公共藝術(shù)形式的對(duì)比和融合

摘要：公共藝術(shù)是將藝術(shù)的場(chǎng)域、界限，邊際更加擴(kuò)大化、公有化、市民大眾化。公共藝術(shù)是解決審美、社會(huì)民主、大眾權(quán)利問(wèn)題的藝術(shù)形式。公共藝術(shù)形式中的視覺(jué)元素都不是獨(dú)立存在的，他們?cè)谝曈X(jué)關(guān)系中是相互聯(lián)系、相互作用的。公共藝術(shù)形式上的對(duì)照和呼應(yīng)，就如萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的對(duì)比，又如天上眾星皆拱北的融合一樣。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);對(duì)比;融合;形式

中圖分類號(hào)：K901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0018-01

一、引言

當(dāng)今社會(huì)下的公共藝術(shù)是在場(chǎng)所上的開(kāi)放和大眾參與的藝術(shù)創(chuàng)作，促成了具有大眾思想，大眾話語(yǔ)，凝聚大眾意志、表達(dá)大眾訴求的具有平明主題的藝術(shù)形式，讓藝術(shù)和社會(huì)生活真正的結(jié)合。公共藝術(shù)在空間中不僅單一的去強(qiáng)調(diào)構(gòu)造空間的語(yǔ)言，更多的強(qiáng)調(diào)了在空間中人與人、人與環(huán)境永恒的對(duì)話，關(guān)注在地性的真實(shí)空間，人內(nèi)心當(dāng)中的心靈精神空間，以及綜合的多元思維眾多因素。如擁有極度完美、高度美學(xué)作品的杰夫·昆斯為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的與大眾溝通的藝術(shù)創(chuàng)作，他汲取廣告業(yè)、銷售業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等產(chǎn)業(yè)形式的視覺(jué)表達(dá)形式，從中獲得靈感，創(chuàng)造出大眾的藝術(shù)作品。

二、公共藝術(shù)的形式

（一）公共藝術(shù)與尺度

設(shè)置公共藝術(shù)時(shí)和美術(shù)館的擺放陳設(shè)是截然不同的。公共藝術(shù)更多的關(guān)注在空間中的比例，要考慮到觀者的心理尺度和生理尺度，盡可能的讓觀者在視覺(jué)上舒適，觀者看到物體會(huì)偶發(fā)進(jìn)行聯(lián)想，或者可以帶領(lǐng)不經(jīng)意路過(guò)的過(guò)路人進(jìn)行關(guān)注且具有精神的投入。不再一味的追求高大，比較突兀的不連接與周圍的環(huán)境以及群體的生活經(jīng)驗(yàn)。公共藝術(shù)合理的尺度，鏈接大眾生理、心理的時(shí)勢(shì)變化。公共藝術(shù)關(guān)注敘事的、民間的方式，讓觀者不再仰視在平視的視角下，在公共的場(chǎng)域下無(wú)距離的融入，成為觀者公共的紀(jì)念碑。

（二）公共藝術(shù)與秋序

盡管公共藝術(shù)會(huì)受到較多的外在條件的制約，但是如果公共藝術(shù)所處的物域中能夠以和諧的比例和恰當(dāng)?shù)捏w量感與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)而又秩序的存在，將在整體上提升所在場(chǎng)域的綜合品味內(nèi)涵。

從解剖層面來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)所處的整個(gè)大的場(chǎng)域中進(jìn)行細(xì)節(jié)的剖析，會(huì)形成比較豐富的多個(gè)層次面，這些層次互相關(guān)聯(lián)作用，有秩序的讓整個(gè)大環(huán)境融合在一個(gè)形式之中，體現(xiàn)出作品的秩序美。

（三）公共藝術(shù)與環(huán)境

公共藝術(shù)的完美的視覺(jué)效果離不開(kāi)視覺(jué)元素之間的相互作用，在公共藝術(shù)中作品要與環(huán)境同形同質(zhì)，或者異形異質(zhì)，所產(chǎn)生的的美感都是環(huán)境和作品相互作用的結(jié)果。在作品中保留其特殊的形式，或者剔除其特殊的形式，都是圍繞環(huán)境所產(chǎn)生的的，在相應(yīng)環(huán)境的作用下突出其作品的美學(xué)性、功能性、價(jià)值性。

（四）公共藝術(shù)與場(chǎng)域位置

公共藝術(shù)與場(chǎng)域的位置有居中和從屬的關(guān)系。比如一些大型的代表性的在歷史上、宗教上有世俗權(quán)力的公共藝術(shù)就由整體中心位置來(lái)支配。在歷史的長(zhǎng)河發(fā)展中，具有代變性的公共藝術(shù)形成“中心化”，構(gòu)成了環(huán)境主導(dǎo)力量。

公共藝術(shù)另一種場(chǎng)域的位置是去除中心化，也就是一種從屬的位置關(guān)系，比如壁飾等在公共藝術(shù)整體上起的畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

三、公共藝術(shù)形式的對(duì)比和融合

公共藝術(shù)形式的對(duì)比和融合主要考慮的是形式上的對(duì)照和呼應(yīng)，在作品中呈現(xiàn)有以下幾種形式：

（一）公共藝術(shù)形式的對(duì)比

在公共藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)作品的特殊性，讓作品獨(dú)立于環(huán)境而存在。

1.公共藝術(shù)造型的對(duì)比

在進(jìn)行公共藝術(shù)一個(gè)項(xiàng)目的前期制作時(shí)，要對(duì)其環(huán)境、人文情懷、和氛圍進(jìn)行考察，在設(shè)置公共藝術(shù)的時(shí)候的造型的制作上。在所處環(huán)境中如繁縟復(fù)雜的背景中加入單純簡(jiǎn)單的幾何形造型也別有一番風(fēng)味，或者造型所采去的線條之間的對(duì)比，直線和曲線等來(lái)突出公共藝術(shù)作品自身的美學(xué)價(jià)值。

如貝聿銘在巴黎羅浮宮廣場(chǎng)前的玻璃金字塔，他應(yīng)用了簡(jiǎn)單的幾何形和繁縟復(fù)雜的背景形成造型形式里尖銳的對(duì)比。

2.公共藝術(shù)材質(zhì)的對(duì)比

在公共藝術(shù)作品中，由于作品的綜合性和當(dāng)代性，在材質(zhì)方面的應(yīng)用也是非常廣泛的，比如陶瓷、鋁合金、鑄銅等材質(zhì)，在環(huán)境塑造的公共藝術(shù)作品中對(duì)材質(zhì)的選擇也是非?？季康?，如加拿大多倫多市區(qū)的一件由鋁材質(zhì)做成的“冰山”，與周圍的鋼筋水泥土的建筑物形成材質(zhì)上的對(duì)立，產(chǎn)生清新和渾濁的，動(dòng)感和靜態(tài)之間對(duì)比的形式效果，給整個(gè)都市的人們提供意外驚喜的視覺(jué)享受，以及新的精神內(nèi)涵。

3.公共藝術(shù)色彩的對(duì)比

在公共藝術(shù)的設(shè)置上，對(duì)色彩的應(yīng)用上也是非常重要的，如在色相的對(duì)比上，不同的顏色會(huì)給人不同的感覺(jué)，不同的顏色和同種材質(zhì)應(yīng)用上和不同種材質(zhì)的應(yīng)用上分別形成的感覺(jué)也是不同的，給人的直觀感受和內(nèi)在精神啟發(fā)也不相同。公共藝術(shù)互補(bǔ)色對(duì)比的應(yīng)用、相似色對(duì)比的應(yīng)用、無(wú)彩色對(duì)比的應(yīng)用，明暗色對(duì)比的應(yīng)用，在整體環(huán)境中所所塑造出來(lái)的內(nèi)涵也由內(nèi)而外散發(fā)著不同的視覺(jué)觀念。如美國(guó)雕塑家考爾德的《火烈鳥(niǎo)》位于芝加哥市政廣場(chǎng)上高15.9米，用紅色鋼板焊接而成的火烈鳥(niǎo)作品，作品的樣子以弧線和斜線為主，色彩為熱烈的紅色，姿態(tài)輕盈，與周圍的灰色建筑形成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)出生命的自由姿態(tài)，具有非常震撼的視覺(jué)效果。

（二）公共藝術(shù)形式的融合

公共藝術(shù)在所處的環(huán)境中追求與環(huán)境的同形同質(zhì)，相輔相成的效果，在形式盡上可能的與環(huán)境融入，在作品中剔除過(guò)多的特殊性，如在材質(zhì)上、在感覺(jué)上、在科技上、在產(chǎn)業(yè)上的融合。

1.公共藝術(shù)融合的介入性

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們需求的多元化，藝術(shù)之間的門(mén)類在科學(xué)的角度上越來(lái)越專業(yè)，但是在參與的成分上，相鄰領(lǐng)域的碰撞、交匯上出現(xiàn)了模糊的概念，形成了不同的新形式。如公共藝術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)相交叉結(jié)合，使得公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加多元化，創(chuàng)造出易于被接受、易于傳播、便于交互體驗(yàn)的藝術(shù)作品。如公共藝術(shù)和數(shù)字媒體時(shí)代廣告創(chuàng)意的融合，IBM戶外廣告，在人和人不受約束的的機(jī)制中，創(chuàng)造出一種和諧、自由、博愛(ài)世界。

2.公共藝術(shù)融合的名族元素

隨著時(shí)代的更新，公共藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中，扮演著非常重要的作用，是時(shí)代和人民之間的穿插的紐帶，是歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要產(chǎn)物、是傳承名族文化的重要的匯合體，只有公共藝術(shù)和名族文化有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，才能使得公共藝術(shù)的公共性發(fā)揮的更加淋漓盡致，讓公共藝術(shù)更具歷史價(jià)值、精神靈魂魅力，讓人民大眾更具歸屬感。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)作為一種新生事物，在廣泛的設(shè)計(jì)定義中，就如我們的時(shí)代一樣，日新月異，變動(dòng)不居，難以控制。公共藝術(shù)可以是“公共性”“在地性”“介入性”的，也可以是新媒體下的“虛擬性”的，但是都秉承著在形式上的美學(xué)的造型尺度的合理和材質(zhì)選取的至善盡美、設(shè)計(jì)原理對(duì)設(shè)計(jì)要素的分析和對(duì)比，以及讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和名族文化融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]強(qiáng)盛.推薦藝術(shù)史領(lǐng)域的一部新作[N].光明日?qǐng)?bào)，2005-04-19.

[2]李敏稚.探求“空間”和“建構(gòu)”體驗(yàn)的立體構(gòu)成課程教學(xué)改革研究[J].高等建筑教育，2016（04）.

[3]張耀軍.構(gòu)成教學(xué)新模式探究與實(shí)踐[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（s2）.

作者簡(jiǎn)介：楊芳（1991-），女，甘肅武威人，碩士，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。