淺談20世紀(jì)初阮文永對(duì)越南國(guó)語(yǔ)字發(fā)展的貢獻(xiàn)

朱 斯

(海南外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院，海南 文昌 571321)

國(guó)語(yǔ)字是越南目前正在使用的拉丁化拼音文字，也是繼漢字之后被作為國(guó)家正式文字的第二種文字，但是19世紀(jì)末20世紀(jì)初時(shí)其在全國(guó)境內(nèi)的發(fā)展并不均衡。在南圻，國(guó)語(yǔ)字已較普遍(1882年，法國(guó)殖民者把國(guó)語(yǔ)字作為越南南圻的正式文字)，而在中圻和北圻，國(guó)語(yǔ)字遇冷(1906年，法國(guó)殖民者在中圻和北圻頒布法令，修改越南傳統(tǒng)的學(xué)制和科舉制度，使法文以及國(guó)語(yǔ)文進(jìn)入入學(xué)制和科舉制度)，主要活躍于報(bào)界及文化藝術(shù)方面。為了推進(jìn)這種極富生命力的文字在越南全境的推廣，當(dāng)時(shí)北圻文化領(lǐng)域首屈一指的重要人物阮文永對(duì)國(guó)語(yǔ)字發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、阮文永其人

二、阮文永對(duì)國(guó)語(yǔ)字發(fā)展的貢獻(xiàn)

(一)投身報(bào)業(yè)及印刷業(yè)，積極促進(jìn)國(guó)語(yǔ)字發(fā)展

提及報(bào)紙與國(guó)語(yǔ)字，我們首先會(huì)想到越南的第一張國(guó)語(yǔ)字報(bào)紙即1865年法國(guó)政府在越南出版的《嘉定報(bào)》，國(guó)語(yǔ)字首先在南圻使用，但這種文字的使用帶有法國(guó)侵略者強(qiáng)制推行的意志。由于拉丁化越語(yǔ)出自西方人之手，在其發(fā)展過(guò)程中又有殖民者的參與和操縱。因此，在很長(zhǎng)一段時(shí)期，拉丁化越南語(yǔ)并不被越南人所接受，其推廣速度也相對(duì)緩慢。在推行拉丁化越語(yǔ)的過(guò)程中，阮文永起到了一個(gè)非常重要的作用，他是20世紀(jì)初北圻推廣國(guó)語(yǔ)字的主帥。他17歲時(shí)就已經(jīng)與報(bào)業(yè)有了接觸，但正式投身報(bào)業(yè)則是其去歐洲以后。

1906年阮文永跟隨Hauser到法國(guó)馬賽籌備法國(guó)殖民地展覽會(huì)北圻展覽工作，并參觀了法國(guó)文藝雜志《Revue de Paris》的印刷總部和《Larousse大百科全書(shū)》的編輯印刷部。親眼目睹了西方國(guó)家的文明昌盛，阮文永更加清楚地認(rèn)識(shí)到報(bào)刊書(shū)籍的宣傳力量和國(guó)語(yǔ)字便于學(xué)習(xí)和便于印刷的特點(diǎn)。從歐洲回國(guó)后，他決心推廣國(guó)語(yǔ)字，廢除歪風(fēng)陋習(xí)，幫助振興祖國(guó)。他的一句警世名言是：“咱們南國(guó)(越南)今后的榮衰取決于國(guó)語(yǔ)字?！边@句話似乎已經(jīng)預(yù)言著國(guó)語(yǔ)字在越南民族解放運(yùn)動(dòng)中的巨大作用。1907年他公開(kāi)發(fā)表文章《安南人應(yīng)該寫(xiě)安南字》，指出：“……國(guó)語(yǔ)字根據(jù)西方各國(guó)的字母來(lái)拼寫(xiě)，有標(biāo)準(zhǔn)，三是三，四是四，學(xué)起來(lái)容易得多?！遄忠苍搶W(xué)，但是首先應(yīng)該學(xué)會(huì)自家的字(國(guó)語(yǔ)字)”該文可以說(shuō)是越南人使用國(guó)語(yǔ)字的宣言。從此，阮文永投身報(bào)刊業(yè)，與法國(guó)印刷家 Schneider 合作，成為北圻第一份國(guó)語(yǔ)字報(bào)刊《大南同文日?qǐng)?bào)》(后改名為《燈鼓叢報(bào)》)的主編，這標(biāo)志著越南的報(bào)刊業(yè)已從南圻發(fā)展到北圻。阮文永還是越南20世紀(jì)初《燈鼓叢報(bào)》、《印支雜志》、《中北新聞》(越南報(bào)刊業(yè)的第一份日?qǐng)?bào))、《學(xué)報(bào)》等國(guó)語(yǔ)字報(bào)刊的主編，其中《印支雜志》得到了很高的評(píng)價(jià)。河內(nèi)人文與社會(huì)科學(xué)大學(xué)的杜光興教授認(rèn)為：“國(guó)語(yǔ)字的巔峰無(wú)疑要算《印支雜志》。”越南國(guó)家檔案館的研究專家認(rèn)為，《印支雜志》是第一份教人們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)越南語(yǔ)并用越南語(yǔ)創(chuàng)作的報(bào)紙。作為主編的阮文永利用該平臺(tái)發(fā)表譯作及自己的文學(xué)創(chuàng)作，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)越南語(yǔ)的運(yùn)用，傳播世界先進(jìn)文明思想。

1918年，Schneider退休，他成了印刷廠的老板。1922年，他向印支銀行貸款用于新印刷設(shè)備的購(gòu)置及印刷廠的建設(shè)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)語(yǔ)字的正式出版物開(kāi)始逐步增多，至1930年，越南全國(guó)已共有75種國(guó)語(yǔ)字報(bào)紙，其中影響較大的有：1901年8月發(fā)行的《農(nóng)賈茗談》、1907年7月發(fā)行的《六省新聞》、1917年7月發(fā)行的《南風(fēng)雜志》等。國(guó)語(yǔ)字報(bào)刊的發(fā)行促進(jìn)了國(guó)語(yǔ)字的完善和統(tǒng)一，使國(guó)語(yǔ)字日臻成熟，并廣泛進(jìn)入公眾的生活中。

(二)阮文永用譯作及文學(xué)創(chuàng)作宣傳國(guó)語(yǔ)字

在20世紀(jì)初期的頭幾年，在越南南部興起了一個(gè)翻譯中國(guó)古代文學(xué)作品的熱潮。不久后，在越南北部，一些文人掀起了更大的翻譯熱潮。他們不僅翻譯中國(guó)作品和越南的漢語(yǔ)古籍，還翻譯西方(主要是法國(guó))文學(xué)作品。如法國(guó)拉登丹的寓言詩(shī)、大仲馬、巴爾扎克、莫里哀和雨果等人的小說(shuō)。其中阮文永是他們當(dāng)中的佼佼者。

(三)辦私塾、興運(yùn)動(dòng)、改革國(guó)語(yǔ)字，從思想及行動(dòng)上重新建構(gòu)本土文化，推動(dòng)國(guó)語(yǔ)字的發(fā)展

20世紀(jì)初，世界形勢(shì)發(fā)生了許多變化，亞洲進(jìn)入了覺(jué)醒階段。此時(shí)越南的革命運(yùn)動(dòng)也不斷興起，相繼成立了各種學(xué)校和協(xié)會(huì)，阮文永便是諸多協(xié)會(huì)及學(xué)校如：智知會(huì)、東京義塾、翻譯協(xié)會(huì)……的創(chuàng)始人之一。他認(rèn)識(shí)到國(guó)語(yǔ)字將是民族復(fù)興事業(yè)中的必要武器，因此，其從思想及行動(dòng)上重新建構(gòu)本土文化，踐行國(guó)語(yǔ)字的教學(xué)及推廣。

阮文永在北江工作時(shí)得到了發(fā)駐北江公使Hauser的賞識(shí)，后隨Hauser到河內(nèi)任職。在Hauser的幫助下，阮文永發(fā)起開(kāi)辦“智知協(xié)會(huì)”，這是一個(gè)傳播西學(xué)、教授國(guó)語(yǔ)字的協(xié)會(huì)，當(dāng)時(shí)有法國(guó)人和越南人參加，后來(lái)轉(zhuǎn)變成北圻第一家教授國(guó)語(yǔ)字的私塾。1907年8月4日，其在協(xié)會(huì)中表示，越南如果要走上迅速發(fā)展的道路就離不開(kāi)對(duì)新思想的接受，而獲得這些西方的新思想，則需要通過(guò)將其作品翻譯成越南語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1907年3月，阮文永和一些愛(ài)國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子在河內(nèi)桃花街起草籌辦“東京義塾”，該私塾得到了當(dāng)時(shí)越南中部及北部的大部分知識(shí)分子的支持?！案鶕?jù)當(dāng)時(shí)所公布的材料，這些讀書(shū)人遵循文化革命的方針和接受福澤所創(chuàng)立的日本慶義義塾的影響去教育人民”，旨在開(kāi)發(fā)民智、推行改革、教育救國(guó)，而國(guó)語(yǔ)字的教學(xué)是該私塾的首要任務(wù)。阮文永當(dāng)時(shí)就在此私塾教授法語(yǔ)和越南國(guó)語(yǔ)字。東京義塾運(yùn)動(dòng)曾在學(xué)術(shù)、教育、語(yǔ)言文字和風(fēng)俗習(xí)慣等方面，同封建文化思想進(jìn)行了斗爭(zhēng)。東京義塾的領(lǐng)導(dǎo)人，雖然也是儒家出身，可是這部分先進(jìn)的知識(shí)分子吸收了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，他們通過(guò)漢字新書(shū)，如盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》，梁?jiǎn)⒊?、康有為的《中?guó)魂》、《飲冰室》等新書(shū)的影響，在這些進(jìn)步的士大夫思想上起了很大的變化。他們不是像過(guò)去崇拜儒家思想一樣來(lái)盲目崇拜西方文化，而是站在愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)，尋求民族的解放、革命救國(guó)的真理。他們既不是依靠外援，也不是乞求統(tǒng)治階級(jí)發(fā)善心來(lái)進(jìn)行社會(huì)改革，而是親自進(jìn)行文化革命思想斗爭(zhēng)，從思想及行動(dòng)上重新建構(gòu)本土文化。

然而法國(guó)殖民當(dāng)局于1907年11月將其關(guān)閉，東京義塾運(yùn)動(dòng)以失敗告終。但是在這僅存的九個(gè)月里，它作為教學(xué)的新途徑，使用拉丁化拼音文字國(guó)語(yǔ)字來(lái)出版教材和報(bào)紙，前后培養(yǎng)了近千名學(xué)員，這大大促進(jìn)了拉丁化國(guó)語(yǔ)的推廣，并為越南新文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了語(yǔ)言條件。

此外，阮文永還對(duì)國(guó)語(yǔ)字進(jìn)行了改革。20世紀(jì)初，linotype打印機(jī)取代了monotype一代，無(wú)法包含127種不同的國(guó)語(yǔ)字字母模式，而且從歐洲進(jìn)口的打字機(jī)也打不出聲調(diào)符號(hào)，這些弊端促使其對(duì)國(guó)語(yǔ)字聲調(diào)進(jìn)行改革，提出了將q，f，j，z，w置于詞后并依次代替銳聲、玄聲、問(wèn)聲、跌聲和重聲5個(gè)聲調(diào)的方式標(biāo)注及a a =，a w =?，u w =u′……的打字原則，避免了電文混亂的錯(cuò)誤，有利地促使越南語(yǔ)國(guó)語(yǔ)字融入世界印刷工藝。

三、結(jié)論

阮文永為國(guó)語(yǔ)字在越南全境的推廣和普及作出的貢獻(xiàn)是不可估量的。他同越南的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子們一道，有意識(shí)地根據(jù)越南語(yǔ)的語(yǔ)音語(yǔ)法特點(diǎn)對(duì)拉丁化越語(yǔ)拼音文字的方案進(jìn)行了進(jìn)一步的修改和完善并推廣，使國(guó)語(yǔ)字深入人心，為越南民眾接受這種文字打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他興報(bào)紙、辦私塾、用國(guó)語(yǔ)字譯介東西方作品及創(chuàng)作、教授越南語(yǔ)……雖然其在報(bào)紙上發(fā)表的作品、評(píng)論并不完全取決于其個(gè)人意圖或選擇，但是其推廣國(guó)語(yǔ)字的目的是以國(guó)家利益為中心的，他一生都在以文化武器和自己志同道合的志士們?yōu)樾麄骱屯茝V國(guó)語(yǔ)字而奮斗。正是在這一批愛(ài)國(guó)人士的共同努力下，國(guó)語(yǔ)字才有了擔(dān)任了教授民眾的職能，也正是在他們的積極推動(dòng)下，國(guó)語(yǔ)字才日益完善、系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)行的越南語(yǔ)國(guó)語(yǔ)字的語(yǔ)言規(guī)則在20世紀(jì)初已基本成型。