文化失范和 心理畸形

葉春雷

不是社會(huì)使你煩惱，而是你拿急功近利的言行來(lái)煩惱自己

“成功學(xué)”影響下的人，心理畸形的病灶日益凸顯。而在病灶背后，我以為是一種文化失范。兩輛車在路上發(fā)生剮蹭，在所難免。但不正常的是，其中一個(gè)司機(jī)下車，當(dāng)著另一個(gè)司機(jī)的妻子和孩子的面，將這個(gè)司機(jī)用刀捅死。而這并非孤例。我在想，我們自詡禮儀之邦，但當(dāng)今的生活，不僅斯文掃地，更像一個(gè)野蠻的叢林，暴力事件層出不窮。人真的蛻變成原始沖動(dòng)的野生動(dòng)物了嗎？

在古代，我們有一整套完整的禮儀制度。這種禮儀制度的存在，用荀子的話說(shuō)，是為了節(jié)欲。荀子是“性惡論”的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為人生而有欲，欲望得不到滿足就要爭(zhēng)斗，為了防止人群之間的這種野蠻的爭(zhēng)斗，就要制定一套完整的禮儀制度來(lái)加以約束，這就產(chǎn)生了古代的禮。禮是用來(lái)節(jié)欲的，因此它的形式美中就浸潤(rùn)著溫柔敦厚的道德理想。孔子就是這樣一個(gè)形象，他強(qiáng)調(diào)過(guò)猶不及，就充分體現(xiàn)出他在欲望與理性二者之間，尋找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)讓孔子身心和諧，人格完整。

回頭看今天的人，為什么會(huì)有那么多極端行為？道理很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槿说睦硇詿o(wú)法節(jié)制欲望，當(dāng)欲望戰(zhàn)勝理性的時(shí)候，人就和野蠻動(dòng)物毫無(wú)二致。所有的貪官在鋃鐺入獄后，都會(huì)懺悔。但是，如果問(wèn)：“既有今日，何必當(dāng)初？”他會(huì)啞口無(wú)言。拋開(kāi)體制的因素不談，直接就人性而論，我覺(jué)得今天的人容易喪失敬畏，特別是對(duì)法律的敬畏。因?yàn)闆](méi)有了敬畏，他就可以為所欲為，行為粗鄙墮落到非人的程度。

我看韓國(guó)、日本的生活風(fēng)俗影片，真切感受到韓國(guó)、日本社會(huì)的風(fēng)俗美、人情美。韓國(guó)和日本的文化都深深浸潤(rùn)著古代中國(guó)的文化。但是，可悲的是，當(dāng)中國(guó)文化暴露出它粗鄙和丑陋的一面時(shí)，韓國(guó)或日本文化中還保存著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，那種人與人之間的禮，傾心的交往，互助互尊，包括見(jiàn)面時(shí)的招呼和相互鞠躬，這讓我唏噓不已。

當(dāng)下的人是否已經(jīng)墮落了？我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)自己的傳統(tǒng)文化棄若敝屣？?jī)H僅是因?yàn)樯虡I(yè)文明的侵襲？看看日本，他們同樣經(jīng)歷了軍國(guó)主義統(tǒng)治的黑暗階段，同樣面臨西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，為什么傳統(tǒng)文化的美感在他們的那里得到很好的保存，而在我們的生活里快消失了呢？?jī)H僅是因?yàn)闀r(shí)代變了嗎？20世紀(jì)，魯迅就曾呼吁改造國(guó)民性，他開(kāi)的藥方是西方的民主和科學(xué)。魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的攻擊甚烈，這是眾所周知的。100年過(guò)去了，西方的民主和科學(xué)正在中國(guó)的土壤上生根，但我們悲哀地看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓卻快要被丟到爪哇國(guó)里去了。這讓我想到“邯鄲學(xué)步”的寓言，一個(gè)楚國(guó)人跑到趙國(guó)，想學(xué)趙國(guó)人走路，結(jié)果不僅沒(méi)有學(xué)會(huì)，反而把本國(guó)人走路的姿勢(shì)也忘了，最后只有爬著回去。

我不是一個(gè)文化保守主義者，我特別熱愛(ài)西方的法治文化。但是，我們不能將中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化拋棄。既然日本和韓國(guó)能夠?qū)鹘y(tǒng)和現(xiàn)代和諧統(tǒng)一，有著強(qiáng)大的吸納多元文化能力的中國(guó)，也一定會(huì)將西方的文明和中國(guó)的傳統(tǒng)文化有機(jī)融合。我們不能像黑瞎子掰玉米，那樣的話真的要貽笑大方了。

（編輯/張金余）