論蘇軾的理想與追求

陳鶴

蘇軾一生留下的著述極多，他在詩(shī)詞散文乃至?xí)ɡL畫(huà)等方面都有杰出的成就。蘇軾的詞顯示了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以雄健之筆，擴(kuò)大詞境，在婉約之外，獨(dú)建一宗，形成“豪放”一派，因而蘇軾也被稱為“豪蘇”。這是對(duì)蘇軾極準(zhǔn)確的概括。在蘇軾身上明顯體現(xiàn)這儒家經(jīng)世致用與道家曠達(dá)精神的極圓滿的融合，具備了古代儒家所重視的善處窮通之際的一種自持的修養(yǎng)。雖在窮困被逐之中，也未曾迷失彷徨，仍然執(zhí)著于自己的理想。在本篇文章中，我將通過(guò)蘇軾作品中幾個(gè)人物形象及典故來(lái)看一看他在困頓之中是如何執(zhí)著于理想的。

先看《江城子·密州出獵》這首詞的上片：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

蘇軾因與王安石意見(jiàn)不合，并上書(shū)反對(duì)新法，不得已，乞外調(diào)，由汴京轉(zhuǎn)赴杭州任通判。本詞即在任杭州任通時(shí)于熙寧八年（1075年）所作。詞中孫郎即孫權(quán)，字仲謀。據(jù)《三國(guó)志》記載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于庱亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢?！痹~中典故即指這件事。孫權(quán)不僅膽略過(guò)人，且胸有韜略?！度龂?guó)志·吳主傳》記載：有一次魏文帝問(wèn)趙咨：“吳王何等王也？”咨對(duì)曰：“聰明仁惠，雄略之主也。”帝問(wèn)其狀，咨曰：“納魯肅于凡品，是其聰也;拔呂蒙于行陣，是其明也;獲于禁而不害是其仁也;取荊州而兵不血刃，是其智也;據(jù)三州虎視于天下，是其雄也;屈身于陛下，是其略也?！庇纱丝梢?jiàn)孫權(quán)高瞻遠(yuǎn)矚，雄才大略，故而終成為三國(guó)鼎立之一足。蘇軾引用此典，用意明確，意欲像孫權(quán)那樣施展雄才大略，保衛(wèi)邊疆，安邦定國(guó)。

我們?cè)賮?lái)看一下《前赤壁賦》。這篇賦作于元豐五年（1082年）七月，這是蘇軾政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨，后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月獲釋，被貶為黃州團(tuán)練副使，但不得簽署公事，不得擅去安置所。由居廟堂之高到處江湖之遠(yuǎn)，沉重的精神壓力迫使東坡內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開(kāi)始比以往任何時(shí)候都更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，愁緒難遣。他試圖去尋找徹底的解脫，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，但這種飄飄欲仙的超脫，只能存在于他的幻想世界里，事實(shí)是他雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)極不滿可又不得不忍受。就是在這個(gè)生活極其困頓，精神極為痛苦的時(shí)期，蘇軾也并沒(méi)有對(duì)人生采取斷然棄絕的態(tài)度，因?yàn)樗冀K不能忘懷自己的理想。因此當(dāng)他面對(duì)黃州赤壁時(shí)，不由得心潮澎湃，情不自禁地傾訴著對(duì)曾經(jīng)大顯身手建功立業(yè)的歷史人物的崇敬頌揚(yáng)之情，“方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”，這些句子歌頌了曹操所到之處無(wú)堅(jiān)不摧的英雄氣概。曹操順應(yīng)歷史潮流，在當(dāng)時(shí)“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的凋敝混亂的局面中，力挽狂瀾，消滅割據(jù)，救民于水火，完成中原統(tǒng)一大業(yè)，功勛卓著，彪炳千秋。

蘇軾在寫(xiě)作《前赤壁賦》的同時(shí)，還寫(xiě)了《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞，情調(diào)與賦基本相同，同樣是借假成真、借古傷今抒發(fā)壯志未酬之志。以“江山如畫(huà)”引出周瑜，并大加渲染?！靶坛跫蘖恕币痪湔Э雌骄?fù)ㄋ?，其?shí)奇峭而意深。據(jù)《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》記載：周瑜跟從孫策攻皖城，得喬公兩女，皆國(guó)色也，策自納大喬，瑜納小喬。這是建安三年（198年）的事，當(dāng)時(shí)周瑜24歲，而赤壁之戰(zhàn)則在建安十三年（208年）冬，小喬嫁給他已十年了，用“初”字的目的，不過(guò)是襯托周瑜青春年少，英姿勃發(fā)，另一方面用小喬之事表明周瑜政治上的得意。周瑜與孫策本有“總角之好”，情同手足，又由于納小喬，與孫氏結(jié)成至親，更加受重用，24歲任中郎將，赤壁之戰(zhàn)時(shí)已任都督。赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操率八十萬(wàn)軍隊(duì)順流而下，直指江東，所向披靡，來(lái)勢(shì)洶洶。孫權(quán)政權(quán)內(nèi)部很多人主張投降曹操，但周瑜力排眾議，對(duì)當(dāng)時(shí)的敵我力量作了精辟的分析，認(rèn)為曹軍實(shí)際人數(shù)不足八十萬(wàn)，加上遠(yuǎn)道疲憊，不習(xí)水土，可以與之一決雌雄。正是周瑜這番卓越見(jiàn)解，促使孫權(quán)下定抗曹決心。周瑜率三萬(wàn)精兵，聯(lián)合劉備，在赤壁之戰(zhàn)中以少勝多、以弱克強(qiáng)大敗曹軍，從此奠定了三國(guó)鼎立的局面。周瑜也因赤壁之戰(zhàn)而功成名就，名垂青史。蘇軾寫(xiě)這首詞時(shí)，已年近半百，人生遲暮，而功業(yè)未就，舉周瑜以為理想，其用意是不言而喻的。

以上三例雖然篇目不同，但都有如下特點(diǎn)：第一，所舉人物均是三國(guó)時(shí)期建立了不朽功業(yè)的英雄;第二，寫(xiě)這些詞賦時(shí)，蘇軾均處于郁郁不得志時(shí)期;第三，這些詞賦的寫(xiě)作年代正是北宋王朝的多事之秋。北宋王朝內(nèi)部豪強(qiáng)兼并，官僚機(jī)構(gòu)龐大而無(wú)能;對(duì)外則邊防松弛，向侵略者求和，每年要向西夏交納幾十萬(wàn)兩匹銀絹，不但黃河以北地區(qū)喪失殆盡，黃河以南也損失嚴(yán)重。元封四年（1080年）十一月，即作《前赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》前不到一年的時(shí)間，宋兵包圍靈州十八日，西夏梁太后令決黃河水灌宋營(yíng)，宋兵凍死者甚眾，大敗而回。這樣的事情怎能不使蘇軾感到悲憤呢？由此可見(jiàn)蘇軾在自己的作品里一而再、再而三地頌揚(yáng)這些英雄人物，在他們身上寄托自己的人生理想，就是希望自己能像他們一樣能安邦定國(guó)、建功立業(yè)。人生如白駒過(guò)隙，但總得在這“隙”間留下些光彩的印記，這正是蘇軾孜孜以求的人生的最高理想。我們只要考察一下他的生平思想，對(duì)這一點(diǎn)就不難理解。

蘇軾出生于一個(gè)文化修養(yǎng)極高的家庭，父親蘇洵早有文名，母親能教他讀《漢書(shū)》。由于家庭的教育，前輩的熏陶，以及他自己的刻苦學(xué)習(xí)，青年時(shí)期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識(shí)和多方面的藝術(shù)才能。由于受儒家經(jīng)世致用思想的影響，蘇軾從少年時(shí)期起就積極關(guān)心當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情風(fēng)俗和北宋王朝的政治措施，希望能在政治上有所作為。事實(shí)上，蘇軾也是這樣做了，他向朝廷上制策，提出厲法禁、抑僥幸、決壅蔽、教戰(zhàn)守等主張，要求“勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行”（《辯試館職策問(wèn)札子》）。蘇軾一針見(jiàn)血地指出“當(dāng)今生民之患”是“知安不知危，能逸而不能勞”（《教戰(zhàn)守策》）。他不光用政治家的眼光指出流弊，更希望自己能身體力行，保衛(wèi)邊疆，打退來(lái)犯的敵人，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子·密州出獵》）。蘇軾在自己的詩(shī)中一再表示自己雖然是一介書(shū)生，也要為國(guó)戍邊抗敵。“圣朝若用西涼簿，白羽猶能效一揮”（《祭常山回小獵》），說(shuō)自己猶能揮白羽扇退敵?！拔鳑霾尽敝肝鳑鲋葜鞑局x艾，艾本書(shū)生，善用兵，所以蘇軾以他自比。還有一首《和梅戶漕會(huì)獵鐵溝》詩(shī)的開(kāi)頭兩句“山西自古說(shuō)三明，誰(shuí)信儒冠也捍城”，也表達(dá)了同樣的愿望?！叭鳌庇谩逗鬂h書(shū)·段穎傳》中的典故：穎字紀(jì)明，初與皇甫威明、張然明并知名顯達(dá)，京師稱為“涼州三明”。

抗敵戍邊、安邦定國(guó)是蘇軾一生追求的最高理想，但當(dāng)時(shí)腐朽的北宋王朝已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)忠言了，皇帝一味茍安投降，臃腫腐敗的機(jī)構(gòu)已經(jīng)經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的改革，王安石變法的失敗證明了這一點(diǎn)，北宋王朝不可挽回地走向滅亡的命運(yùn)。在這種情況下注定了蘇軾的理想不可能實(shí)現(xiàn)，這怎能不使他悲傷感嘆、“早生華發(fā)”呢？蘇軾處在改革派與保守派的夾縫中間，到處受排擠，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶斥到黃州做團(tuán)練副使，以后更是一貶再貶，直至蠻荒之地嶺南的惠州和海南的儋州，處境極其艱難，幸虧他孜孜以求的理想和曠達(dá)的天性還支撐著他生活的信念，但理想在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)了。正因?yàn)槿绱?，他才不斷地在自己的作品中緬懷頌揚(yáng)那些能安邦定國(guó)、有雄才韜略的英雄們，在他們身上寄托自己的理想。時(shí)隔一千多年后的今天，在閱讀蘇軾的作品時(shí)，我們?nèi)阅軓?qiáng)烈感受到他在窮困被逐，極其艱難環(huán)境中對(duì)理想的執(zhí)著及因理想實(shí)現(xiàn)不了而產(chǎn)生的焦灼與痛苦。蘇軾是孤獨(dú)的、寂寞的，只有“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”才是他的知音，只有在大自然的懷抱中他才能尋求到精神的安慰。這是蘇軾的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。

作者通聯(lián)：貴州遵義市第一中學(xué)。