小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)略談

韓靜

（新疆省 阿拉爾市 兵團(tuán)12團(tuán)中學(xué)，新疆 阿拉爾 843301）

一、閱讀教學(xué)是側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生理解書面語(yǔ)言的訓(xùn)練

（一）閱讀教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容。理解語(yǔ)言文字的內(nèi)容，是閱讀教學(xué)一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。理解語(yǔ)言文字的內(nèi)容，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是單純的對(duì)內(nèi)容的理解，學(xué)生從中受到的教育其實(shí)是多方面的。在這樣的理解過程中，學(xué)生可以接觸到作者所描繪的豐富多彩的社會(huì)生活，體會(huì)作者的深刻思想和美好豐富的感情，這對(duì)豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)他們的見識(shí)，提高他們的文化素養(yǎng)，陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和辨別是非的能力，都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用；在這樣的理解過程中，學(xué)生的形象思維和抽象思維都將得到發(fā)展，因?yàn)閷?duì)內(nèi)容的理解必須經(jīng)過一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，即由對(duì)生動(dòng)、具體、局部的語(yǔ)言材料的感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過推理、判斷，分析、綜合，抽象、概括，走向理性的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在這樣一次又一次的由具體到抽象，由局部到整體，由表面到本質(zhì)，由感性到理性循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)過程中，思維水平將逐步得到提高。

（二）在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上要重在引導(dǎo)學(xué)生理解文章和語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。在閱讀教學(xué)中，理解內(nèi)容僅僅是理解語(yǔ)言的一個(gè)方面，理解語(yǔ)言還有著另一個(gè)方面，而且是更重要的一個(gè)方面，即對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)形式的理解。學(xué)生的閱讀在經(jīng)歷理解課文的思想內(nèi)容的過程之后，還應(yīng)該從語(yǔ)言文字的運(yùn)用角度，對(duì)課文作進(jìn)一步的閱讀理解?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是千古名句，流傳至今的原因有兩點(diǎn)，一是它的思想內(nèi)容，二是它的表現(xiàn)形式。

二、閱讀教學(xué)要重視引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的思想感情

精選在小學(xué)語(yǔ)文教科書中的課文，多是感情色彩濃重的文章，既體現(xiàn)了作者健康向上、美好高尚的情感，同時(shí)又體現(xiàn)了作者對(duì)丑惡、虛假、病態(tài)、庸俗情感的批判。人的美好的情感是后天習(xí)得的。閱讀教學(xué)要使學(xué)生在一次又一次體驗(yàn)課文中對(duì)各種美好的情感的贊揚(yáng)和對(duì)丑惡情感的批判中，形成對(duì)美丑、善惡的分辨能力，形成愛美揚(yáng)善、忌丑憎惡的比較穩(wěn)定的、持久的態(tài)度體驗(yàn)，即在心中逐步形成美好的情感世界。因此，閱讀教學(xué)在培育學(xué)生美好情感方面有著義不容辭的責(zé)任和得天獨(dú)厚的條件。

語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具，因此，感情內(nèi)容是語(yǔ)言意義組成部分之一。理解語(yǔ)言，不僅要理解語(yǔ)言所表達(dá)的具體內(nèi)容，還要體會(huì)蘊(yùn)含在語(yǔ)言中的感情，特別是那些作者不直接表達(dá)的、比較含蓄的情感。所以體會(huì)語(yǔ)言所表達(dá)的感情，又是理解語(yǔ)言的重要的組成部分。人在閱讀時(shí)，對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的感情內(nèi)容有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是能否把握住文章的情感內(nèi)容；二是能否對(duì)把握住的情感內(nèi)容迅即做出自己的情感反應(yīng)。這種“把握”與“反應(yīng)”是閱讀能力的重要體現(xiàn)。這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，必須要讓學(xué)生理解語(yǔ)言所表達(dá)的感情內(nèi)容，同時(shí)對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，感情的參與，將會(huì)使人們對(duì)語(yǔ)言的理解變得更加豐富和敏銳?？傊笇?dǎo)學(xué)生閱讀，不僅要指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字入手理解內(nèi)容，還要重視引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情，如若拋開對(duì)語(yǔ)言的情感內(nèi)容的理解和體驗(yàn)，就不可能對(duì)語(yǔ)言做出準(zhǔn)確、完整的理解。

三、在閱讀教學(xué)中要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該十分重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。所謂語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言的一種豐富的、敏銳的感受能力。語(yǔ)感是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，并且是多種心理功能協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。記憶、表象、想象、聯(lián)想、情感等心理因素都和語(yǔ)感的生成有著密切的關(guān)系。另外語(yǔ)感在聽、讀時(shí)會(huì)表現(xiàn)出理解的功能；在說、寫時(shí)會(huì)表現(xiàn)出遣詞造句的功能。學(xué)生具備了一定的語(yǔ)感能力，他們對(duì)語(yǔ)言的感受就會(huì)從膚淺、狹窄、遲鈍、走向深刻、全面、靈敏和迅速。因此，無(wú)論是從語(yǔ)感形成的心理因素看，還是從語(yǔ)感的功能上看，培養(yǎng)語(yǔ)感，對(duì)學(xué)生理解和表達(dá)能力的形成，都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

四、閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際、習(xí)作教學(xué)密切相關(guān)

閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際、習(xí)作的教學(xué)是書面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言的教學(xué)，同時(shí)又是對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用的教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)書面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言的理解和運(yùn)用的訓(xùn)練，是一個(gè)密切相關(guān)的對(duì)立統(tǒng)一體。訓(xùn)練的形式就是聽、說、讀、寫。四者之間，你中有我，我中有你，相互制約，相互滲透。閱讀教學(xué)離不開聽、說。比如，課堂上的復(fù)述、問答、討論等，既是理解書面語(yǔ)言的訓(xùn)練，又是聽說訓(xùn)練。這樣的聽說，既反映了學(xué)生的理解，又體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)理解的表達(dá)。離開聽、說，閱讀教學(xué)則無(wú)法進(jìn)行；閱讀教學(xué)，又為聽、說訓(xùn)練提供了廣闊的天地和極好的機(jī)會(huì)。為學(xué)生的說提供了材料。讀得懂，則有利于說得明白，有利于聽得懂；說得明白，聽得懂，又會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)言的理解，理解與表達(dá)的訓(xùn)練，口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言的訓(xùn)練，就是這樣自然地融合在閱讀教學(xué)之中的?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”形象地體現(xiàn)了閱讀與寫作的關(guān)系。即是說，閱讀是吸收，是積累，是基礎(chǔ)；寫作是在閱讀的吸收與積累的基礎(chǔ)之上的表達(dá)。在閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生可以得到詞、句、段、篇的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)怎樣讀懂一篇文章。與此同時(shí)，逐步積累反映客觀事物的詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)句子表達(dá)思想感情的種種方式，了解寫文章怎樣確定中心，怎樣選擇材料，怎樣遣詞造句，連句成段，連段成篇等，并從中學(xué)習(xí)觀察，分析事物的方法，使認(rèn)識(shí)能力得到發(fā)展。從閱讀中學(xué)習(xí)寫作，是習(xí)作的一條重要的途徑。同樣，習(xí)作教學(xué)也會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)起到促進(jìn)作用。在寫作過程中，學(xué)生通過自己的實(shí)踐，去觀察、去思索、去表達(dá)，其結(jié)果就會(huì)比在閱讀中得到的認(rèn)識(shí)又提高一步，再去閱讀，他所關(guān)注的不僅是文章表達(dá)了什么，還要關(guān)注文章時(shí)怎樣表達(dá)的；了解這樣的內(nèi)容為什么要用這樣的形式來體現(xiàn)，就會(huì)把理解文章內(nèi)容和理解表現(xiàn)形式變?yōu)樽杂X的閱讀行為。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所涉及的問題極為廣泛，對(duì)它的研究與認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)終止。舊的問題尚無(wú)定論，新的問題又接踵而來。否定之否定，反思與發(fā)現(xiàn)，回顧與展望，這些都是在研究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象。