大學生道德人格的完善與人的全面發(fā)展*

鄭思嚴 韓樂江（佳木斯大學機械工程學院）

一 道德人格的外延與內(nèi)涵

在解釋道德人格之前，筆者先解釋一下人格的含義。人格因其不同的理解和研究視角有各種不同的解釋，據(jù)不完全統(tǒng)計有大約100個以上的學科對人格這一概念進行過注解。本文僅選取了對道德人格一詞有啟發(fā)和滲透意義的幾個主要方面進行解釋。首先人格一詞為“舶來品”，最初來源于拉丁語Persona,指演員所戴的面具,后來逐漸指演員本人。目前廣為人知的人格一詞實際是譯自英語的Personality,是一個人的心理自我,指的是個體穩(wěn)定的心理特征，而不是指其物質(zhì)的、生理的自我。哲學上所講的人格側重于研究人存在的前提和根據(jù)，心理學中所講的人格是個人的內(nèi)在的精神世界反射在外在行為上的表現(xiàn)，包括了人的性格、氣質(zhì)、能力、興趣、愛好等。社會學側重從個體和社會的關系入手，把人格定義為每個人在社會中表現(xiàn)出的一切特性的總和；而倫理學研究的人格則更多傾向于道德層面?？傊嘘P人格一詞的研究眾說紛紜、莫衷一是。而站在大學生思想政治教育工作者的角度分析，對于大學生人格的培養(yǎng)是大學生思想政治教育工作者的核心目標之一，人格不僅決定著每一個個體的行為模式，而且也影響著高校思想政治教育的方式與效果。

說起道德人格，筆者認為它的含義比人格的概念外延要窄，但是內(nèi)涵要更為深刻。簡單地說，它是人格類型的其中之一，“道德人格是指倫理學意義上的人格，具體是指個體人格的道德規(guī)定性,它是道德個體做人的尊嚴、價值和品德和行為規(guī)范的總和?！?/p>

馬克思主義認為道德是一種社會意識形態(tài)，受一定社會經(jīng)濟狀況的制約和影響，這一論斷得到學界的普遍認同。在馬克思主義道德觀的基礎之上，筆者綜合分析了道德人格的內(nèi)在含義。首先道德人格包含三個重要組成要素。首先是道德認知，其次是道德情感，最后是道德意志，這是道德人格的主體的內(nèi)在屬性。以上三種通過長期的、穩(wěn)定的、持續(xù)的結合，從而形成了主體的道德信念，在一定的社會生活條件下，主體通過具體的道德行為表現(xiàn)出來，過渡到自我道德人格社會化階段。當自我道德人格與社會道德人格能夠有機結合，個人的道德人格才可稱之為是健全的、健康的，能夠適應社會發(fā)展的。

從道德人格的外延看，是指符合道德人格概念的一切對象，也就是道德人格的主體。顯而易見，道德人格的外延要遠遠小于人格、人等概念的外延，“其內(nèi)容有兩個方面：一是指個人的內(nèi)在品質(zhì)，是包括道德認知、道德價值觀、道德信仰與道德行為在內(nèi)的比較穩(wěn)定的內(nèi)在精神結構；二是指個人內(nèi)在精神結構的外化狀態(tài)，是個體以特定的行為模式表達出來的關于自身的道德品質(zhì)和價值追求的修養(yǎng)程度?！钡赖氯烁癫⒉皇侨伺c生俱來的，而是個體經(jīng)過不斷的學習、歷練、反思、重塑，在社會實踐中不斷循環(huán)往復打磨錘煉而形成的較為健康的人格類型。

二 人的全面發(fā)展與大學生道德人格的特征

關于人的全面發(fā)展是一個歷久彌新的學術話題，不同的歷史環(huán)境下古今中外的先賢圣哲、優(yōu)秀人物都有過不同的表述，馬克思主義學說關于人的全面發(fā)展問題也有著非常豐富的論述。隨著社會生產(chǎn)力的不斷進步，有關于人的全面發(fā)展的研究必將會朝著更加深入的方向延伸。馬克思主義強調(diào)人的全面發(fā)展提出“用那種把不同社會職能當做相互交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔一種社會局部職能的局部個人”，新中國成立以來，我國歷代的領導集體對于青年成長寄予厚望，毛澤東曾經(jīng)說過：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！编囆∑街赋觯骸扒嗄暌淮某砷L，是我們事業(yè)必將興旺發(fā)達的希望所在?！苯瓭擅裾f過：“青年興則國家興，青年強則國家強，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望?！焙\濤寄語青年：“以堅定遠大的理想勵志前行，以孜孜不倦的精神求索新知以高尚美好的情操培育品德，以銳意創(chuàng)新的激情投身實踐，以艱苦扎實的奮斗成就人生?！绷暯酵驹谑萌珖舜笠淮螘h上講到“全國廣大青年，要志存高遠，增長知識，錘煉意志，讓青春在時代進步中煥發(fā)出絢麗的光彩”，可見不同時期黨和國家領導人對于青年一代的自我發(fā)展寄予了深厚的期望。高等教育的立身之本在于立德樹人，在于培養(yǎng)人的能力。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話明確指出：思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。總書記提到的學生的思想水平包括學生的政治理論素養(yǎng)、政策解讀水平、理論學識水平，道德品質(zhì)包括崇高的人生目標和人生理想、實事求是的工作作風、強烈的集體榮譽感和責任心。文化素養(yǎng)不僅僅是來自學校教育的科學文化知識，還應該是來自人文社科類知識，包括文學、歷史、哲學、社會學方面的基本涵養(yǎng)。這也是當代大學生道德人格建設的基本衡量標準。

當代中國正站在新的歷史起點上，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢。在社會轉型期，特別是隨著后工業(yè)時代的到來，網(wǎng)絡技術的進步帶來了社會環(huán)境的巨大變化，新老觀念的激烈碰撞，各種社會觀點、價值準則層出不窮良莠不齊。大學生作為社會中的特殊群體，社會變革中的絲絲風吹草動都能夠引起他們的強烈反應，年輕人的困惑與迷茫、激情和夢想與整個時代相互映襯、彼此影響。筆者以《2017年首都大學生思想政治狀況滾動調(diào)查報告》為例，總結和分析大學生道德人格特征。85.6%的學生贊同“共產(chǎn)黨人要堅持不忘初心、繼續(xù)前進，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信文化自信”，還有58.3%的學生表示要對“在課堂上信口開河、抹黑中國的言論”進行檢舉或當場予以反駁。94%以上的學生贊同習總書記在全國高校思想政治工作會議上提出的“四個正確認識”從以上調(diào)查數(shù)據(jù)中可以了解到目前大學生道德人格的普遍特征，首先大學生愛黨愛國，具備基本的政治理論素養(yǎng)，關心時事，關心國家和民族發(fā)展大計，具備一定的政策解讀能力和馬克思主義理論基本知識。第二，當代大學生大部分能夠做到遵守一般社會公德，崇尚傳統(tǒng)文化美德，積極踐行社會主義核心價值觀。第三，大學生整體文化素養(yǎng)水平較高，了解基本一般社會歷史知識。

三 完善大學生道德人格，進一步實現(xiàn)人的全面發(fā)展

市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展和網(wǎng)絡時代的到來勢必對大學生主體人格的發(fā)展造成沖擊。成長在新時代的大學生個性更加張揚，自我意識覺醒得更早，大部分同學通過四年的培養(yǎng)教育和自我成長會形成較為成熟的邏輯思維能力和自我批判能力。對于所有高校思想政治教育工作者而言，及時深化理想信念教育，推進思想政治理論教育，開展精準的大學生服務指導，積極占領網(wǎng)絡思想政治教育陣地，開展更為豐富多彩的校園文化活動是題中之義。大學生道德人格的完善是一個復雜的過程，主要受到個體生理因素、心理因素以及社會因素的影響。完善的道德人格的養(yǎng)成需要主觀和客觀多方面的共同作用。首先主體要有產(chǎn)生道德的需要才能夠形成一定的道德認知，主體對于社會共同道德標準有深刻認知，進而不斷地進行道德內(nèi)化，最后內(nèi)化于心外化于行，形成穩(wěn)定的完整的道德人格。在高等教育階段高校思想政治教育工作者能夠做到的是不斷對大學生業(yè)已形成的道德人格的萌芽進行道德內(nèi)化，按照社會主義核心價值觀的道德標準教育引導學生，教育引導的內(nèi)涵激發(fā)大學生主體對于核心價值觀的自我選擇，來自學生對于正確價值觀的情感依賴和自主性選擇，而不是依靠權威力量對學生施以強制性服從，教育重點是激發(fā)人性而不是壓抑人性，是激發(fā)學生自發(fā)內(nèi)化核心道德觀，而不是進行專制道德，這也是我們?nèi)w思想政治教育工作者在今后的工作中需要不斷踐行和努力的方向。社會主義核心價值觀的內(nèi)化完成，并不是說學生就擁有了完善道德人格，內(nèi)化于心只是第一步，真正的形成完整的道德人格還有一個外化于行的過程。當主體把內(nèi)化于心的道德信念轉化成實際生活中道德行為和道德選擇，長期穩(wěn)定地發(fā)生良好的社會性作用，能夠充分調(diào)節(jié)自身和組織、個人的利益關系，個體的道德人格才能稱之為已經(jīng)形成?；诖烁咝Ｔ谒枷胝谓逃^程中，應該摒棄生搬硬套的“填鴨式”教育，更多發(fā)揮學生自治組織的作用，指導教師以引領為主而不是強制性領導，給學生更多的空間，在更加自由民主的環(huán)境中建言獻策，激發(fā)學生內(nèi)在潛力，實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務。另外個體的道德人格完善并不是一朝一夕，一蹴而就的。需要家庭教育、學校教育和社會教育長期共同配合，優(yōu)勢互補，良性互動，最終實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。