在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

冷長虹

（吉林省長春市第十九中學(xué)，吉林 長春 130000）

在平時的教育教學(xué)活動中，隨著與學(xué)生交往的深入，很多老師都在慨嘆學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)滑坡。突出表現(xiàn)為：以自我為中心，缺乏公德意識和公德心；心理脆弱，承受能力差；不懂感恩，沒有孝心，缺乏擔(dān)當；生活沒有目標和規(guī)劃，不肯努力付出；不懂文明禮貌等等。這主要是由以下原因造成的：

一是應(yīng)試教育的影響。應(yīng)試教育的影響使社會與家長對學(xué)校的評價依然是孩子的分數(shù)。這就使得學(xué)校和教師不得不拼命抓學(xué)生學(xué)習(xí)，至于思想上的困惑、感情上的挫折則視而不見，對思想上消極傾向不能及時正確引導(dǎo)，結(jié)果致使學(xué)生思想上的問題越堆越多。

二是家庭的影響。當代中學(xué)生不少都是獨生子女，在家受到父母及祖輩的百般溺愛，衣來伸手，飯來張口。對于家長來說，只要孩子學(xué)習(xí)好，其他都是小問題，對子女的品德培養(yǎng)和心理引導(dǎo)缺乏應(yīng)有關(guān)注。這就使得孩子變得自私、自大，又極為脆弱，心理承受力差。

三是社會風(fēng)氣的影響。社會風(fēng)氣對學(xué)生思想品德有很重要的影響。各種社會風(fēng)氣、社會潮流一陣陣地涌向校園里的莘莘學(xué)子們，他們?nèi)タ础⑷ヂ?、去比較、去鑒別、去模仿或摒棄，這個過程就是在社會風(fēng)氣吹動下學(xué)生思想品德的發(fā)展過程。

四是同齡群體的影響。同齡群體包括同齡朋友和同學(xué)。美國心理學(xué)家阿希通過實驗得出這樣的結(jié)論：一旦個體處于群體之中時，就與該群體融為一體了。當他獨自一人時，他可以以一種十分冷靜和明朗的態(tài)度看待某一事物，但是，一旦置身于某一群體而且該群體表現(xiàn)出自己的傾向時，他就不再單獨地依賴自己的判斷看待事物了。實踐也證明，從眾行為大量存在，尤其是朋友圈或其他同齡群體里，群體取向的壓力是相當明顯的，許多同學(xué)都不愿意孤立于群體而獨行。

學(xué)生這樣的到的現(xiàn)狀顯然不符合當前社會對人才培養(yǎng)的要求，現(xiàn)代社會需要高科技人才，更需要德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。這就要求我們廣大教師要培養(yǎng)出更多的有理想、有道德、有文化、守紀律的復(fù)合新人。所以我們要充分發(fā)揮語文學(xué)科人文性的特征，在語文教學(xué)中加強對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

語文教學(xué)在學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)中有怎樣優(yōu)勢？

語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文學(xué)科具有母語教育的特殊性和優(yōu)越性，語文教材因而蘊含著豐富的道德教育資源。因此，發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能一直是受到國內(nèi)教育界高度重視。

那么怎樣充分利用語文學(xué)科的特點，在語文教學(xué)中加強對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)呢？

1.利用語文課的優(yōu)勢，強化語文課堂的育人功能。

（1）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對學(xué)生進行德育滲透。如在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》時，講“鐵杵磨成針”的故事，教育學(xué)生做事貴在堅持，通過李白一生的經(jīng)歷學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。學(xué)習(xí)杜甫的作品，教育學(xué)生要憂國憂民，胸懷天下；了解蘇軾的人生經(jīng)歷，告訴學(xué)生面對人生挫折要豁達、灑脫。

（2）通過對文學(xué)作品的解讀、分析，在潛移默化中對學(xué)生進行道德滲透。綜觀現(xiàn)行的中學(xué)語文教材它們無不反映著作者的愛憎、熾熱的情感。文章不是無情物，“情動而辭發(fā)”，任何體裁的文章都會有思想有情感。“大凡有藝術(shù)價值的作品總創(chuàng)造了一個完整的藝術(shù)世界。在這完整的藝術(shù)世界里一般又浸透了作者熱烈深沉的愛憎之情，因此這樣的藝術(shù)世界常常具有很強的藝術(shù)感染力?！蓖ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇篇文質(zhì)兼美的課文讓學(xué)生與一個個高尚的形象接觸，與種種高尚的思想接觸，使他們的思想、道德、情操、意志、性格受到熏陶和感染，達到“潤物細無聲”的效果，這實際上已使德育滲透于語文閱讀教學(xué)之中了。

（3）通過作文教學(xué)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實中接受思想品德教育。實施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠遠不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！蔽覀冊谶M行作文教學(xué)時，要有意識地對學(xué)生施行德育。初中作文以記敘文為主，在寫人敘事中培養(yǎng)學(xué)生珍惜親情、友情，教育學(xué)生為人要學(xué)會感恩、堅強、寬容、樂觀等。

2.開展豐富多彩的語文課外活動，豐富學(xué)校德育內(nèi)涵。

由于語文教學(xué)的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學(xué)生實施德育是遠遠不夠的。我們還應(yīng)該充分利用教學(xué)以外的課外活動來補充配合課堂德育的實施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。如向?qū)W生推薦對青少年身心健康有益的文學(xué)作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會；舉行作文和演講競賽；針對學(xué)生所關(guān)心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片。這些活動既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。

3.實施校本教材，加強對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們在新時代進行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分，它對社會主義市場經(jīng)濟條件下的青少年世界觀、人生觀、價值觀和理想信念的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。因此，我們開設(shè)了《弟子規(guī)》、《論語》、《增廣賢文》、《中國古代詩歌閱讀鑒賞》校本課程，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)。

蘇霍姆林斯基說：“道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。”語文教育要時時滲透對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)和豐富的課外活動中育快樂之人，育道德完善之人。