鄉(xiāng)愁中的道德律

我的老家位于京杭大運(yùn)河邯鄲衛(wèi)河段的大名縣龍王廟村。我的祖屋就在衛(wèi)河?xùn)|岸，也就是京杭大運(yùn)河之衛(wèi)河段。大約我6歲那年，也就是54年前，我的父親、母親帶著我的姐姐、弟弟和我一家5口人回老家。爸爸的妹妹、我姑姑的兒子建增哥哥，每天都帶著我們姐弟三人到衛(wèi)河，也是運(yùn)河的邊上打水漂兒。就是撿一堆小瓦片兒，彎腰齊平至河的水平面用勁兒順著往河里甩，常常甩出去的瓦片可以打出三五個(gè)、七八個(gè)，乃至十來(lái)個(gè)小水泡來(lái)。打得越多我們就越開(kāi)心，往往就把胳膊甩得生痛，卻興趣盎然，樂(lè)不思返。衷心感謝常州市的熱情相邀，使我有了一次對(duì)京杭大運(yùn)河整體河道的宏觀想象和對(duì)常州段的微觀勘察，使我能夠在北京與杭州之間的邯鄲段，找到我的祖屋的位置，尤其是讓我知道了我與京杭大運(yùn)河還有這么歷史悠久的緣分。

一條大河波浪寬。我小時(shí)候，父母就告訴我說(shuō)，順著運(yùn)河可以到達(dá)天津衛(wèi)，那是我母親的老家。我私底下常常想，也許正是少年時(shí)代的父親，對(duì)天津衛(wèi)充滿了美好的向往，所以到后來(lái)才娶了天津的美女——我的母親！要是當(dāng)年我的父親向往杭州，也許我的母親就是杭州人了，那也是說(shuō)不準(zhǔn)的啊?？傊?，我的父親母親，都與京杭大運(yùn)河有著水乳不可分割的關(guān)系，也就是說(shuō)他們的少年、青年時(shí)代，都是喝著大運(yùn)河的水長(zhǎng)大的大運(yùn)河的兒女，而我則是當(dāng)之無(wú)愧的大運(yùn)河的子孫?，F(xiàn)在，常州的文友們把我邀請(qǐng)來(lái)研討運(yùn)河與鄉(xiāng)愁，我第一個(gè)想要尋找的就是我與大運(yùn)河的血源、血脈與血緣的關(guān)系，這難道不是潛埋于我血液骨髓與夢(mèng)魂中的鄉(xiāng)愁么？

說(shuō)到鄉(xiāng)愁，就不能不說(shuō)余光中。其實(shí)在我看來(lái)，余光中的小詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，不過(guò)是臺(tái)灣詩(shī)人整體的共同的鄉(xiāng)愁之集中體現(xiàn);而臺(tái)灣詩(shī)人和臺(tái)灣同胞的鄉(xiāng)愁，又不過(guò)是我們中華民族共同鄉(xiāng)愁的一部分。明天我要飛回西安，因?yàn)榍迕鞴?jié)要去給父親上墳掃墓。這是千百年來(lái)中國(guó)人共同的習(xí)俗禮儀，像中國(guó)人都要過(guò)元旦、過(guò)元宵節(jié)、過(guò)春節(jié)一樣，這是中華民族共同的鄉(xiāng)愁，誰(shuí)也不能免俗。我私底下有一個(gè)想法，即，什么是鄉(xiāng)愁？我理解的鄉(xiāng)愁，就是通過(guò)這一系列傳統(tǒng)的、民族的節(jié)日，形成的一個(gè)永不停歇與永不變易的道德律，這就是鄉(xiāng)愁的精神內(nèi)核。一系列的節(jié)日是形式，而形式的終極目標(biāo)，則是為形成一個(gè)道德律而服務(wù)的。雖然沒(méi)有明文闡述出來(lái)，沒(méi)有強(qiáng)制規(guī)定人人都要念想遠(yuǎn)方的親人，緬懷故去的先人前輩，扶老愛(ài)幼，關(guān)護(hù)鄉(xiāng)梓桑麻，按照習(xí)俗行事與遵守時(shí)序節(jié)氣，等等。但是，這一系列的節(jié)日所構(gòu)成的形式，卻以一種約定俗成的方式，向一代代的后人，進(jìn)行著最不動(dòng)聲色又自然而然的教育。這種自然的教育生活，或者說(shuō)是生活的教育方式，猶如天籟神授一般對(duì)人形成的道德教育，就促成了中華民族道德律的形成。它是人性化、親情化、儀式化，也是感情化與游戲化的。從時(shí)間地點(diǎn)開(kāi)始，到人物對(duì)象與各種生活的內(nèi)容，包括祭祀、飲食、游樂(lè)等，都是成龍配套、天然去雕飾的形式，非常入俗而又非常的高級(jí)。

大家都知道，中國(guó)沒(méi)有國(guó)教，或者說(shuō)中華民族從來(lái)都沒(méi)有形成過(guò)一個(gè)國(guó)家的宗教，佛教、基督教、伊斯蘭教等等，都是外來(lái)的宗教。但是，中華民族為什么能夠生生不息？為什么一直都具有念祖省心的民族自覺(jué)性？為什么從來(lái)也不曾盡喪民族的自我認(rèn)同與自尊自豪？我以為，正是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)民族鄉(xiāng)愁文化的世代相襲，綿延不絕，才能夠創(chuàng)化出一個(gè)雖然沒(méi)有宗教，卻不亞于宗教的最偉大、智慧的教育體系，它所形成的感染人教化人的力量，才是世代傳承的、才是永續(xù)不斷的。這是我們勤勞勇敢的中華民族創(chuàng)造出的一個(gè)切合人性與世俗的鄉(xiāng)愁文化和一系列的文化儀式造就出來(lái)的民族性情與民族精神。值得注意的是，每當(dāng)我們這個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展的時(shí)候，鄉(xiāng)愁文化就會(huì)相應(yīng)地得到長(zhǎng)足的發(fā)展，這是民族自覺(jué)的一部分。只有我們整個(gè)民族越自覺(jué)，我們的經(jīng)濟(jì)才會(huì)越發(fā)展。因?yàn)橛辛俗杂X(jué)的道德律，發(fā)展前進(jìn)的道德律，我們才能真正獲得自覺(jué)匯齊的凝聚力。而一個(gè)民族凝聚力的日益強(qiáng)大，才是一個(gè)民族日益強(qiáng)大的根本保證。不是說(shuō)我們要弘揚(yáng)鄉(xiāng)愁文化，而是說(shuō)我們要更加自覺(jué)地張揚(yáng)我們民族特有的被歷史證明是智慧、科學(xué)、理性、入世的這種鄉(xiāng)愁文化所形成的道德律。這才是一個(gè)民族真正的軟實(shí)力，也是一個(gè)民族樹(shù)大根深立于世界之林而永遠(yuǎn)不倒的根本保證。

大家知道，余光中先生是一個(gè)詩(shī)人，所幸，我也被人誤認(rèn)為是詩(shī)人。余先生的理想是“誓做屈原、李白的傳承人”，恰好，我們的理想是一致的。有人說(shuō)，詩(shī)人嘛，都是高蹈虛空的浪漫主義，是最靠不住的，尤其搞不了政治，做任何事情都是癡人說(shuō)夢(mèng)一般的不接地氣。事實(shí)上，如果我們了解了屈原李白，就會(huì)明白他們才是真正的政治家。他們滿腹瑰麗的理想與綺美超拔的才華，古往今來(lái)的帝王將相有幾人能敵？拍遍欄桿，望穿秋水，面對(duì)蒼天，又有幾個(gè)能像屈原那樣發(fā)出穿越千古的《天問(wèn)》？如果古今中外的政治家能像屈原那樣窮天理般地追問(wèn)一個(gè)遍，又能有什么大不了的事情把他們難住，而不斷地仰望星空而垂頭喪氣、毫無(wú)主張？其實(shí)，在我看來(lái)，屈原李白們?cè)静⒉皇且獙懯裁戳鞣及偈赖牟恍嗳A章的，而是要一展抱負(fù)，奉獻(xiàn)理想，為民造福的。只不過(guò)是這所有的一切都不可能實(shí)現(xiàn)的被逼無(wú)奈，只好一揮而就，把瑰麗的理想寫成了詩(shī)文！這是一個(gè)民族的悲劇，像余光中先生寫《鄉(xiāng)愁》，那也是他隔海相望，不能回歸的痛苦的詩(shī)意表達(dá)。但是，余光中先生是要“誓做屈原、李白的傳承人”的詩(shī)人，而他的詩(shī)也證明了他的創(chuàng)作實(shí)踐與追求，正構(gòu)成了這樣一個(gè)承繼者的“新鄉(xiāng)愁”。（下轉(zhuǎn)第36頁(yè)）

（上接第15頁(yè)）當(dāng)然，這也可以說(shuō)是另一種知識(shí)精英共同的“新鄉(xiāng)愁”。事實(shí)上，業(yè)已存在的一種傳統(tǒng)，即“文以載道”精神傳承的不曾間斷之“道”，就是不斷更新永續(xù)的，古往今來(lái)的知識(shí)精英共同的鄉(xiāng)愁進(jìn)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。這一脈的天地正氣，正是“新鄉(xiāng)愁”所造就出來(lái)的道德律的創(chuàng)造者與傳承人的天然使命。

沿著這個(gè)使命，遙想大運(yùn)河的未來(lái)，從歷史上說(shuō)，京杭大運(yùn)河是人類歷史上最大的也是最古老的，比蘇伊士運(yùn)河長(zhǎng)16倍，比巴拿馬運(yùn)河長(zhǎng)22倍，盡管當(dāng)下有飛機(jī)高鐵四通八達(dá)，但是京杭大運(yùn)河與所有交通運(yùn)輸方式不同的地方是，它一直都是一個(gè)人文景觀中的奇跡，想起它來(lái)就是往事和回憶，就是鄉(xiāng)愁彌漫。它像長(zhǎng)城黃河一樣，是大運(yùn)河兩岸人民精神的故里。我們中國(guó)人要像珍愛(ài)長(zhǎng)城黃河一樣，珍愛(ài)大運(yùn)河，要像整個(gè)非洲人珍愛(ài)金字塔一樣，珍愛(ài)我們的大運(yùn)河，要像建設(shè)高鐵的“八橫八縱”那樣，把大運(yùn)河的七段進(jìn)行國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略級(jí)的考察設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，使之成為人類歷史上與長(zhǎng)城黃河金字塔一樣的文明碩果，而重現(xiàn)往昔的風(fēng)采，大放新時(shí)代的輝煌。我以為，這是運(yùn)河兩岸億萬(wàn)人民的共同心愿，作為大運(yùn)河的子孫，我像余光中先生一樣，懷揣著同一樣的鄉(xiāng)愁，期待著京杭大運(yùn)河的早日開(kāi)發(fā)，包括歷史文化與物質(zhì)文化的方方面面的大開(kāi)發(fā)，使我們古老的運(yùn)河重新造福于民，為全面提高兩岸人民的幸福指數(shù)而煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

由詩(shī)人余光中的一首詩(shī)引出了一條河，又由一條河引來(lái)了一個(gè)研討會(huì)。我相信，詩(shī)心里的鄉(xiāng)愁是屬于我們大家的，而我們大家的鄉(xiāng)愁里一定深埋著一個(gè)屬于我們大家共同的理想，讓我們?yōu)楦髯缘睦硐攵鴬^斗！

作者簡(jiǎn)介：

王久辛，曾任《西北軍事文學(xué)》副主編，《中國(guó)武警》主編，編審，大校軍銜。首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)獲得者。先后出版詩(shī)集《狂雪》《狂雪2集》《致大?！贰断慊杲馉N燦》等8部，散文集《絕世之鼎》《冷冷的鼻息》，隨筆集《他們的光》，文論集《情致·格調(diào)與韻味》等。2008年在波蘭出版發(fā)行波文版詩(shī)集《自由的詩(shī)》等。