記憶深處的童年

◎李航濤 浙江省臺(tái)州市雙語(yǔ)高級(jí)中學(xué)高三（1）班

我的童年是和爺爺一起度過(guò)的，童年這個(gè)詞，就是和爺爺綁在一起的。爺爺?shù)谋幼o(hù)，夏天午后噼里啪啦的雷陣雨，柴火灶里升騰的氤氳霧氣，零零碎碎的，構(gòu)成了我記憶深處的童年。

爺爺是個(gè)莊稼人，靠天靠力氣吃飯。有空就坐在家門(mén)口的老樟樹(shù)下吧嗒吧嗒地抽旱煙。他抽煙時(shí)與別人不同，總要炫耀似的吐幾個(gè)圓圓的煙圈。抽完一袋子煙，瞇著眼在樹(shù)下坐上一陣子，把煙嘴在地上鐺鐺鐺地敲三兩下，拍拍屁股上的泥塵之后才趕回家。爺爺干完莊稼活回來(lái)，總是把鋤頭往墻上一靠，擦完臉便把我抱起來(lái)，用白花花的胡子茬蹭我的臉。硬邦邦的胡子茬就像砂紙一樣在我的臉上打磨，這感覺(jué)當(dāng)然不好受?！肮♂套?jì)赡鄣煤??！睜敔敶笮Γ闳ダ袢朐?，生火做飯?/p>

四月，江南綿綿暖暖，陌上桃花漸歇。那時(shí)，爺爺便會(huì)帶我去田間耍耍。大手一拎把我放在三輪車(chē)上，“小崽子坐好別亂兩段引用歷史事實(shí)，正面承題論證。從第4段“向使三國(guó)各愛(ài)其地”開(kāi)始轉(zhuǎn)題，用假設(shè)論證的方法反轉(zhuǎn)，提出堅(jiān)持武力抵抗、禮待人才以扭轉(zhuǎn)局面的可能性。最后一段合題，將北宋和六國(guó)相比，表達(dá)對(duì)“賂”的憤慨之情。

其次，議論文的具體論述在“承”“轉(zhuǎn)”部分，分析論證的結(jié)構(gòu)主要有三種常見(jiàn)形式：并列式，層進(jìn)式，對(duì)照式。

把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)橫向的分論點(diǎn)論述的結(jié)構(gòu)形式稱(chēng)為并列式。吳晗《談骨氣》一文，是典型的并列式論證結(jié)構(gòu)。中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。三個(gè)分論點(diǎn)：骨氣是富貴不能淫的品質(zhì)；骨氣是貧賤不能移的人格；骨氣是威武不能屈的節(jié)氣。

層進(jìn)式是分論點(diǎn)由淺入深、層層深入論證中心論點(diǎn)的論證結(jié)構(gòu)。培根《論美》一文，是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的代表作品。三個(gè)分論點(diǎn)：美貌的人并不都有其他方面的才能；形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美；美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。通過(guò)層層遞進(jìn)來(lái)論述中心論點(diǎn)：外在美和內(nèi)在美相結(jié)合才是至上之美。

從正反兩方面提出分論點(diǎn)或是提供正反兩方面論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式稱(chēng)為對(duì)照式。任學(xué)志《天才出自勤奮》一文，通過(guò)跳高天才朱建華勤奮而成功、懶惰而失敗這一正一反兩個(gè)實(shí)例來(lái)論證中心論點(diǎn)：天才出自勤奮。

再次，一般議論文采用的論證方法主要有事例論證、理論論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、假設(shè)論證、比喻論證等。

事例論證，又叫舉例論證，是列舉典型事例，運(yùn)用歸納法得出結(jié)論，來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法。韓愈《師說(shuō)》中“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”一句，以圣人孔子的從師原則作為事例論證，證明分論點(diǎn)“圣人無(wú)常師”。

理論論證，又叫引證，是通過(guò)引用普遍認(rèn)同的理論來(lái)證明論點(diǎn)的論證方法。韓愈《師說(shuō)》中“三人行，則必有我?guī)煛币痪渚褪且C，出自《論語(yǔ)·述而》：“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

對(duì)比論證，又叫正反論證，這既是議論文的一種論證結(jié)構(gòu)，也是一種論證方法。韓愈《師說(shuō)》中“愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣”一句，通過(guò)一個(gè)人對(duì)待孩子的學(xué)習(xí)采取的態(tài)度，和遇到疑惑自己采取的學(xué)習(xí)態(tài)度相對(duì)比，來(lái)批判當(dāng)時(shí)“恥于從師”的不良風(fēng)氣。這就是對(duì)比論證。

類(lèi)比論證，是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。魯迅《拿來(lái)主義》中“然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是……”一句，從尼采不能一味給予類(lèi)推到中國(guó)不能只是一味“送去”，一味給予的結(jié)果是尼采發(fā)了瘋，類(lèi)推一味“送去”中國(guó)也必然會(huì)走向亡國(guó)的結(jié)局。這就是類(lèi)比論證。

假設(shè)論證，是對(duì)客觀事物作假設(shè)性推斷，在假設(shè)推斷和客觀事實(shí)對(duì)比中強(qiáng)化論點(diǎn)的一種論證方法。蘇洵《六國(guó)論》中“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”一句，假設(shè)六國(guó)改變外交、作戰(zhàn)策略，可能產(chǎn)生的不同結(jié)果。如果三個(gè)國(guó)家能珍惜土地不賄賂秦國(guó)，齊國(guó)人不親附秦國(guó)，燕趙能堅(jiān)持武力抗秦，也許結(jié)果會(huì)不一樣。這就是假設(shè)論證。

比喻論證，又叫喻證法，就是通過(guò)打比方的方法證明論點(diǎn)的一種論證方法。荀子《勸學(xué)》中有“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”，就是說(shuō)一個(gè)人借助車(chē)馬可以走得快，借助舟船，不會(huì)游泳也能渡河，通過(guò)比喻來(lái)說(shuō)明借助外物的重要性，論證學(xué)習(xí)對(duì)人的幫助，以及學(xué)習(xí)的重要作用。

掌握議論文的分析論證的方法，才能讓說(shuō)理更充分。

【文題呈現(xiàn)】

以“站直了做人”為題，結(jié)合材料，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要求：

1.角度自選，立意自定。

2.明確文體，不要套作。

【思路點(diǎn)撥】

解讀這個(gè)作文題關(guān)鍵是弄清楚兩個(gè)問(wèn)題：什么樣的人是“站直了”的人；“站直了”的人對(duì)于個(gè)體、他人、社會(huì)有什么價(jià)值?！罢局绷恕笔且粋€(gè)抽象的概念，“站”在哪里？如何是“直”了？分析清楚這些內(nèi)容，文章自然清晰有力。

10月，是每年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)的月份，然而今年因?yàn)樘厥獾脑?，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)將缺席盛會(huì)。于是，在解讀“站直了做人”這個(gè)作文題時(shí)，為了幫助學(xué)生思考，教師給學(xué)生拓展了一段素材：2006年，土耳其作家?jiàn)W爾罕·帕慕克獲諾獎(jiǎng)。1994年，日本作家大江健三郎獲諾獎(jiǎng)。1955年，蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克獲諾獎(jiǎng)。他們卻都因書(shū)寫(xiě)民族的歷史、擁抱故土的靈魂、反思同胞的行為而遭受到來(lái)自故土家園的唾罵和攻擊。白俄羅斯女作家斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇獲得2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她的作品涉及二戰(zhàn)、切爾諾貝利核災(zāi)難以及蘇聯(lián)解體等內(nèi)容。組委會(huì)稱(chēng)其“復(fù)調(diào)般的作品，成為了我們這個(gè)時(shí)代苦難與勇氣的豐碑”。材料中涉及的人物都是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，同時(shí)他們也都是“站直了做人”的典范。他們的作品都關(guān)注本民族的歷史，反思了民族行為，因此他們都是懷有悲憫之情，站在人類(lèi)的高度，超越民族而具有歷史視野的正直的人。

魯迅先生曾說(shuō)，人類(lèi)血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果只是一小塊。那些在人類(lèi)歷史上“站直了的人”正如煤的形成過(guò)程，沒(méi)有這些血肉之軀的吶喊和反思，沒(méi)有這些智勇者的刀劍和火把，人類(lèi)將怎樣前行于歷史的蒙荒之中？這個(gè)作文題的意義和價(jià)值就在于此了。開(kāi)拓思維，就能提高文章的意蘊(yùn)層次。