淺論薩特絕對(duì)自由觀的當(dāng)代價(jià)值

徐瀟亮

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150500)

薩特的絕對(duì)自由觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人，他認(rèn)為自由的基礎(chǔ)就是自我，也就是說，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里，他不希望人被任何事物所約束，因此，他反對(duì)“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”這種唯物主義的自由觀，如果人的行為可以被預(yù)知，那么也就意味著人一定是受到客觀條件的約束，雖然這違背了馬克思關(guān)于人受到客觀規(guī)律限制的思想，但薩特提出的這種絕對(duì)的自由觀仍然是為實(shí)現(xiàn)馬克思人的本質(zhì)所做出的努力。

一、絕對(duì)自我與現(xiàn)實(shí)選擇

關(guān)于人的自我行為，薩特提出了三個(gè)特征。第一種是自我選擇。薩特認(rèn)為自我的每一個(gè)行動(dòng)都意味著個(gè)人的選擇，因?yàn)槿藭?huì)根據(jù)自己的興趣愛好來選擇發(fā)展的道路，比如從事藝術(shù)、體育、文學(xué)等都是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的方式。但這些發(fā)展途徑并不會(huì)限制人的發(fā)展，人們雖然先擇了一種發(fā)展道路但這并不意味著人們不能放棄原有的道路轉(zhuǎn)而制定新的目標(biāo)，因此，即使在社會(huì)中，人的選擇依然是自由的。第二種特征是自我選擇的絕對(duì)自由，也就是人們的選擇并無先驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)谧龀鲞x擇的時(shí)候不會(huì)去參考以前的例子，就算這種選擇在歷史上出現(xiàn)過類似的情況，那么人們?cè)跉v史上曾經(jīng)做出過的選擇也不應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代人造成影響，因?yàn)榍『檬沁@種影響使得人們不那么自由了。第三個(gè)特征是自我選擇不受客觀必然性的約束。薩特曾經(jīng)在他的著作《存在主義是一種人道主義》中列舉過一個(gè)非常著名的例子：“有一位青年學(xué)生為了是上前線去為祖國戰(zhàn)斗，還是留在孤寡的老母身旁照料她，而躊躇不決的去求教薩特，薩特對(duì)他的回答是：“你自由挑選，自由創(chuàng)造罷！”[1]這個(gè)例子實(shí)際上解決了很多國內(nèi)青年人的心理負(fù)擔(dān)，前一段時(shí)間網(wǎng)上流行過一個(gè)問題，那就是當(dāng)你的妻子和母親同時(shí)掉進(jìn)河里，該如何選擇的問題，仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)問題與薩特所舉的例子在本質(zhì)上是相同的。薩特想表達(dá)的意思就是當(dāng)人們很難做出選擇的時(shí)候是非常痛苦的，而人無法避免這種選擇，因此他希望用絕對(duì)自由來幫助人們免受這種困擾。

二、絕對(duì)自我中的“責(zé)任感”

薩特認(rèn)為，人的選擇既然是絕對(duì)自由的，那么人對(duì)自己的行為就應(yīng)該絕對(duì)負(fù)責(zé)。這里對(duì)這種“負(fù)責(zé)”一詞的理解，我認(rèn)為有兩層含義，一種是對(duì)自己負(fù)責(zé)，另一種是對(duì)其他人負(fù)責(zé)。對(duì)自己負(fù)責(zé)主要是出于對(duì)自身自由選擇的一種負(fù)責(zé)，因?yàn)槿艘坏┫露Q心選擇一件事物和目標(biāo)之后，就應(yīng)該堅(jiān)持到底、一心一意的去完成自己的選擇，而不是在受到外界干擾的時(shí)候?qū)ψ约鹤畛跛x擇的事物有所動(dòng)搖，這對(duì)我們當(dāng)代年輕人有著非常大的啟示，今天我們提倡“不忘初心”實(shí)際上就是對(duì)薩特這種觀點(diǎn)的最好的強(qiáng)調(diào)。應(yīng)比較簡單的表述就是干什么像什么，還有就是承認(rèn)自己的罪責(zé)。薩特認(rèn)為，選擇戰(zhàn)爭就會(huì)有戰(zhàn)爭罪，但既然選擇了戰(zhàn)爭就不應(yīng)該逃避，因此選擇了戰(zhàn)爭自己也就成為了一名戰(zhàn)爭犯。[2]另一種責(zé)任感就是對(duì)別人負(fù)責(zé)，這一點(diǎn)其實(shí)與馬克思關(guān)于人是社會(huì)的產(chǎn)物的思想極為接近，因?yàn)槿水吘共皇枪铝⒋嬖诘?，人與人之間是相互聯(lián)系的，人無法徹底的孤立自己。當(dāng)自己的利益與其他人的利益產(chǎn)生聯(lián)系的時(shí)候，我們就必須要對(duì)其他人的利益負(fù)責(zé)，也就是說，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相關(guān)的時(shí)候，我們必須要先照顧集體利益。由此可見，薩特的絕對(duì)自由并不是一種自私的觀點(diǎn)，而是一種科學(xué)的人本主義學(xué)說。

三、絕對(duì)自由觀的價(jià)值

絕對(duì)自由觀作為一種人生觀與價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中非常具有參考價(jià)值，首先，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中所面臨的壓力是越來越大的，很多學(xué)生尤其是大學(xué)生都在面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，那就是考研還是就業(yè)，因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生其實(shí)都想著找一份好的且穩(wěn)定的工作，但是好的工作并不多，因此很多人都選擇考研來提升自己的學(xué)歷，但事實(shí)上，大學(xué)生中的多數(shù)人并不愛學(xué)習(xí)，不通過努力就想找到好的工作是不可能的。研究表明，很多報(bào)考研究生的學(xué)生考前并沒有認(rèn)真的復(fù)習(xí)，棄考的現(xiàn)象也很多。如果一個(gè)平時(shí)就不愛用功讀書、平時(shí)就不努力里認(rèn)真的人僅僅憑借一次臨時(shí)的努力就像解決一輩子的問題是不可能的，真正了解薩特絕對(duì)自由觀的人會(huì)明白，真正困擾我們的不是社會(huì)壓力而是我們自身，我們不應(yīng)該盲目跟風(fēng)、不為自己負(fù)責(zé)。因此，薩特的絕對(duì)自由觀不僅僅是要告訴我們不要太在意外部社會(huì)給我們的壓力，同時(shí)也要時(shí)刻提醒自己，如果做出了選擇就要為自己的選擇而負(fù)責(zé)到底。