梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x思想淺析

肖雪梅 趙亞洲

(麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校，云南 麗江 674199)

一、梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想的內(nèi)涵

梁?jiǎn)⒊鳛榻袊?guó)最早介紹西方民族主義的思想家，對(duì)中國(guó)近代民族主義思想的形成功不可沒(méi)。早在1901年的《國(guó)家思想變遷異同論》一文中，他就率先向國(guó)人介紹了“民族主義”新名詞。從歐美各國(guó)的民族革命出發(fā)，他認(rèn)為民族主義是最光明正大的主義。梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)方面。

(一)政治民族主義思想

梁?jiǎn)⒊⒆阌诮袊?guó)的政治現(xiàn)實(shí)，通過(guò)汲取西方政治思想的營(yíng)養(yǎng)加以調(diào)和，形成了自己的政治民族主義思想。

1.大民族主義思想及立憲論

在中國(guó)歷史上，梁?jiǎn)⒊钕忍岢霾^(qū)分了“大民族主義”和“小民族主義”兩個(gè)概念。“吾中國(guó)言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義?！雹傧鄬?duì)于小民族主義的狹隘，梁?jiǎn)⒊瞥绱竺褡逯髁x的建構(gòu)。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，立憲派與革命派兩股政治勢(shì)力對(duì)中國(guó)政體走向的論爭(zhēng)，很大程度上來(lái)自于對(duì)民族主義理解的不同。作為立憲派代表人物，梁?jiǎn)⒊m對(duì)清朝的統(tǒng)治有頗多憤懣，但仍反對(duì)在中國(guó)進(jìn)行種族革命。究其原因，是當(dāng)他站在大民族主義的立場(chǎng)上看待當(dāng)時(shí)中國(guó)的走向時(shí)，發(fā)現(xiàn)革命派的主張?jiān)趯?shí)施過(guò)程中存在難以逆轉(zhuǎn)的大問(wèn)題。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)尚未形成穩(wěn)定的中華民族，一旦滿(mǎn)清政府被推翻，而新的民主政權(quán)又不能凝聚民族向心力外御強(qiáng)敵，則最終的結(jié)果必然是國(guó)破家亡。反之，若繼續(xù)讓滿(mǎn)清政府的政權(quán)存在，并對(duì)其進(jìn)行政治上的改良是大有可為的。因此，梁?jiǎn)⒊瑥钠浯竺褡逯髁x思想出發(fā)，政治上傾向于立憲，反對(duì)狹隘的民族復(fù)仇主義。

2.民族競(jìng)爭(zhēng)及中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)

梁?jiǎn)⒊P(guān)于民族競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)源于達(dá)爾文的進(jìn)化論，他認(rèn)為民族之間的競(jìng)爭(zhēng)和生物之間的競(jìng)爭(zhēng)一樣，都是你死我活的，只有競(jìng)爭(zhēng)的勝利者才能存活并繁衍下去。因此，只有認(rèn)識(shí)到自然界與人類(lèi)社會(huì)的這種規(guī)律，才能破除國(guó)人心中的蒙昧狀態(tài)，激起自身的民族主義情感，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、繁榮和富強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，西方的政治制度建立在西方政治思想家的著作基礎(chǔ)上，社會(huì)民眾的認(rèn)可程度高，能夠凝聚社會(huì)資源和力量。相比較而言，中國(guó)的封建社會(huì)政治制度主要是為封建政治體制——維護(hù)專(zhuān)制皇權(quán)而服務(wù)。它存在的合理性早已遭到社會(huì)民眾的懷疑，因此必然是一敗涂地。

(二)經(jīng)濟(jì)民族主義思想

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方各個(gè)國(guó)家國(guó)力強(qiáng)盛的一些內(nèi)在原因作了深入的調(diào)研。他認(rèn)為西方近代雖有天賦人權(quán)，自由平等的啟蒙思想，但是西方經(jīng)濟(jì)民族主義盛行，西方民眾的思想由此產(chǎn)生重大變化，大家所熟知的人權(quán)民約被束之高閣，導(dǎo)致西方列強(qiáng)把對(duì)弱小國(guó)家的入侵當(dāng)成是天經(jīng)地義的事情。探究中國(guó)近代社會(huì)的種種境遇，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)只要經(jīng)濟(jì)上快速發(fā)展，就能夠擺脫當(dāng)下困境，成為富強(qiáng)之國(guó)。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，中國(guó)幾千年的歷史只是一種政治制度史，更多的是強(qiáng)調(diào)政治權(quán)術(shù)，從政治方面來(lái)治國(guó)理政，根本不注重工商業(yè)發(fā)展，甚至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗也沒(méi)有擊碎大家對(duì)“天朝上國(guó)”迷夢(mèng)的幻想。對(duì)于振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)的方式，梁?jiǎn)⒊_信，中國(guó)發(fā)展壟斷資本能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，抵御外來(lái)經(jīng)濟(jì)入侵，從而走出一條發(fā)展強(qiáng)大中國(guó)經(jīng)濟(jì)的道路。

(三)文化民族主義思想

“所謂的文化民族主義是指民族的文化自我認(rèn)同意識(shí)缺乏、不穩(wěn)定，在受到威脅時(shí)，通過(guò)文化自我認(rèn)同意識(shí)的創(chuàng)造、維持、強(qiáng)化，爭(zhēng)取民族共同體再生的活動(dòng)?！雹诮詠?lái)，中國(guó)步入轉(zhuǎn)型的危機(jī)時(shí)代，中國(guó)的文化民族主義思想由此產(chǎn)生。

1.“新民”思想

近代中國(guó)最早提出“新民”思想的是嚴(yán)復(fù)，但是對(duì)“新民”思想進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的當(dāng)屬梁?jiǎn)⒊ＫJ(rèn)為西方國(guó)家國(guó)民所具有的自立、自強(qiáng)精神才是其強(qiáng)盛之本。而中國(guó)國(guó)民普遍愚昧和怯懦，只有提高國(guó)民素質(zhì)，改造國(guó)民性，才能使中國(guó)真正強(qiáng)大起來(lái)。梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷氪笾掠幸韵聨讉€(gè)方面：其一，重建道德觀念。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為道德包括公德與私德兩個(gè)不可或缺的部分，傳統(tǒng)中國(guó)私德十分發(fā)達(dá)，公德相比私德比較缺乏，因此有必要進(jìn)行道德革命，提高公民的公德意識(shí)。其二，樹(shù)立國(guó)民思想。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊l(fā)現(xiàn)中國(guó)人與其他一些歐美國(guó)家相比，愛(ài)國(guó)之心十分薄弱，由此提出國(guó)民應(yīng)具備與西方公民一樣的國(guó)家觀念和權(quán)利意識(shí)。其三，鑄造民族精神。“天下最可厭可憎可鄙之人，莫過(guò)于旁觀者?！裎嵊^中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，皆旁觀者也?！雹哿?jiǎn)⒊滞葱闹袊?guó)人的劣根性，提出要新民，必須去除國(guó)人的劣根性。為此，他勉勵(lì)中國(guó)公民追求積極進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神以及自尊自愛(ài)的自強(qiáng)能力。

2.梁?jiǎn)⒊闹形魑幕^

西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮將中國(guó)人的文化自大無(wú)情打破，特別是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，傳統(tǒng)文化遭受質(zhì)疑，國(guó)人認(rèn)識(shí)到必須虛心向西方學(xué)習(xí)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于中西文化的看法經(jīng)歷前后兩個(gè)時(shí)期，前期梁?jiǎn)⒊痛蠖鄶?shù)士人一樣，主張大力學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，對(duì)于自己國(guó)家的文化則進(jìn)行批判。梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)認(rèn)為，即使新學(xué)說(shuō)有所不足也無(wú)傷大雅，為此，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文化進(jìn)行了廣泛的引入。但“一戰(zhàn)”過(guò)后，梁?jiǎn)⒊吹搅宋鞣轿拿鞯姆N種弊端，發(fā)現(xiàn)以西方物質(zhì)文明性質(zhì)的文化作用于中國(guó)精神文明性質(zhì)的文化是不行的，必須將二者的精華結(jié)合起來(lái)才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的復(fù)興。此時(shí)梁?jiǎn)⒊闹形魑幕^發(fā)生了轉(zhuǎn)變，雖然他仍積極宣傳西方文化，但也反對(duì)全盤(pán)西化，提倡立足于中國(guó)的文化，吸收引進(jìn)西方先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的繼承和西方文化的創(chuàng)新相融合。

二、梁?jiǎn)⒊褡逯髁x思想簡(jiǎn)評(píng)

梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)近代民族主義理論的先驅(qū)，他的思想涉及面廣而又發(fā)人深思。既有喚醒國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，建立民族國(guó)家；也有增強(qiáng)民族主義意識(shí)，建立強(qiáng)大國(guó)家與西方列強(qiáng)進(jìn)行外貿(mào)經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)；還有宣揚(yáng)中華文化優(yōu)越性，主張借鑒西方先進(jìn)文化來(lái)更新傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化等。其民族主義思想涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)與文化民族主義三個(gè)維度。最終，他將立足點(diǎn)置于“新民”，希望通過(guò)改造國(guó)人落后的思想觀念，為今后在中國(guó)建立一個(gè)嶄新的民族國(guó)家夯實(shí)基礎(chǔ)，提供內(nèi)生動(dòng)力。作為特定歷史階段的人，梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x思想必然存在某些不足之處，諸如看不到歷史前進(jìn)的大勢(shì)，在保皇與革命之間徘徊；其政治、經(jīng)濟(jì)與文化民族主義思想三者之間的邏輯性不嚴(yán)密等。但不可否認(rèn)的是，他的民族主義思想在中國(guó)近現(xiàn)代政治和思想發(fā)展史上的地位不容置疑。半個(gè)世紀(jì)后的新中國(guó)，我們?cè)诤芏喾矫娴淖鳛槎紟в辛簡(jiǎn)⒊褡逯髁x思想的烙印(建立民族獨(dú)立國(guó)家、改革開(kāi)放與參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等)，其思想中超越時(shí)空的價(jià)值對(duì)于今天中國(guó)的發(fā)展有重要借鑒意義，他學(xué)術(shù)成果的理論價(jià)值還有待進(jìn)一步地挖掘，他的思想對(duì)后世將繼續(xù)發(fā)揮相當(dāng)影響力。

[注 釋]

①梁?jiǎn)⒊?政治學(xué)大家伯倫知理之學(xué)說(shuō)[A].飲冰室合集·文集之十三[C].北京：中華書(shū)局，1989.23.

②[日]吉野耕作.文化民族主義的社會(huì)學(xué)：現(xiàn)代日本自我認(rèn)同意識(shí)的走向[M].劉克申，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2004：11-12.

③張品興.梁?jiǎn)⒊痆M].北京：北京出版社，1999：563.