初中歷史教學(xué)中怎樣講述民族關(guān)系

李小珍

（甘肅省武山縣馬力中學(xué)，甘肅 武山 741300）

一、講述歷史上的少數(shù)民族要實(shí)事求是

我國(guó)自古以來就是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族和其他各民族都是我們祖國(guó)這一大家庭的成員，而且有些民族的歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時(shí)就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過政權(quán)。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少國(guó)家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。元明清時(shí)期，少數(shù)民族建立的國(guó)家管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國(guó)，成為我國(guó)歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆域廣大，是當(dāng)時(shí)亞洲東部最大的國(guó)家。

由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國(guó)的過程中，作出了重大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我國(guó)歷史的向前發(fā)展。南北朝時(shí)期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來蒙古族建立的元朝，滿族建立的清朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國(guó)。我國(guó)今天的行省制度就是從元朝開始的，我國(guó)今天的版圖，基本上是清朝前期確定的。

從經(jīng)濟(jì)上看，少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)邊疆的開發(fā)，也起了十分重要的作用。東夷族開發(fā)了沿海地區(qū)，苗、瑤族開發(fā)了長(zhǎng)江、珠江和閩江流域，藏族開發(fā)了青藏高原，彝族和西南各族開發(fā)了西南地區(qū)，東胡族開發(fā)了東北地區(qū)，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開發(fā)了蒙古地區(qū)，回紇及西北各族開發(fā)了西北地區(qū)，高山族開發(fā)了臺(tái)灣島.正是邊疆各族人民對(duì)邊疆經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，并與中原地區(qū)建立了密切的經(jīng)濟(jì)交往，才使多民族國(guó)家形成了統(tǒng)一的不可分割的經(jīng)濟(jì)整體。

至于在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整方面，各民族曾做出過巨大的貢獻(xiàn)，例如清朝時(shí)期，東北各族人民反抗沙俄入侵我國(guó)東北的斗爭(zhēng)，西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)。到了近代，各族人民聯(lián)合起來反抗帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)的事例就更多了。

當(dāng)然，各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，也有落后的，他們所起的作用也不盡相同.其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族，對(duì)我們祖國(guó)歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上，還是在思想文化上，都起過巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史，就是漢族的發(fā)展史。中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，不是由某一個(gè)民族締造的，而是所有的民族，包括歷史上存在過而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史，必須包括各民族共同發(fā)展的歷史，沒有少數(shù)民族的歷史，就不能稱之為中華民族史。我們?cè)跉v史教學(xué)中，對(duì)于少數(shù)民族在歷史發(fā)展中的作用，在歷史上的地位，既不能夸大，也不能縮小，而是要實(shí)事求是地講述。

二、講述歷史上的民族關(guān)系，要用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析

在中國(guó)歷史上，既有各民族友好相處、和平發(fā)展的統(tǒng)一時(shí)期，也有各民族互相對(duì)立、彼此爭(zhēng)戰(zhàn)的分裂時(shí)期；既有漢族建立的政權(quán)，也有少數(shù)民族建立的政權(quán)；既有漢族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有漢族和少數(shù)民族之間、以及各少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；既有外族的入侵，也有反抗外來侵略的戰(zhàn)斗等等。歷史上，多民族的中國(guó)存在著統(tǒng)一和分裂的情況。

應(yīng)該如何看待歷史上多民族國(guó)家的統(tǒng)一和分裂的問題？運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，便不難看出，在我國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家里，在各民族之間，當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時(shí)，彼此就友好相處，互相往來，和平發(fā)展，國(guó)家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài)，例如，秦漢的統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一，元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性占主要地位時(shí)，民族之間就相互對(duì)抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家就處于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂狀態(tài)，例如，三國(guó)鼎立局面的形成，南北朝的分裂，五代十國(guó)的割據(jù)狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方統(tǒng)治階級(jí)幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現(xiàn)了和平相處的局面。民族戰(zhàn)爭(zhēng)固然使各族人民遭到浩劫，千百萬人死于非命，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)也是各民族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個(gè)民族的聚居地，各民族雜居錯(cuò)處，相互融合。東晉十六國(guó)時(shí)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時(shí)期形成了一次民族大融合的高潮。

三、對(duì)于歷史上的民族英雄，要進(jìn)行一分為二的分析

在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當(dāng)成本民族的英雄，而女真、蒙古族則認(rèn)為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認(rèn)為，能代表中華民族利益的、有利于祖國(guó)統(tǒng)一的人，才能稱為民族英雄。那么究竟應(yīng)該怎樣確定呢？我認(rèn)為，對(duì)中國(guó)歷史上的民族英雄應(yīng)當(dāng)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，既不能絕對(duì)地肯定，也不能絕對(duì)地否定，更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下結(jié)論，而是應(yīng)該指出其功過之大小，從而確定其是怎樣的一個(gè)民族英雄。要熱情頌揚(yáng)他們的歷史功績(jī)，對(duì)個(gè)別有污點(diǎn)的人物，要注意分清主要方面和次要方面，給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

對(duì)于那些在歷史上起過進(jìn)步作用的帝王將相，也要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，對(duì)于他們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，對(duì)歷史進(jìn)程起推作用的活動(dòng)，應(yīng)該給予客觀的充分肯定。而對(duì)于那些阻礙歷史發(fā)展的反面人物，如秦檜、吳三桂等，要向?qū)W生講清他們的罪惡所在，然后給予堅(jiān)決譴責(zé)，使學(xué)生從反面受到教育。