芻議大江書法之融變之術(shù)

文/于　興

芻議大江書法之融變之術(shù)

文/于興

江書學(xué)

大江，本名江書學(xué) 別署九方皋門，1965年生于河北廣平，1985年入伍，從軍14載。榮立二等功、三等功。1999年轉(zhuǎn)業(yè)到河北博物院。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，河北省書法家協(xié)會理事；河北省書協(xié)楷書委員會副主任，河北美術(shù)學(xué)院特聘教授，河北電視臺《品真》欄目藝術(shù)顧問，石家莊市傳統(tǒng)文化教育學(xué)會顧問。其書法作品以楷書、諧體行書見長，有“百變大江”之稱。書法作品入展首屆、二屆中國書法蘭亭獎作品展等多項展事。出版有《河北博物院藏江書學(xué)書法作品》、《江流有聲——江書學(xué)書法作品集》、《鐘繇薦季直表臨寫指南》等專著10余部。2014年，大江書法作品展在河北博物院舉行并有九幅作品被河北博物院收藏，其楷、行、草書法作品諸體兼?zhèn)?，各盡法意。其楷書根基晉唐，上溯北碑，氣象渾穆雍容；其行書法宗王顏，參融宋元以降諸賢筆意，自出機杼，風(fēng)骨獨具，形成了清新靈茂、簡約瑰奇的藝術(shù)風(fēng)格，為業(yè)界所重。

《周易》將龍之發(fā)展規(guī)律引申為世間萬事萬物之變化規(guī)律。曹孟德與劉玄德煮酒論英雄時曰：“龍能大能小，能升能隱：大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)……”。龍之所以成為中華文化之圖騰，之所以神奇，就在于它善變。

2015年元旦期間，河北博物院舉辦的“大江書法作品展”，在河北省城書法界引起了很大震動，其清秀靈動、安逸乖巧、簡約禪靜、恣意灑脫、雅趣橫生的書法面貌非常吸引眼球，讓觀者嘆服咋舌。大江自述：“我的書法走的是一條創(chuàng)新的路線，以臨摹為化育，以獨造為旨?xì)w……”王離湘先生在“大江書法作品展”的序言中寫道：“大江書法，幼承父蒙，尊師崇文，恒業(yè)達材，以清秀靈茂、婀娜乖巧、老辣的書風(fēng)，初步形成了‘百變大江’的特點?！薄鞍僮儭秉c到了大江書法的妙處。我觀大江書法，“百變”勿庸置疑，但“變”的基礎(chǔ)是“融”，即融會貫通。其藝術(shù)之神奇魅力除書法表象給人的藝術(shù)美感之外，在字里行間，筆墨之內(nèi)蘊涵著“升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)”，縱橫馳騁、天馬行空的融變之術(shù)。

書法扇面

先說融會之術(shù)

書法是中華民族獨有的傳統(tǒng)藝術(shù)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，繼承是基礎(chǔ)，是前提，沒有繼承就談不上創(chuàng)新和發(fā)展。中國書畫藝術(shù)講究師承，講究“取法乎上，追根溯源”，講究從古人學(xué)起，學(xué)古人。因此，學(xué)書應(yīng)從頂禮膜拜式的追摹、繼承和掌握傳統(tǒng)技法入手。中國書法藝術(shù)又像浩渺無垠的大海。中國書法史當(dāng)于漢字史同步，從甲骨文、石鼓文、鐘鼎文，篆、隸、真、行、草，書體眾多；碑學(xué)、帖學(xué)，歷代法帖、名帖浩如煙海；從李斯創(chuàng)立小篆起，鐘繇、“二王”、顏魯公、黃山谷、趙孟頫、董其昌、于右任……歷代書家輩出，流派紛呈。從一家入門，廣涉博臨，熔多家于一爐，再注入個人學(xué)養(yǎng)、情感、態(tài)度，創(chuàng)造出自己的書法語言，自成面貌，方成一家。大江“以臨摹為化育”我認(rèn)為就是融古。他從唐楷入手，長期大量臨習(xí)顏真卿、歐陽詢、虞世南特別是顏真卿的楷書名帖，奠定了扎實的楷書功底。他曾以小楷見長，其小楷作品法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體規(guī)范，清秀雅安；他的楷體大字雖遵循“獨造”蹊徑，立求打破常規(guī)，但仍不失基本法度，運筆到位，結(jié)體方正，內(nèi)斂外張，莊重大氣。

大江的書路亦是從繼承起步，繼而才開始創(chuàng)新的，他從唐楷入手之后，便沿著“取法乎上，追根溯源”的路數(shù)向上追摹，他摹“二王”，臨漢隸，直至甲骨、金石。書法之味或韻味，我認(rèn)為主要指書法作品中的甲骨、金石元素，書法之韻味即金石味，書法作品有了金石味便有了韻味。大江書法作品中就有濃郁的金石味道，他的篆隸作品出自石鼓、鐘鼎、漢簡，他的楷書、行書和草書作品中都可找到金石痕跡，草書中有篆法，楷書和行書中有金石刀筆，漢字結(jié)體中帶有石鼓文、金文和漢簡那種特殊材質(zhì)上刀筆書寫留下的漢字體征。實現(xiàn)了大江自己“棄麗求拙，遠(yuǎn)正親諧”的書風(fēng)追求，也許有“無心插柳柳成行”之意，棄麗遠(yuǎn)正之下化育出的是濃濃的金石書韻。

書法藝術(shù)是結(jié)構(gòu)和線條造型藝術(shù)，結(jié)構(gòu)體式和線條變化是書法的主要語言和元素。大江《硯邊瑣語》稱：“我把草書比作雜技、舞蹈，驚蛇狂舞，狗急跳墻，皆以不走故常之轍為旨，循規(guī)蹈矩不是草書?！蔽嵋詾?，大江這里所說的不走故常之轍和不循規(guī)蹈矩并不是拋棄傳統(tǒng)技法，他是在繼承傳統(tǒng)之上的信馬由韁，隨心所欲；大江信奉書以情性使然，他是在嚴(yán)格遵循基本法度的前提下隨性隨情潑墨。即是結(jié)構(gòu)造型藝術(shù)，那么和建筑、雜技、舞蹈等異曲同工。材料同等，不同工匠可造就不同風(fēng)格的建筑；人體相同，不同演員可演化出絢麗多彩的舞姿。但建筑工匠也好，舞蹈家也罷，他們的變化亦都是從遵法而達到超法的。書法家亦如此。大江草書以個人性情的凸顯和筆法、墨法的獨到取勝，但其書法中融會的傳統(tǒng)書法元素也是顯而易見的，其草法規(guī)范，字字有出處，唐懷素狂草善用的中鋒用筆之流美線條和張旭大草結(jié)字中的狂放氣勢運用的淋漓盡致，恰到好處。

大江書法耐人尋味之處還在于書法中融會的禪意。書法是玄學(xué)，簡單的橫豎撇捺和黑白二色，可以達到變化莫測，出神入化的視覺效果；書法是禪學(xué)，斗室之內(nèi)，方寸之間可以達到靜氣平心、超然物外的精神境界。書法中只有參入了禪意，達到一種禪境，才能使書劃變?yōu)樾漠?，才能放下?zhí)著和區(qū)別，追求到絕對的解脫和空明，才能達到一種超然物外的妙趣書境。宋黃庭堅可謂書法融禪的大家，《花氣熏人帖》是他的開悟之作。與大江一起論書，他最鐘情的就是追求書法的禪境，拋棄故常之轍，放下對法度的執(zhí)著，拋開俗人“喜秀”的眼光和文士“尚雅”的愛好，性情使然，恣意揮灑，讓“欹側(cè)怒張”的情感、個性自然宣泄和流露，讓野馬狂奔，大江肆虐的磅礴氣勢躍然紙上，呈現(xiàn)一種“丑書”面貌，但這種“丑”并不是慣常思維定式中的“丑”，而是超出常態(tài)的超美。

鐘繇《薦關(guān)內(nèi)侯季直表》

《佛說雨寶陀羅尼經(jīng)》

再說變化之術(shù)

結(jié)字、運筆和章法被稱為書法三要素。大江書法的變化之術(shù)的基礎(chǔ)在于扎實的傳統(tǒng)功力和超然空靈的禪心或許還有佛心，他在嫻熟的傳統(tǒng)技巧基礎(chǔ)上得心應(yīng)手地恣意揮毫；在清靜自然的禪境中隨性隨情潑墨，并充分運用傳統(tǒng)筆法和墨法，實現(xiàn)了“百變”的書法風(fēng)格。

其一，結(jié)字之變。關(guān)于書法的字體結(jié)構(gòu)，歷代論述很多，隋智永“永字八法”除說明書寫各種點畫的用筆方法外，還指筆畫的變化形態(tài)和布局。智永的心成頌二十言、唐歐陽詢結(jié)體三十六法、明李淳進結(jié)體八十四法、清黃自元的間架結(jié)構(gòu)九十二法等等都論結(jié)字方法。況且“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，清人尚態(tài)”字體的結(jié)構(gòu)隨時代和風(fēng)格不同各異，很難“如法炮制”。但基本規(guī)律還是有的，可歸結(jié)為：平衡對稱、對比和諧、賓主得宜、疏密適度，寓多樣于統(tǒng)一，符合時代審美取向等。大江書法的結(jié)字方法變就變在打破了這種基本規(guī)律，大膽突破傳統(tǒng)程式，實現(xiàn)現(xiàn)代審美取向和“丑美”。以他的巨幅長卷楷書《千字文》為例，其中單體結(jié)構(gòu)的“大”字和“木”的一撇一捺，常規(guī)寫法應(yīng)對稱為好，但大江“不走故常之轍”，將“大”字和“木字的撇寫的長，捺寫的很短，顯得很乖巧，實現(xiàn)了一種不對稱之美。再如“光”之類上下結(jié)構(gòu)的字，慣常審美總覺得腿長些好看，可大江偏偏把腿寫的短小。還有許多漢字的筆畫形態(tài)在大江的筆下都出現(xiàn)了變異，如“照”下邊的四點變成一短橫，撇捺變成了方點等，都實現(xiàn)了意想不到的藝術(shù)之美。除此之外，行、草作品中字體的欹正、大小變化和筆畫的粘連、疏密等夸張手法，均達到了一種趣味之美。

《地老天荒》

其二，筆法之變。筆法包括執(zhí)筆法、運筆法和用筆法。一是執(zhí)筆方法之變。歷代書家對執(zhí)筆方法有很多論述和經(jīng)驗，清人戈守智《漢溪書法通解·筆陣圖》中講了十種執(zhí)筆方法，通行的是五指執(zhí)筆法，即古人所講的“撥鐙法”或“鳳眼執(zhí)筆法”。唐李世民《筆法訣》說：“大凡學(xué)書，指欲實，掌欲虛，管欲直，心欲圓?！薄爸笇?、掌虛、腕豎、鋒正”被稱為執(zhí)筆的四原則。除此之外，古人對筆位也有頗多論述，東晉衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行書草書，去筆頭三寸一分，執(zhí)之?！碧朴菔滥稀豆P髓論·釋真》說：“筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一，行二，草三，指實掌虛?！边@些經(jīng)驗之談雖不能死搬硬套，但其中有基本要令，就是寫真書小字筆位低些易控筆，寫大字寫草書，筆位高些肘腕回旋余地大，運筆靈活自如。但大江談及自己的執(zhí)筆方法，就有些超乎常規(guī)，他除寫蠅頭小楷外，不管是楷書還是行、草書，一般都采用“五指高位撮管法”，而且是超高位執(zhí)筆，將筆執(zhí)于筆管末梢，指輕掌虛，心圓神注，且直接在懸空或壁板的紙張上揮毫，左右逢源，隨性揮灑，給書法筆墨線條以飛揚、激蕩之磅礴氣勢。二是運筆法之變。歷代論書法運筆，多以智永“永字八法”為宗，并遵循“一波三折，逆入平出，欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上，橫畫豎下，豎畫橫下，無垂不縮，有往必收”等基本法則。但大江書法突破了這些運筆法則，使運筆動作簡單化，如橫畫和豎畫的起筆有的直接下筆，收筆不回筆藏鋒，起筆、行筆和收筆都較直接和簡化；垂筆不回縮，有往不收，多用露鋒；提鉤不頓筆平出，點畫不頓筆藏鋒，捺筆不出鋒等等，使運筆動作簡化，字形更加簡約、乖巧、俏麗、安靜。正如王離湘所言：“品味大江書法，可以讓人心安靜下來?！比怯霉P法之變。簡單講用筆方法不外乎中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、順鋒，細(xì)說還包含起筆、行筆、收筆、提筆、按筆、頓筆、挫筆、方筆、圓筆、轉(zhuǎn)筆、蹲筆、搶筆、駐筆、換筆、衄筆、疾筆、澀筆、戰(zhàn)筆、絞筆、拖筆、翻筆、抽筆，裹筆、渴筆等等，繁雜而玄奧。但實踐中只有在情感和才智的支配下充分、靈活運用各種筆法，才會富于書法以剛勁、流暢、蒼茫、深邃、幽靜、安然、激揚、書卷、靈秀、飄逸、高雅等藝術(shù)效果。大江善用筆，而且善用中鋒、側(cè)鋒、方筆、挫筆、衄筆、疾筆、戰(zhàn)筆、裹筆、蹲筆等筆法，這些筆法在他的行、草書作品中可謂用到了極致。

《蘭亭序》

《花好月圓人壽》

南朝吳均《與宋元思書》

其三，墨法之變。筆法是談使轉(zhuǎn)，墨法是談肥瘦；筆法關(guān)乎字的筋骨，墨法關(guān)乎字的血肉。有論書者將書法的墨法歸結(jié)為濃墨、淡墨、焦墨、干墨、濕墨、渴墨、漲墨、宿墨、沖墨九種之多，對于濃墨、淡墨、焦墨、濕墨等學(xué)書者都較常見也較易掌握，在大江的書法作品中，他除恰到好處地運用了這些常見的墨法外，還大膽運用了渴墨、沖墨等人們不常用的很難把握的墨法，最典型的作品如草書作品毛澤東詩詞二首的后一首中，成功運用了沖墨法，既二次回筆，以淡墨沖減濃墨，使作品出現(xiàn)了奇麗無比的效果。在唐李白詩《月下獨酌》等作品中，在大量運用挫筆、駐筆、枯筆、頓筆等筆法的同時運用焦墨、渴墨法，使作品筆墨干濕相間，濃淡相宜，趣味橫生，干枯的線條中見沉穩(wěn)之態(tài)，濃凝的筆墨中見老辣之氣。大江另一幅李白《月下獨酌》和蘇東坡《赤壁懷古》的草書作品，卻大量運用側(cè)鋒渴墨和枯筆、戰(zhàn)筆、衄筆法，線條粗細(xì)搭配，干濕變化，濃淡錯落，跌宕起伏，富于作品更多的詩意和音樂美，可謂大江草書中的力作。

大江的筆法、墨法之變可以說已達到了靈變妙用之佳境，其中還包括字的大小和疏密、筆畫的粗細(xì)和濃淡、用墨的干濕和薄厚、章法的取勢和飛白等，隨便取出一幅作品都可作為這方面的范例。

還說章法之變

大江書作之章法我認(rèn)為可稱集古今書法章法之大成，令人耳目一新，賞心悅目。最震撼的是楷書《千字文》，可謂洪鐘大呂、鴻篇巨制，洋洋千字用35張六尺宣紙，以規(guī)正莊重的楷書一揮而就，筆筆中矩，字字璣珠，氣勢磅礴，是書展中少見的巨作。還有四尺立軸《心經(jīng)》和小斗方作品《遺貌取神》等作品，大字為主，長款為輔，大字乖巧，小字密集，大小對比，章法獨到，典雅悅目，呈現(xiàn)一種對比和變化之美；四尺對開立軸作品《希世之珍》不論是小斗方配豎幅的裝裱方式還是書寫內(nèi)容的布局，都別出匠心，獨樹一幟；六尺豎幅作品，變通常一幅四行或三行的章法而變雙行章法，既讓作品有了更多的揮灑余地，又顯得干凈利落、明快爽朗。

“百變”是大江的書法風(fēng)格，“百變”讓大江的書法出彩出眾，品位提升，“百變”必將使大江的書境越來越空靈而高曠，書路越走越寬廣而久遠(yuǎn)……

2015年1月5日于泉峪齋草

《列子說符》