng)