習(xí)近平“立德樹人”教育理念的歷史淵源及價(jià)值旨?xì)w

梁涌 陳佳慧

（遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題，提出了許多新觀點(diǎn)、新論斷。而立德樹人是我們黨對(duì)這一問題的根本回答。想要深化對(duì)習(xí)近平“立德樹人”教育的認(rèn)識(shí)，必須挖掘其歷史淵源、厘定其時(shí)代內(nèi)涵、認(rèn)清其價(jià)值旨?xì)w。

一、“立德樹人”教育理念的歷史淵源

“立德樹人”教育理念在中華民族史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族教育事業(yè)一以貫之的理論精髓和價(jià)值取向?！抖Y記》所言，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這表明，教育的根本目標(biāo)在于塑造人格、完善德行，培養(yǎng)知行合一、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

“立德”理念可追溯到先秦時(shí)期古賢追求的“三不朽”境界?！蹲髠鳌は骞哪辍诽岢觯骸疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言?！逼渲?，處于最高層次的是立德，立德是立功和立言的前提。也就是說，唯有擁有高尚的道德，才能可能立功和立言?！皹淙恕崩砟钭钤绯霈F(xiàn)于《管子·權(quán)修》中“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。一樹一獲者，谷也，一樹十獲者，木也，一樹百獲者，人也?！惫苤僬J(rèn)為，“樹人”就是培養(yǎng)能夠幫助君主治理國(guó)家、發(fā)展生產(chǎn)、管理人民、富國(guó)強(qiáng)兵的有用人才。而且“樹人”對(duì)國(guó)家發(fā)展有著長(zhǎng)遠(yuǎn)性和持久性影響，關(guān)涉國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

二、習(xí)近平“立德樹人”教育理念的時(shí)代內(nèi)涵

（一）培養(yǎng)什么人：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！芭囵B(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是黨和國(guó)家對(duì)學(xué)校育人目標(biāo)的質(zhì)的規(guī)定性。在社會(huì)主義發(fā)展的不同階段，它的具體內(nèi)涵又會(huì)依循當(dāng)代人應(yīng)肩負(fù)的時(shí)代使命而發(fā)生變化。2017年，黨的十九大著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興，首次提出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”。2019年，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。因而，在新時(shí)代條件下，各級(jí)各類學(xué)校必須以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為辦學(xué)目標(biāo)。

（二）怎樣培養(yǎng)人：落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

一是提出落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。這一論斷是習(xí)近平總書記立足我國(guó)教育發(fā)展實(shí)際對(duì)教育實(shí)踐的重新審視。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終以 “把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”為根本遵循，并從多個(gè)層面闡明“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”的必要性。首先，從確保教育堅(jiān)持正確政治方向的層面，他在北京市八一學(xué)校考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，是新時(shí)期貫穿黨的教育方針的時(shí)代要求，是教育堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心所在?！盵1]其次，從確保教育培養(yǎng)社會(huì)有用之人的層面，他在黨的十九大報(bào)告中指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵2]再次，從確保教育改革成效的層面，他在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問題?！盵3]

二是提出高校立身之本在于立德樹人。這一論斷是習(xí)近平總書記立足高校改革發(fā)展對(duì)高校根本功能的重新定位。他在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出，“高校立身之本在于立德樹人。只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)?！盵4]該論述旨在強(qiáng)調(diào)高校要想實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就必須著重把握人才培養(yǎng)這一主要矛盾。隨著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的需要，高校被賦予五項(xiàng)基本功能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新、國(guó)際交流與合作。但歸根到底，它的根本功能還是育人功能。再之，他在北京大學(xué)考察時(shí)又指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處于價(jià)值觀形成和確立的重要時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”而高校恰是青年大學(xué)生價(jià)值觀形成與確立的重要場(chǎng)域。這要求高校必須回歸人才培養(yǎng)本位。高校只有抓住“立德樹人”這個(gè)根本、推進(jìn)“四個(gè)回歸”，才能建成世界一流大學(xué)。高等教育競(jìng)爭(zhēng)力明顯提升

三是提出把立德樹人作為高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)。這一論斷是習(xí)近平總書記為確保高等教育堅(jiān)持正確政治方向?qū)Ω咝Ｋ枷胝喂ぷ鳚撛趦r(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。他在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！彼枷胝喂ぷ骷畜w現(xiàn)著黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)工作的政治要求，彰顯了我國(guó)教育的特殊性。“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”實(shí)現(xiàn)了教育普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。高校思想政治工作只有把“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)、從“六個(gè)下功夫”發(fā)力，才能確保高等教育始終堅(jiān)持正確政治方向。

（三）為誰培養(yǎng)人：堅(jiān)持“四為服務(wù)”方向

教育皆是按照國(guó)家的政治要求來培養(yǎng)人的。堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”這是我們國(guó)家對(duì)教育的政治要求，也是對(duì)“為誰培養(yǎng)人”的根本回答。而教育堅(jiān)持“四為服務(wù)”最終要外化為廣大學(xué)生的愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行。這就要求我們的教育要把立德樹人作為根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”、厚植愛國(guó)情懷，以使學(xué)生自覺將個(gè)人理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)中去。

三、習(xí)近平“立德樹人”教育理念的價(jià)值旨?xì)w

（一）理論價(jià)值

馬克思主義作為客觀真理，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。習(xí)近平“立德樹人”教育理念的形成發(fā)展既堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，又注重對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。同時(shí)，習(xí)近平“立德樹人”教育理念在一定程度上是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，有助于提振中華民族的文化自信。

1.有助于豐富和發(fā)展馬克思主義科學(xué)體系

習(xí)近平“立德樹人”教育理念對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這一根本問題的創(chuàng)新性闡釋，開辟了馬克思主義教育思想的新境界，并豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)體系。在不同的國(guó)家和同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期，教育理論是多元發(fā)展變化的。習(xí)近平“立德樹人”教育理念結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，對(duì)于“培養(yǎng)什么人”這個(gè)教育的首要問題，闡明要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。一是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育必須堅(jiān)持正確的政治方向，必須培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。二是明確了要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的人，這一科學(xué)解釋豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的內(nèi)涵。

2.有助于增強(qiáng)和提振中華民族的文化自信

習(xí)近平“立德樹人”教育理念對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，表達(dá)了我們黨和國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同和尊崇，提振了中華民族的文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族強(qiáng)大的精神支撐，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，具有強(qiáng)勁的生命力、凝聚力和感召力。習(xí)近平總書記之所以高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德教化旨趣對(duì)新時(shí)代道德建設(shè)大有裨益，。習(xí)近平“立德樹人”教育理念深入挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓，顯示出中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，表明了黨和國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分肯定。這在一定程度上提振了中華民族的文化自信。

（二）實(shí)踐價(jià)值

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿，這也是認(rèn)識(shí)的價(jià)值所在。習(xí)近平“立德樹人”教育理念源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，但其最終目的還是要服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)、服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

1.有利于涵養(yǎng)和厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從微觀層面看，習(xí)近平“立德樹人”教育理念為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與弘揚(yáng)提供了“沃土”?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！睂?duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今中國(guó)正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的轉(zhuǎn)型期，各種思想文化和價(jià)值觀念相互激蕩，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的情況。如何提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，是我們必須要解決好的重大時(shí)代課題。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，就是要提升學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感，培養(yǎng)他們正確的道德判斷力與道德責(zé)任感，提高他們的道德實(shí)踐能力，以促進(jìn)社會(huì)主義公民心靈秩序的養(yǎng)成。這為全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了良好的人文環(huán)境。

2.有助于強(qiáng)化和推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)

從宏觀層面看，習(xí)近平“立德樹人”教育理念是新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的“助推器”。中國(guó)被譽(yù)為“禮儀之邦”，素來就有崇德向善的文化傳統(tǒng)，特別注重以文化人、以文育人。2013年，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)指出：“國(guó)無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！痹趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中，社會(huì)主義精神文明建設(shè)仍然是思想道德建設(shè)的重中之重。習(xí)近平“立德樹人”教育理念明確地強(qiáng)調(diào)將“立德”置于教育活動(dòng)的首位。這在一定程度上為新時(shí)代思想道德建設(shè)掃清了思想障礙，助推了當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（三）政治價(jià)值

教育與政治是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要表現(xiàn)為教育受一定政治體制的制約，而教育又服務(wù)于政治以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的政治目標(biāo)。習(xí)近平“立德樹人”教育理念的提出也是為了服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展。

1.有助于堅(jiān)定中國(guó)特色主義教育發(fā)展道路

從教育發(fā)展方向的層面來看，立德樹人根本任務(wù)的本質(zhì)就是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，而要達(dá)到這一本質(zhì)要求，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路。古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的。世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來的。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來說，社會(huì)主義高校必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這也是習(xí)近平“立德樹人”教育理念中的政治要求。

2.有助于實(shí)現(xiàn)“以德興國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)

從治國(guó)理政的高度來看，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，旨在以道德文化滋養(yǎng)法治精神，從而為“依法治國(guó)”營(yíng)造良好的人文環(huán)境以實(shí)現(xiàn)“以德興國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問題了。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪?！庇纱丝梢姡?xí)近平總書記高度重視道德力量在社會(huì)發(fā)展所發(fā)揮的重要作用?！傲⒌聵淙恕本褪且l(fā)揮教育對(duì)公民的道德教化作用，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。