目的論視閾下《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語英譯探析?

潘玥宏，張 淼

(南京中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院，南京 210023)

當(dāng)今社會，隨著生活節(jié)奏加快，人們逐漸意識到養(yǎng)生保健的重要性，“養(yǎng)生”“針灸”“治未病”等詞匯也越來越多地被人們所接受與了解。中醫(yī)養(yǎng)生以其獨特的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用方法受到了人們的關(guān)注與重視，許多西方人士也開始關(guān)注這一領(lǐng)域?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡稱《內(nèi)經(jīng)》)總結(jié)了秦以前養(yǎng)生理論與實踐，形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)體系，提出了養(yǎng)生的原則和應(yīng)用，為傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和養(yǎng)生思想以及后世養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)[1]。該書中含有大量的養(yǎng)生術(shù)語，而這些詞匯是中醫(yī)養(yǎng)生思想、原則與應(yīng)用的集中體現(xiàn)及重要載體。養(yǎng)生術(shù)語的英譯是《內(nèi)經(jīng)》英譯的重點之一，其翻譯質(zhì)量不僅影響《內(nèi)經(jīng)》翻譯，還涉及到讀者對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理解，也影響著中醫(yī)文化的對外傳播與交流。因此，本文對《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語的翻譯策略進(jìn)行討論。

1 目的論概述

1984年德國翻譯理論學(xué)家漢斯·米佛爾(Hans Vermeer)提出了“翻譯目的論”(skopos theory)，認(rèn)為任何行為都具有目的性，翻譯是一種有目的的、跨文化交際的行為，因此所有翻譯方法都要遵循目的原則，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個行為過程，即結(jié)果決定方法[2]。由于語言和文化的差異，譯文不可能和原文的各方面都一致。那么要保留什么、改動什么，或者保留多少、改動多少，就要視翻譯的目的而定了”[3]。

針對不同翻譯目的，譯者會采取不同的翻譯方法,譯者在翻譯時需根據(jù)譯文不同語篇的預(yù)期功能，以目的論為指導(dǎo)，靈活地選擇翻譯策略,以期達(dá)到不同目的。目的論大膽地擺脫了等效論的束縛，以目的為總則，把翻譯放在行為理論和跨文化交際的框架中進(jìn)行考察，為世界翻譯理論界包括中國譯學(xué)界開辟了一條嶄新的道路[4]。

2 中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語

2.1 養(yǎng)生術(shù)語概述

養(yǎng)生術(shù)語即能夠傳達(dá)出中醫(yī)養(yǎng)生根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律所進(jìn)行的保養(yǎng)身體、防御疾病、延緩衰老、增進(jìn)健康、提高生命質(zhì)量的物質(zhì)活動和精神追求這些基本內(nèi)涵的詞語或短句[5]。

2.2 《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語

《內(nèi)經(jīng)》開篇便提及養(yǎng)生的重要性，并介紹了養(yǎng)生理論、原則及養(yǎng)生應(yīng)用等內(nèi)容。文中包含大量的養(yǎng)生術(shù)語，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的核心及重要載體。養(yǎng)生術(shù)語從內(nèi)容上可分為養(yǎng)生基礎(chǔ)理論術(shù)語(思想、原則)及養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語(飲食、情志、房事、運動等)?，F(xiàn)有的中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語英譯多集中在對中醫(yī)養(yǎng)生理論內(nèi)容的翻譯，而更具有實用價值的養(yǎng)生相關(guān)術(shù)語的翻譯者相對較少[6]。相比理論知識，現(xiàn)今的人們更注重的養(yǎng)生實用價值和可操作性，因此本文主要探討?zhàn)B生應(yīng)用術(shù)語。

養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語結(jié)構(gòu)工整，簡單通俗，具有生活氣息而且特點鮮明。其特點不僅具有古語言特點，同時內(nèi)涵豐富，不僅涉及醫(yī)學(xué)，更多涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各個方面，包括哲學(xué)、宗教等，具有很高的研究價值和實用價值。養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語從內(nèi)容上可以分為飲食養(yǎng)生、四時養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、起居養(yǎng)生等。詞條數(shù)量方面，養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語多為二字格、三字格、四字格、五字格。

3 目的論視閾下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語的英譯原則

目的論拓寬了翻譯理論研究的領(lǐng)域，為譯者在翻譯實踐中提供了靈活翻譯的理論依據(jù)，尤其是對交際目的應(yīng)用文本的翻譯實踐，具有重要的指導(dǎo)意義[7]。中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語的英譯屬于跨文化交際的翻譯，其英譯目的是為讓西方讀者理解內(nèi)涵并接受，從而達(dá)到傳播交流的目的，因此翻譯目的論能夠為中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語提供靈活的指導(dǎo)思想。同時弗米爾提出，決定翻譯目的最重要的因素之一，是受眾，即譯文所意旨的接受者，啟發(fā)譯者在英譯時要充分考慮到譯文的受眾[8]。中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語的英譯受眾群體是英語語言國家的讀者，譯者在英譯時應(yīng)符合英語規(guī)范，使譯文順從接受者的文化習(xí)慣與接受能力，做到簡潔易懂。

因此根據(jù)目的論，中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語英譯應(yīng)遵循以下幾個原則：一是忠實地再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，正確傳達(dá)原文信息；二是遵循譯入語的習(xí)慣，符合英語規(guī)范，使譯文具有歸屬感；三是譯文具有簡潔性、朗朗上口、節(jié)奏對等，具有“韻”味。依照目的論思想及原則，本文將根據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語不同字格的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的翻譯策略。

4 目的論視閾下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語英譯特點分析

中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語結(jié)構(gòu)簡單工整，清晰明了，十分具有特點。根據(jù)統(tǒng)計可得，中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語詞條數(shù)量主要為二字格(14.19%)、三字格(24.22%)、四字格(41.04%)以及五字格(6.54%)。因此本文從術(shù)語詞條數(shù)量入手，通過舉例分析《內(nèi)經(jīng)》李照國版本和威斯版本，并以此為引探討目的論視閾下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語不同字格的特點及英譯策略。

4.1 二字格術(shù)語

4.1.1 動賓結(jié)構(gòu) 這一結(jié)構(gòu)的前一部分是動詞，也有形容詞動用的詞，后一部分表示動作所涉及的對象[9]。動賓詞組在漢語中較為常見，中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語中亦是如此，如調(diào)神、養(yǎng)生、養(yǎng)陽等。

例1：四氣調(diào)神論篇二(《素問·四氣調(diào)神論篇二》)。

李本:Tiaoshen[10]，威本：harmony of the spirit[11]。

分析：此句為素問第二篇章的標(biāo)題，意為通過四時養(yǎng)生方法調(diào)節(jié)神志和精神。調(diào)即調(diào)節(jié)，動詞；神即精神、神志，表示動作涉及的對象。李本采用音譯，保留了原有的文化特色，但會使外國讀者不知所云。威本進(jìn)行了意譯，譯成短語，雖正確表達(dá)了原文的內(nèi)涵，但信息密度降低，不具有簡潔性。根據(jù)目的論，譯者可以采用直譯法且與譯入語結(jié)構(gòu)對應(yīng)的動詞+名詞結(jié)構(gòu)，即regulating spirit，因此養(yǎng)生可譯為cultivating health，養(yǎng)陽可譯為nourishing yang。

4.1.2 并列結(jié)構(gòu) 是由2個或2個以上的實詞并列組合而成,各個實詞之間的地位是平等并列的。養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語中此類詞匯多為傳統(tǒng)健身方法的應(yīng)用，如導(dǎo)引、針灸、推拿、氣功等。

例2：故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺(《素問·異法方宜論篇》)。

李本：Daoyin[10]，威本：conduction exercise[11]。

導(dǎo)引是中國一種歷史悠久的養(yǎng)生應(yīng)用，指呼吸俯仰，屈伸手足，使氣血流通，促進(jìn)身體健康。由于外國讀者對中國文化并不是十分了解，音譯會使讀者難以理解。世中聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)將其譯為conduction exercise，不僅表達(dá)了原文的含義，同時結(jié)構(gòu)簡單對整，內(nèi)涵通俗易懂。屬于這一結(jié)構(gòu)的術(shù)語一般都有具體的含義，可采取直譯法。根據(jù)譯入語的特點及簡潔性的原則，原文為名詞性詞語，譯文結(jié)構(gòu)也應(yīng)與之對應(yīng)。因此針灸譯為acupuncture and moxibustion。 此外部分詞組如推拿、氣功，其音譯形式(Tuina，Qigong)已被西方學(xué)者接受、認(rèn)可并被收為國際標(biāo)準(zhǔn)，因此此類詞匯音譯即可。

4.2 三字格術(shù)語

三字格中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語只有偏正結(jié)構(gòu),因三字格為含單音節(jié)和雙音節(jié)的實義詞語，形式多為修飾詞+中心詞。如美其食，任其服，樂其俗，順?biāo)臅r，和喜怒等。

例3：美其食，任其服，樂其俗(《素問·上古天真論篇》 )。

李本：enjoy tasty food, natural clothes, naive customs[10]，威本：Any kind of food was beautiful (to them), any kind of clothing was satisfactory. They felt happy under any condition[11]。

此句原文含義為食物不論粗細(xì)都覺得甘美，不過分講究服飾，喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)慣。李本譯文簡單工整，不僅清楚地表達(dá)了原意，也符合簡潔性原則，工整且具有“韻”味。而威本將其譯為3個句子，繁瑣冗長。此類詞匯意思簡單，通俗易懂，直譯即可。基于簡潔性原則，可譯為修飾詞+中心詞的形式。因此，順?biāo)臅r可譯為following four seasons. 和喜怒可譯為balancing joy and anger。

4.3 四字格術(shù)語

中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語很多都采用了四字結(jié)構(gòu)，四字格是漢語結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是由4個音節(jié)組成的語言單位，是一種形式鮮明、獨具特色的語言詞匯[12]。在諸多的中醫(yī)文獻(xiàn)中四字格出現(xiàn)頻率很高，中醫(yī)術(shù)語更以四字格居多。因此，四字格翻譯的難度十分大，并決定了中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語翻譯的趨勢[13]。

4.3.1 主謂結(jié)構(gòu) 是由主語和謂語兩部分組成。主語是陳述的對象，謂語表示陳述的內(nèi)容，兩部分之間是陳述關(guān)系[14]。主謂詞組的構(gòu)成形式一般為：名詞/代詞+動詞/形容詞，如起居有常、飲食有節(jié)等。

例4：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞(《素問·上古天真論篇》)。

李本：moderate in eating and drinking, regular in working and resting[10]，威本 temperance in eating and drinking, their hours of rising and retiring were regular[11]。

原文含義為飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律。內(nèi)經(jīng)李本將其譯為2個短句，具有一定的簡潔性及工整性。威本將其譯成短語加短句，雖忠實傳達(dá)了原文的內(nèi)涵，但沒有遵循簡潔性原則。主謂結(jié)構(gòu)在漢語中非常常見，語義簡潔明了，中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語中亦是如此。根據(jù)目的論，譯者在翻譯時此類術(shù)語時可采取直譯法，同時在簡潔性的原則基礎(chǔ)上，應(yīng)盡量將其翻譯成單詞、短語，而不應(yīng)譯成句子。如飲食有節(jié)，起居有常可譯為balanced diet and regular daily-life， 這樣的翻譯既通俗易懂、簡潔對整又方便記憶。

4.3.2 動賓結(jié)構(gòu) (1)四字格動賓結(jié)構(gòu)：比較常見的中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語如呼吸精氣、獨立守神等。

例5：呼吸精氣，獨立守神(《素問·上古天真論篇》)。

李本：inhaling fresh air and cultivating their spirit[10]，威本：breathed the essence of life and they were independent in preserving their spirit[11]。

原文含義為呼吸清新的空氣，超然獨處注意集中力，控制精神。2個譯文相比，李本在清楚表達(dá)原文含義的基礎(chǔ)上，譯文更簡短且工整，結(jié)構(gòu)對整。因此，四字格動賓結(jié)構(gòu)的養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語可譯為Ving+名詞的形式，既符合譯入語的習(xí)慣也可以做到與原文結(jié)構(gòu)對整。

(2)同義復(fù)詞：即意思重疊，多用于強(qiáng)調(diào)與句式對整。典型的養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語如去世離俗、積精全神等。

例6：中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神(《素問·上古天真論篇》)。

李本：abandoning secular desires and avoiding distraction[10]，威本:they departed from this world and retired from mundane affairs. They saved their energies, and preserved their spirits completely[11]。

去世離俗指擺脫世俗的影響，積精全神指心神集中在一點，不為外物所動。對于此類詞匯，英譯時如果保留原文的形式，則語義上會產(chǎn)生重復(fù)、繁瑣冗長，因此翻譯時可采用簡潔性原則，不拘泥于中醫(yī)用語的原有結(jié)構(gòu)，只譯出其實際意義即可[9]。因此李本采取意譯且沒有拘泥于原文形式，采用Ving+名詞的結(jié)構(gòu)，譯文簡潔工整，通俗易懂。

4.3.3 動賓結(jié)構(gòu) 四字格并列結(jié)構(gòu)常見的是兩個實詞的并列。同二字格并列結(jié)構(gòu)譯法一樣，基于簡潔性原則，直譯即可，此類結(jié)構(gòu)可譯為名詞短語+名詞短語。

例7：皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之(《素問·上古天真論篇》)。

李本：keep the mind from avarice[10]， 威本：tranquilized mind and empty thinking[11]。

恬惔虛無即心情清靜安閑而沒有雜念。2個實詞的并列結(jié)構(gòu)，世中聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)將其譯為2個名詞短語，用and進(jìn)行連接，表示并列關(guān)系。此譯法既保留原文的內(nèi)涵，又簡潔工整，朗朗上口。

4.3.4 偏正結(jié)構(gòu) 是由修飾語和中心語組成，結(jié)構(gòu)成分之間有修飾與被修飾關(guān)系[9]。中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語如謹(jǐn)和五味、廣步于庭、調(diào)于四時等。

例8：是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密(《素問·生氣通天論篇》)。

李本：the five flavors are well balanced[10]，威本：pay attention to the five flavors and mix them well[11]。

謹(jǐn)和五味，即謹(jǐn)慎的掌握五味的數(shù)量和比例。2個譯本都正確地表達(dá)了原文內(nèi)涵，與原文相比信息密度較大，不符合簡潔性原則，且結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜。筆者認(rèn)為偏正結(jié)構(gòu)的四字格養(yǎng)生術(shù)語多為中心詞+修飾詞或修飾詞+中心詞的形式。因此，英譯時也可以采取對應(yīng)的形式，如謹(jǐn)和五味可譯為well-balanced in five flavors，既清晰明了又簡單工整。類似詞匯如廣步于庭，可譯為walking in the courtyard，調(diào)于四時，可譯為adapting to the changes of seasons。

4.4 五字格術(shù)語

五字格在中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語中所占比例不大，一般多用“而”“且”“又”等連接詞連接，含義多為重復(fù)且清晰明了。根據(jù)目的論，譯者在翻譯此類詞匯時可采取直譯法，并可譯成短語形式。

例9：志閑而少欲，心安而不懼(《素問·上古天真論篇》)。

李本: lived in peace and contentment, without any fear[10]，威本: They exercised restraint of their wills and reduced their desires; their hearts were at peace and without any fear[11]。

志閑而少欲，即情志安閑而少有嗜欲， 心安而不懼，即心情安逸則無所驚懼。此類詞匯意思簡單清晰，沒有延伸內(nèi)涵。李本采用了直譯且譯文以短語結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，符合目的論翻譯原則，即最大化地表達(dá)出原文的含義，同時譯文簡短且押韻。

5 目的論視閾下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語的英譯策略

綜上分析，目的論視域下養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語的英譯策略如下。一是動賓結(jié)構(gòu)。二字格與四字格均可采用直譯法且與譯入語對應(yīng)的動詞/動名詞+名詞結(jié)構(gòu)；二是并列結(jié)構(gòu)。二字格譯為名詞性詞組，4個格可用and連接2個名詞性詞組表示并列關(guān)系；三是偏正結(jié)構(gòu)。三字格與四字格都譯為修飾詞+中心詞的結(jié)構(gòu)，五字格可譯為短語結(jié)構(gòu)形式。二是中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語具有生活氣息，特點鮮明，此類詞匯含義明確，簡單通俗，在翻譯時正確傳達(dá)出原文信息，保留內(nèi)涵，因此以上結(jié)構(gòu)都可采取直譯法，而對于同義復(fù)詞譯者可以采取意譯法，已經(jīng)國際規(guī)范的術(shù)語采取音譯法；遵循譯入語的習(xí)慣，使譯文具有歸屬感，要求譯者在選詞時應(yīng)選取日常常用詞匯，即daily language；同時應(yīng)遵循簡潔性原則，在符合英語規(guī)范的前提下盡可能使譯文簡潔，避免冗長的解釋，在翻譯術(shù)語時應(yīng)盡可能采用單詞、詞組或短語，而不應(yīng)譯為長句；根據(jù)不同字格，照顧到節(jié)奏，盡可能達(dá)到節(jié)奏對等，使譯文具有韻味而朗朗上口，從而方便記憶。

6 總結(jié)

中醫(yī)養(yǎng)生的目的是指導(dǎo)人們通過各種方法增強(qiáng)體質(zhì)、身心健康、防未病等，從而達(dá)到延年益壽。中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語側(cè)重實用價值和可操作性，其英譯目的是為了讓西方讀者了解并接受中醫(yī)養(yǎng)生文化，且可以運用養(yǎng)生方法達(dá)到中醫(yī)養(yǎng)生的目的，因此運用目的論探討中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語具有一定的指導(dǎo)意義。本文初步對中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)用術(shù)語進(jìn)行了探討，希望能夠引起大家對養(yǎng)生術(shù)語英譯的關(guān)注，中醫(yī)養(yǎng)生英譯還需要更多學(xué)者的努力。