從《人間世》看莊子的灑脫與拘束

宋 澳 孫秀秀 續(xù)家威

(河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

提起莊子，我們總會(huì)先想到他與惠施在橋梁上的辯論，還會(huì)想到他“莊周夢蝶”的傳說，我們印象中的莊子，總是自由而灑脫的。莊子，是一個(gè)極其充滿傳奇色彩的人物。讀完莊子的《人間世》，對莊子的認(rèn)知更加通徹，一方面折服于莊子的處世智慧，另一方面，也為莊子生逢亂世而不得不委順求全的無奈感到痛惜。

《人間世》中一共有七篇寓言故事。顏回將之衛(wèi)、葉公子高使齊、顏闔傅衛(wèi)靈公太子、匠石與齊國櫟社樹、南伯子綦與商丘大樹、支離疏、接輿與孔子。莊子通過這七個(gè)故事，為我們展示了行走于人世間可能會(huì)遭遇的兇險(xiǎn)，以及相應(yīng)的應(yīng)對措施，已期達(dá)到在亂世中“全身遠(yuǎn)禍”，“終其天年”的目的。

從莊子的寓言故事中，我們可以看出孔子和他的弟子是經(jīng)常出現(xiàn)的一對演員，因此在《人間世》的首篇中，莊子就通過孔子和他的弟子顏回的一段對話，來為我們展現(xiàn)從政之路的兇險(xiǎn)。“且德厚信矼，未達(dá)人氣，名聞不爭，未達(dá)人心。而強(qiáng)以任義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！”[1]如果一個(gè)人表現(xiàn)得太過優(yōu)秀，就會(huì)遭受到災(zāi)害。在莊子看來，追名逐智是導(dǎo)致這些災(zāi)害與禍患的根源，要想避免這些禍患，“端虛勉”、“內(nèi)直外曲”都是沒有用的，只有做到心齋，忘掉人世間的功名利祿，忘掉肩上所背負(fù)的治國安民的責(zé)任，甚至忘卻自身的存在，達(dá)到一種空明忘我的境界，才可能保全自身。

在葉公子高出使齊國的這篇故事中，為我們展示了君臣之間交往的不易，臣子膽戰(zhàn)心驚，或憂“人道之患”，但是在這一篇中，莊子仍然為我們提出了解決禍端的法門——“且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”。從中我們可以看出，莊子所向往的，實(shí)際上是一種精神上的絕對自由，因?yàn)榍f子生逢亂世，現(xiàn)實(shí)世界是極其殘酷的，他無法在現(xiàn)實(shí)世界中獲得一種肉體上的自由，因此只能憑借精神的世界進(jìn)而得到自由，即便是這種精神上的相對自由，也是他通過在現(xiàn)實(shí)中的委順?biāo)_(dá)到的。[1]

我佩服莊子的這種超然灑脫的境界，但是我知道，莊子的這種超然灑脫是他面對這樣一個(gè)亂世而不得不擺出的一種姿態(tài)，精神的灑脫首先要基于肉體的存在，人們即便再憤世、再厭世，終究還是要面對現(xiàn)實(shí)，為了在現(xiàn)實(shí)中安身立命，他不得不教導(dǎo)弟子們委順處世，這既是他達(dá)到精神自由的方法，同時(shí)也是他的無奈。

《人間世》的四五六節(jié)，都是在論述無用即為大用這樣一個(gè)道理。莊子通過匠石與齊國櫟社樹這個(gè)故事，以櫟社樹為喻，講有材之木遭到斧砍，不成材的樹卻享有高壽，告訴我們無用可以幫助我們?nèi)h(yuǎn)害，還有第六節(jié)中，借支離疏這樣一個(gè)形體支離不全的人由于自身的殘疾而免于徭役，最終保全自身性命的故事，來告訴我們，一個(gè)人只有無用于統(tǒng)治者，才可以保全自身的性命。所以在莊子眼中，無用才是大用，在我看來，莊子眼中的無用并不是真正的沒有用處，只是對于當(dāng)權(quán)者來說，沒有可用的價(jià)值。

可是在莊子的《山木》篇中，又提到山中之木因?yàn)闊o用而保全自身，朋友家中的大鵝卻因?yàn)闊o用而喪失生命。當(dāng)?shù)茏酉蚯f子提出質(zhì)疑的時(shí)候，莊子的解釋是“無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為”。[1]當(dāng)然我們也可以認(rèn)為這是莊子在自圓其說，可是我更覺得這也是莊子的無奈之舉，因?yàn)樗吹搅水?dāng)時(shí)人世間的各種禍患，《人間世》的前三節(jié)都已經(jīng)充分展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘酷，在《人間世》的最后一節(jié)“接輿與孔子”中，莊子更是直接點(diǎn)明“天下無道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉”。所以面對這樣一個(gè)時(shí)代，為了更好的達(dá)到全生遠(yuǎn)禍，終其天年的目的，莊子只能與時(shí)俱化，只能通過無用來達(dá)到“大用”。

莊子通過《人間世》為我們展示出行走于人世間的風(fēng)險(xiǎn)，可是通過《人間世》，我不僅能感受到那個(gè)時(shí)代的殘酷，更能感受到莊子對這個(gè)世界深深的厭惡，感受到他的憤世嫉俗和反抗精神，他的憤世嫉俗體現(xiàn)在他對當(dāng)權(quán)者的批判上，他的反抗精神體現(xiàn)在他的避世態(tài)度上。雖然莊子一味地厭世和避世，可是我更覺得莊子還是在被這個(gè)時(shí)代所束縛著。莊子一味的追求輕盈與自由，可是他的這種自由卻是以委順為代價(jià)的，他的種種處世之道實(shí)質(zhì)上都是為了茍全性命于亂世，避免招致自身的毀滅而不得不采取的方式。

莊子不愧為一位智者，他為了讓自己和弟子們擺脫這個(gè)沉重的世界，費(fèi)盡心血，提出了“心齋”“乘物以游心”等一系列方法，可是無論如何，他們都不可能從根本上解決這世間所有沉重的痛苦，因?yàn)榍f子所處的時(shí)代是一個(gè)新舊社會(huì)交替的時(shí)代，本就是一條充滿矛盾的蛻變之路，他無法阻擋時(shí)代的浪潮，但是作為一名智者，他能比常人看到更多殘酷的現(xiàn)實(shí)。[2]所以，他只能比常人承擔(dān)更多更深刻的痛苦，他的生命看似輕盈，卻并不是任何人都能承受的。