且讀且賞，語文教學(xué)個(gè)性化閱讀感悟思考

江蘇省如東縣河口鎮(zhèn)于港初級中學(xué) 王春華

平日的初中語文教學(xué)，都在思考著學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟問題，也多在不斷的實(shí)踐中，但總感到學(xué)生都沒有比較如愿地實(shí)現(xiàn)閱讀感悟的個(gè)性化。我們在教學(xué)中也沒有少在學(xué)生個(gè)性化閱讀感悟上去使勁，但就是收效甚微。何至于此？進(jìn)行比較激烈的反思，當(dāng)是學(xué)生在讀文和賞文上沒有到位。于是，在平時(shí)的教學(xué)中施行著且讀且賞促進(jìn)語文教學(xué)個(gè)性化閱讀感悟的策略，獲取著一定的效果。

一、以學(xué)生真讀奠定且讀且賞的基礎(chǔ)

從平時(shí)的語文教學(xué)情形看，初中學(xué)生真正去讀文的為數(shù)不多，學(xué)生進(jìn)入初中后生理發(fā)育發(fā)生相關(guān)變化，能夠盡力朗讀的學(xué)生漸漸稀少，大家都不去盡力朗讀，大家也多不進(jìn)行著理想的讀文。即使教師讓學(xué)生去讀，也都是默默無聲地一目十行。應(yīng)當(dāng)說略讀文本，也是需要的，也是可能對文本產(chǎn)生閱讀感悟的，但對于初中學(xué)生而言，略讀能夠產(chǎn)生個(gè)性化閱讀感悟的可能性不大。所以，在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，多去克服學(xué)生厭讀的情緒，讓學(xué)生對自己所讀的文本比較有興趣地讀起來，在興趣的驅(qū)使下比較老老實(shí)實(shí)地讀起來。讓學(xué)生真讀奠定且讀且賞的基礎(chǔ)，有我們自己的實(shí)踐，也有泰斗人物的言行引領(lǐng)。如著名語文特級教師錢夢龍先生曾用“教會(huì)學(xué)生老老實(shí)實(shí)讀書”概括自己語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，先生執(zhí)教《愚公移山》也就是在教會(huì)學(xué)生去讀促使學(xué)生個(gè)性化閱讀感悟的。踐行先生的教學(xué)，以學(xué)生真讀奠定且讀且賞的基礎(chǔ)當(dāng)是我們語文教學(xué)的首選，在平時(shí)的語文教學(xué)中也就這樣樂而為之地讓學(xué)生對文本且讀且欣賞著。學(xué)生學(xué)習(xí)小說，讓學(xué)生去讀懂小說的故事情節(jié)，讓學(xué)生去讀懂人物之間的關(guān)系，讓學(xué)生去讀懂人物形象；學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，就是學(xué)習(xí)經(jīng)典性的古詩詞，也讓學(xué)生去讀懂詩歌的意向，讓學(xué)生去讀懂詩歌的意境。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)近代詞人毛澤東的《沁園春·雪》，學(xué)生憑著自己的讀，運(yùn)用自己的智慧讀懂了毛澤東作為一代偉人所描寫的縱橫千萬里的北國壯麗雪景，所展示出的大氣磅礴、曠達(dá)豪邁的意境；讀懂詞人對祖國壯麗河山的熱愛之情。更讀懂了詞人歌頌當(dāng)代英雄，抒發(fā)無產(chǎn)階級要做世界真正主人的豪情壯志。

二、以學(xué)生真悟提升且讀且賞的質(zhì)量

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要自主閱讀感悟，新教育積極倡導(dǎo)者朱永新教授強(qiáng)調(diào)將以學(xué)生為主體貫穿于整個(gè)教學(xué)課堂的全過程，這都表明語文教學(xué)不能像以往那樣去滿堂灌，像按著雞子啄米似的去硬灌。從相關(guān)意義上說，學(xué)生不能去自己感悟，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)其意義何在？因此，在平時(shí)的語文教學(xué)中，不僅僅就讓學(xué)生去讀，而且讓學(xué)生去賞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生且讀且賞的悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的真悟。如教學(xué)諸葛亮的《出師表》，諸葛亮的《出師表》是一篇存之典冊，粲然于文苑的經(jīng)典作品。整個(gè)作品言辭懇切，全篇反復(fù)勸勉后主要繼承先主劉備的遺志，表現(xiàn)出諸葛孔明“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對蜀漢忠貞不二的品格。對于如此美輪美奐的經(jīng)典，初中學(xué)生如果不去進(jìn)行比較自主的閱讀感悟，或者就是一定角度的欣賞，那學(xué)生是不可能去發(fā)現(xiàn)作品的文學(xué)和文化意義的。所以，在具體的教學(xué)中，以學(xué)生讀的引領(lǐng)為抓手，促進(jìn)學(xué)生的欣賞。在讀中不僅僅讓學(xué)生去自讀，筆者還以自己的范讀去啟迪學(xué)生。如在范讀時(shí)，以自己聲情并茂的誦讀去傳遞著無聲的空間語言，將諸葛亮那堅(jiān)強(qiáng)的意志讀出來，忠貞不二的精神讀出來。然后再讓學(xué)生進(jìn)行自主欣賞意義上的讀，學(xué)生便自不自覺地產(chǎn)生感悟，而且就是比較切身意義上的感悟，學(xué)生也多感到《出師表》的語言率直質(zhì)樸，全文六百余字，辭藻的華麗，古老典故也沒運(yùn)用。每句話都不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”這不僅僅就是簡單的重復(fù)，且表現(xiàn)出對先帝的忠誠。學(xué)生多感到《出師表》所表達(dá)的是“報(bào)先帝”“忠陛下”的思想，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想。

三、以學(xué)生真探促進(jìn)且讀且賞的升華

江蘇省著名名師曹津源先生曾這樣評價(jià)中學(xué)語文教材：“姹紫嫣紅的園圃，質(zhì)地優(yōu)良的富礦，美甲天下的勝景，神秘難測的仙界”。如此評價(jià)十分精辟，也十分獨(dú)到。初中語文教學(xué)怎樣讓學(xué)生感受園圃的美，感受礦藏的豐富，感受勝景的優(yōu)美，感受仙界的神秘莫測。需要學(xué)生能夠一門心思去探究，而且就是比較深入和深刻的探究。學(xué)生進(jìn)行深入和深刻的探究，對每一文本而言，需要從淺表的文字意義開始，再進(jìn)行內(nèi)層文學(xué)意義和深層文化意義的探究。只有這樣由淺入深的探究，學(xué)生也才能進(jìn)入真正進(jìn)入神秘難測的仙界，去產(chǎn)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的探究感。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《木蘭詩》，學(xué)生讀著木蘭代父從軍的故事，深感木蘭這古代民族英雄形象的偉大，她代父從軍的決策，她代父從軍的壯美，給學(xué)生留下深刻的印象，學(xué)生都為中華民族的古代能有這樣的英雄而感到由衷的自豪。木蘭是否就凸顯出雄壯美？教學(xué)時(shí)，給學(xué)生以探究的時(shí)空，學(xué)生便抓住比較關(guān)鍵的句式進(jìn)行探究，聯(lián)系上下文進(jìn)行探究。如學(xué)生從“可汗大點(diǎn)兵”的木蘭嘆息，到“從此替爺征”；從“木蘭不用尚書郎”到“脫我戰(zhàn)時(shí)袍”等一系列動(dòng)作，深感木蘭是一個(gè)極具柔情形象的人物。在學(xué)生產(chǎn)生如此感悟時(shí)，再讓學(xué)生進(jìn)行探究，我們的民族興旺發(fā)達(dá)，我們的民眾幸福和平，木蘭的雄壯和柔情還有弘揚(yáng)的價(jià)值？學(xué)生便聯(lián)系自身的所見所聞進(jìn)行探究，感到雄壯和柔情美是我們每個(gè)中華民族的炎黃子孫都必須去學(xué)習(xí)的。