主動公民的養(yǎng)成機制

蔣友梅

摘要：公民的誕生是一個過程，社會、學校、家庭三位一體的系統(tǒng)結構是公民教育理想化的生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)實中三者之間往往存在矛盾和沖突，如何使三者在養(yǎng)成公民的過程中減少矛盾，本文試圖運用瑞典社會學家湯姆.R.伯恩斯的行動者——系統(tǒng)動態(tài)學理論闡述家庭、學校、社會的聯(lián)結的四種模式從而衍生出主動公民養(yǎng)成的策略。成為一個主動的公民，更需公民個體的參與和行動。

關鍵詞：公民;社會、學校、家庭三位一體;公民的養(yǎng)成

一、社會、學校、家庭三位一體的系統(tǒng)結構

社會、學校、家庭三位一體的系統(tǒng)結構是公民教育理想化的生態(tài)環(huán)境，在現(xiàn)實生活中，社會、學校、家庭是不同的組織結構形態(tài)，三者之間在公民教育上會存在分歧和差異。

我們可以看出結構主義視角下，學校、家庭都有滿足社會需要的組織功能，但這兩種組織由不同的人和群體組成，有不同的人與人之間的關系網(wǎng)絡。社會、學校和家庭三位一體是指社會、學校、家庭三者之間的互動在公民養(yǎng)成過程中分歧與矛盾能夠最小化。那么三者之間分歧和矛盾的最小化何以可能？社會、學校、家庭雖然是由不同的群體和集團組成，但是三者之間并非沒有交叉和互動，我們以期望在尋找共同點中使三者之間形成一個良性互動循環(huán)鏈，為公民的養(yǎng)成提供良好的環(huán)境。（1）社會、學校、家庭在公民養(yǎng)成中的重疊領域。雖然社會、家庭和學校對公民影響的方式是不同的，但提供生活空間使公民社會化這是社會、學校、家庭對公民的養(yǎng)成有共同的期許。（2）家庭模式和學校類型的多樣化是對社會多樣化的公民要求的適應。家庭與學校，傳統(tǒng)上被視為是影響兒童社會化最大的制度，貝爾斯翁以一組父母為樣本區(qū)分了三大類家庭模式，即刻板的傳統(tǒng)主義模式、刻板的現(xiàn)代主義模式和自由的現(xiàn)代主義模式，每一種家庭模式對于社會價值觀的傳遞是不同的，家庭之間的差別導致了在公民養(yǎng)成上的多樣性，但是這種多樣性并不妨礙公民教育，這種多樣性的資源能夠被好好的利用可能會是公民教育一種動力。（3）隨著學校和家長之間涇渭分明的界限的消退，家庭和學校在公民的養(yǎng)成上的一致性程度會有所提高。如果說家庭教育是公民養(yǎng)成的非正式場所，而學校提供的知識體則走向系統(tǒng)和規(guī)范，學校所承擔的重要功能在于將公民在家庭教育中經驗形式化，在正規(guī)的學習中同輩群體間的互動，使公民在家庭中的社會化體驗結構化。（4）社會通過“權力”的方式控制學校的教學大綱，使得學校和社會在公民教育上具有同質性。學校官方的教學大綱遠遠不是只是緩慢累積的產物，實際上，它源于不斷的篩選和重組過程，是維護各自利益的（政治的、行政的、學科專業(yè)的、企業(yè)代表的）群體相互斗爭的結果。在教學大綱的編制過程中有些人首先崇尚文化內容，另一些人則注重經濟生活要求。社會控制就是通過這種比較隱蔽的方式影響著學校對公民的政治化，那么只有那種更為開放的人與人之間的社會關系網(wǎng)絡，才能實現(xiàn)社會的正義，從而為公民的養(yǎng)成提高優(yōu)質的環(huán)境。（5）在多元化的環(huán)境中尋求公共的善。公民社會不是以一種統(tǒng)一的價值觀作為維系社會的基礎，政治的理性不在于推行某一種價值觀，不能依靠政治力量給所有的公民強加一種完備性觀念。社會、學校和家庭在公民的教育中有著多元化的物質環(huán)境但如果有一種公共的善作為引領，三者是可以在寬容、合作中尋找一種公民教育的默契。

二、家庭、學校、社會三者之間聯(lián)結機制

社會、家庭和學校有其獨立性，如果三者之間不交換信息和能量的話，三者就無法有效溝通，就會出現(xiàn)教師不了解家長的教育模式或者家長無法理解社會對公民的具體要求等諸如此類的現(xiàn)象。如果社會結構、學校結構是一種基于競爭和個人成就奮斗的一種架構，競爭會使社會、學校的制度安排體現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，這種整體架構會影響家庭、個體的生活方式。競爭會影響彼此的協(xié)作、和諧的氛圍，在一種劍拔弩張的氛圍中很難培養(yǎng)合格的公民，社會、學校和家庭三者的互動可能培養(yǎng)的是一個暴力的“人”。如果要使社會、家庭和學校三者有效溝通培養(yǎng)合格公民，需要為公民的養(yǎng)成創(chuàng)造一個和平協(xié)作的氛圍，必須要建立三者聯(lián)結的良性機制。

筆者認為家庭、學校、社會的聯(lián)結機制包括下面的幾種模式：（1）養(yǎng)育輔導型——家庭需要學校、社會的協(xié)助認識到公民養(yǎng)成的規(guī)律并創(chuàng)造有助于孩子成人和在學校學習的的家庭環(huán)境，家長要協(xié)助輔導孩子學習關于公民的知識，培養(yǎng)孩子的公民責任和意識。（2）交流合作型——家庭、學校、和社會要彼此交流和互動，在交流互動中家長、教師和社會的教育組織要找出在公民養(yǎng)成方面彼此認識上的差異，建立家庭、學校和社會教育組織的合作伙伴關系確定和整合公民教育的資源，使三者在公民的養(yǎng)成上分歧和差異最小化。（3）共同決議型——家長代表和教師代表共同參與社會的教育決策，商討公民教育的策略，這樣公民教育的決策會更有效。（4）志愿服務型——這種由社會或者學校組織的志愿者服務活動，有利于公民對公民義務和責任的認識，養(yǎng)成公民的道德品質。每一種聯(lián)結的機制都包含了三者之間的聯(lián)結，學校、社會可以支持家庭教育，家庭反過來也可以了解社會和支持學校教育。這四種模式在公民的養(yǎng)成中可以衍生出許多種的公民養(yǎng)成的策略，學校、家庭和社會可以根據(jù)具體的需要來開展共同的活動。

三、社會、學校、家庭三位一體的系統(tǒng)結構與個體行動的互聯(lián)機制

上述的三位一體的系統(tǒng)結構為公民的養(yǎng)成提供了一種理想的生態(tài)環(huán)境，公民如何利用這種生態(tài)環(huán)境成為一個主動的公民，尚需公民個體的參與和行動。社會、學校、家庭三位一體的系統(tǒng)結構與個體行動的聯(lián)結是通過社會的文化和制度構成的知識體即社會的規(guī)則體系與個體之間的相互作用來實現(xiàn)的。

能動性是成為一個積極的公民的重要因子，行動者在特定環(huán)境下有效參與的程度來決定行動者能動性的程度。個體公民如何通過積極地參與來提高自己的能動性呢？筆者以為公民能動性的提高可以從以下幾個方面入手：（1）對能動性的限制力量有理智認識。即對自己能力的主觀意見，假如某人相信他具有影響力，他就更有可能試圖去利用它。我們永遠都會受到種種限制，社會背景在塑造著我們。我們可以假設能動性來源于無，它存在著，卻永遠無法辨別，它是一個名副其實的精神原子，以一種無法理解的方式被植入公民個體的信仰之中。（2）個體與社會的互動。一個合格的公民必須對自己生活的世界和社會的政治有比較透徹的了解，通過對社會結構的內化使自己成為一個有公民行為能力的個體。正如涂爾干所說：個體和社會雖然是不同本性的存在，但是，這兩個范疇之間遠非存在一種無法表達的對立，個人也遠非只有或全部或部分地放棄自己的本性才能認同于社會，恰恰相反，事實上，除非是個人投入社會之中，否則他無法成為真正的自己，無法完全認識他的本性。個體與社會之間信息和能量的交換能使個體更加充分的認識自己，從而提高公民創(chuàng)造和建構社會的能力。（3）個體的積極參與積極公民性格的形成。個體積極的參與學校和社會的民主生活可以學習到一些做積極公民和參與社會的一些技能。在國外由學習和技能發(fā)展部（LSDA）為16歲后的青年提供公民發(fā)展規(guī)劃，這一部門會探索最佳的方式對16歲后的青年進行公民教育，有許多大學、青年組織和職業(yè)培訓機構都加入到這個計劃中來。這項計劃最突出的特點是經驗學習和行動教育而不僅僅是獲取一些關于政治和政府的一些知識。參與該計劃的青年人格上有顯著的改變，他們的自信心和自主性都有很大的提高。公民的積極參與會使他們更有公民感，從而形成自身的公民特質。

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責任編輯 邱麗