解讀國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的傳播與發(fā)展

張 潔

(吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞傳入中國(guó)后改變了中國(guó)人民的生活方式和娛樂(lè)方式，同時(shí)也影響人們的價(jià)值觀念。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞是一種西方的土風(fēng)舞蹈，是在西方民間舞基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，后經(jīng)英國(guó)皇家教師舞蹈協(xié)會(huì)的提煉、加工、規(guī)范等成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞主要包括華爾茲、探戈、恰恰恰、牛仔、桑巴等十個(gè)種類，是規(guī)范化、國(guó)際化、時(shí)尚化的專業(yè)舞蹈藝術(shù)，其傳播到中國(guó)，在中國(guó)發(fā)展和創(chuàng)新后深受中國(guó)人民喜愛(ài)。

一、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的傳播

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞最早出現(xiàn)在中國(guó)是在1903年，是以交際舞形式出現(xiàn)，是由慈禧太后的御前女官裕容齡與德齡表演的華爾茲。從這開(kāi)始，中國(guó)人開(kāi)始追求西方文化，也為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞傳入中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。之后鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，西方商人進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)人對(duì)西方的交際舞越來(lái)越熱衷。西方人的生活方式也成為中國(guó)人追求的時(shí)尚。再之后，上海、廣州等地成為西方人活動(dòng)的中心，中國(guó)的一些官員開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞，以在宴會(huì)上應(yīng)酬。

在1909年，上海出版了一本主要介紹交際舞的《實(shí)驗(yàn)舞蹈全貌》，之后一些華僑等在中國(guó)開(kāi)設(shè)了專門教西方舞蹈的機(jī)構(gòu)。在1926年，唐槐秋在上海開(kāi)設(shè)了第一所舞蹈教授機(jī)構(gòu)，這也是中國(guó)歷史上第一個(gè)中國(guó)人開(kāi)設(shè)的教授西方舞蹈的機(jī)構(gòu)。同時(shí)各地的不同檔次的舞廳也都跳起了交際舞。這些共同作用，培養(yǎng)了大批的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞愛(ài)好者，也為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的發(fā)展

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了模仿、發(fā)展和創(chuàng)新等幾個(gè)階段。

(一)模仿階段

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞傳播到中國(guó)后，由于起步晚，再加上經(jīng)濟(jì)、師資等多方因素影響，一直處于模仿階段。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在電影中的展示，在娛樂(lè)節(jié)目中的表演，從華貴的女子到紳士的男子，從性感到火辣，一直渲染著浪漫。但是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)并沒(méi)有教學(xué)方法，也沒(méi)有舞蹈體系，更沒(méi)有理論指導(dǎo)，基本是靠師徒制進(jìn)行學(xué)習(xí)，徒弟學(xué)習(xí)后參加比賽，比賽獲獎(jiǎng)后，徒弟變成師傅。

想要在比賽中獲得名次，必須在比賽前提前到達(dá)比賽地，進(jìn)行國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞新步伐的學(xué)習(xí)。要想舞蹈水平一直位于世界前列，必須和世界國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞冠軍學(xué)習(xí)最新技術(shù)。中國(guó)人參加國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞比賽基本是在西方開(kāi)放的形式下進(jìn)行動(dòng)作組合和套路的模仿，是選手對(duì)同一動(dòng)作的二次創(chuàng)作，最終使中國(guó)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞不具備中國(guó)文化特色，日益趨同西方文化。

(二)發(fā)展階段

在模仿之后，中國(guó)的專業(yè)院校對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的教學(xué)開(kāi)始興起，專業(yè)的舞蹈選手也迅速壯大。參加比賽的中國(guó)選手在競(jìng)技上有了新的突破，但是由于教師和選手都重視技巧，輕視文化，導(dǎo)致國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)發(fā)展緩慢。上海、北京、廣州等地的學(xué)校開(kāi)始開(kāi)設(shè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞專業(yè)，并培養(yǎng)出眾多專業(yè)的選手，他們?cè)趪?guó)際比賽中也取得了較好的成績(jī)，為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)雖然取得了一定的發(fā)展，但是與世界水平相比，仍然落后。隨著選手國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞競(jìng)技水平的提高，一些選手和教練片面地注重比賽和訓(xùn)練，進(jìn)入比賽到訓(xùn)練再到比賽的循環(huán)，忽視了舞蹈教學(xué)中的文化素養(yǎng)和選手的綜合素養(yǎng)，使舞蹈缺乏內(nèi)涵，使舞者難以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

(三)創(chuàng)新階段

首先，在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的訓(xùn)練中，選手和教練開(kāi)始注入中國(guó)文化元素，使中國(guó)選手的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的呈現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、價(jià)值尺度等與西方本土的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞存在本質(zhì)差異。中國(guó)文化在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞中的融入，與西方藝術(shù)形成了碰撞，中國(guó)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在思想上明顯帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的謙遜、內(nèi)斂的色彩，講究天人合一和無(wú)為之美；在藝術(shù)體現(xiàn)上注重大象無(wú)形，在通過(guò)意象傳達(dá)意境的同時(shí)，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合進(jìn)入本真的審美境界。中國(guó)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在表達(dá)手法上更加細(xì)膩，以含蓄和羞澀為主要表達(dá)手段，通過(guò)舞者的面部表情和肢體動(dòng)作傳遞舞蹈內(nèi)涵，與西方本土的夸張、性感、火辣的肢體動(dòng)作存在迥異。

其次，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞傳播到中國(guó)，在中國(guó)的發(fā)展，使世界文化進(jìn)行了大融合，使人們的眼界、思想、態(tài)度和價(jià)值等發(fā)生變化。在國(guó)際性的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞比賽上，比賽的舞曲也加了中國(guó)的古典和民俗音樂(lè)，改變了傳統(tǒng)的只用純西方音樂(lè)的現(xiàn)狀；在舞者的服飾上，細(xì)節(jié)上更體現(xiàn)中國(guó)女性的線條和氣質(zhì)。

再次，中西結(jié)合。中國(guó)化的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞要想獲得中國(guó)人民的喜愛(ài)，就要加入中國(guó)元素，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以符合中國(guó)人的審美，同時(shí)借鑒西方的舞蹈品質(zhì)，以促進(jìn)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞傳播到中國(guó)后，形成了中西方文化的碰撞，使中國(guó)人秉承中國(guó)文化特色，在借鑒西方舞蹈精髓的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞。中國(guó)風(fēng)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞是一種中國(guó)民族自信，是在中國(guó)文化基礎(chǔ)上，借鑒西方舞蹈品質(zhì)前提下的一種創(chuàng)新。

總之，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞是一種西方舞蹈藝術(shù)，在中國(guó)的傳播與發(fā)展經(jīng)歷了不同階段。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中西方文化碰撞的基礎(chǔ)上對(duì)西方舞蹈精髓進(jìn)行借鑒，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，既秉承了中國(guó)的舞蹈文化，又體現(xiàn)了西方藝術(shù)本質(zhì)，可以促進(jìn)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。