壯族山歌作為小學(xué)語文閱讀校本課程資源的探究

【摘要】本文基于語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出的“重視課程資源的開發(fā)和利用”的理念，論述開發(fā)小學(xué)語文閱讀校本課程資源的策略，使學(xué)校語文閱讀課程資源與壯族山歌語言藝術(shù)資源兩者有機(jī)融合，開發(fā)出有價值的語文閱讀校本課程。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 閱讀 校本課程 資源 壯族山歌 研究

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）11A-0042-04

小學(xué)語文閱讀校本課程是以滿足學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的需求為主要目的，充分尊重學(xué)生的個性化發(fā)展和自主選擇權(quán)，課程開發(fā)的意義在于著眼學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)語文閱讀校本課程的開發(fā)是對小學(xué)語文現(xiàn)有課程資源的補(bǔ)充、拓展，以及均衡配置，在一定程度上更能適應(yīng)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的發(fā)展需求。本文主要是從藝術(shù)形式、語言特色和思想內(nèi)涵入手，探究在小學(xué)語文閱讀校本課程中融入壯族山歌的意義和途徑，以最大限度地挖掘小學(xué)語文閱讀校本課程資源。

一、在小學(xué)語文閱讀校本課程資源開發(fā)中融入壯族山歌的意義

從課程資源開發(fā)的方向看，“課程資源優(yōu)勢利用”是每一位語文教師應(yīng)樹立的課程開發(fā)理念。這意味著自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、歷史古跡、民俗特色，以及國內(nèi)外時事、日常生活中的各種話題等都可以成為語文閱讀校本課程開發(fā)的資源。作為自治區(qū)“民族示范學(xué)校”，我校深入研究壯族山歌的語言藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生歌唱演繹壯族山歌的優(yōu)美語言，體會壯族山歌中所描繪的豐富內(nèi)涵。

（一）壯族山歌是壯族文化中具有代表性的表現(xiàn)形式

壯族是中國人口最多的一個少數(shù)民族。作為一種優(yōu)秀的民族文化，壯族山歌傳唱?dú)v史悠久。傳唱形式由古時簡單的口耳相傳，到如今盛大隆重的歌圩集會，經(jīng)久不衰;傳唱內(nèi)容囊括民間故事、祭祀典禮、生活勞動、自然風(fēng)光等，包羅萬象，感情豐富而真實(shí)，思想內(nèi)涵深刻。不僅如此，壯族山歌還有扎實(shí)的社會功用和豐富的教育功用，把壯族山歌開發(fā)成為語文閱讀資源，可以讓學(xué)生感受到壯族人民對生命的熱愛，對生活的熱情，對世界萬物的啟蒙認(rèn)知，對民族精神的高度凝結(jié)，對人文藝術(shù)的多元呈現(xiàn)。壯族山歌作為壯族文化中具有代表性的表現(xiàn)形式，早已作為一個民族符號，在廣西的土地上播下民族文化的火種。從校本課程資源開發(fā)的視角融入壯族山歌，對推進(jìn)廣西地區(qū)乃至全國的民族文化教育發(fā)展具有重要的意義。

（二）壯族山歌是建設(shè)校園人文精神的助推器

小學(xué)語文閱讀校本課程的開發(fā)離不開學(xué)校的精神內(nèi)核——校園文化。校園文化建設(shè)是建設(shè)校園人文精神的實(shí)現(xiàn)形式，而校本課程開發(fā)是新課程改革的強(qiáng)心劑。此前，我校在校本課程開發(fā)中創(chuàng)設(shè)性地融入“桃李天下”這一校園文化品牌，為學(xué)校形成自身教育特色打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“桃李天下”源自于我校的校園文化品牌，它發(fā)源于壯族文化，根植于學(xué)校沃土，延伸之處都是獨(dú)具特色的“桃”元素。學(xué)校圍繞這個文化概念衍生出各式各樣的文化具象，開展門類繁多的生動多彩的校本課程，讓這獨(dú)特的校園文化走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的生活實(shí)踐中。壯族山歌本是壯族文化的表現(xiàn)形式和文化傳播載體，壯鄉(xiāng)人民對生活的熱情與對未來的向往早已凝聚成文化音符融入這一首首壯族山歌中，歷經(jīng)歲月的風(fēng)霜而不衰，承接時光的沉淀而彌新。在廣西本土，校園文化的建設(shè)從壯族文化汲取豐富養(yǎng)分，同時，壯族文化滲透在精彩紛呈的校園文化中。在小學(xué)語文閱讀課程中融入壯族山歌，在課堂呈現(xiàn)形式上是豐富多彩又完全成熟的，在校園文化建設(shè)上是獨(dú)具審美又極易產(chǎn)生共鳴的。

（三）壯族山歌的語言藝術(shù)給小學(xué)語文閱讀校本課程開發(fā)注入活力

小學(xué)語文閱讀校本課程開發(fā)需要關(guān)注學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！遍喿x教學(xué)本身就具有很強(qiáng)的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)優(yōu)勢，在語文課程中，閱讀文本承載著大量的語文知識，閱讀教學(xué)肩負(fù)著語言積累這個重任。另外，閱讀即是現(xiàn)實(shí)生活的映射記錄，語文閱讀教學(xué)以課堂學(xué)習(xí)作為核心，向?qū)W校、家庭、社會生活等產(chǎn)生能動性輻射，進(jìn)而自然滲透、延伸和拓展到各個生活領(lǐng)域。這是源于閱讀文本對現(xiàn)實(shí)生活的直觀映射，現(xiàn)實(shí)生活作為閱讀文本的創(chuàng)作藍(lán)本，使語文閱讀學(xué)習(xí)與學(xué)生生活體驗(yàn)產(chǎn)生一種奇妙的“巧合”，隨即碰撞出來的“火花”即是綜合素養(yǎng)的形成。

壯族山歌是早期壯族先民在生活生產(chǎn)中積累下來的豐富語言形式。將壯族山歌作為一種閱讀資源進(jìn)行研究與開發(fā)，不僅可以從其音韻和諧中攫取“美讀”的養(yǎng)分，更多的是其唱作文本中能提供大量的語言藝術(shù)魅力，給閱讀教學(xué)以真實(shí)的體驗(yàn)和再創(chuàng)作的靈感。這種能動性的延伸不僅對學(xué)生當(dāng)下所處生活環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的映射，還能跨越時空，讓學(xué)生與若干年前的壯鄉(xiāng)人民進(jìn)行情感溝通，進(jìn)而體悟其中蘊(yùn)含的藝術(shù)。壯族山歌的語言藝術(shù)，音韻和諧，以及所傳唱的思想內(nèi)容具有不可忽視的包容性和廣泛性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，這無疑給小學(xué)語文校本課程發(fā)開注入新鮮血液。

二、壯族山歌中可開發(fā)利用的小學(xué)語文閱讀資源探究

（一）擴(kuò)大語言積累，內(nèi)化形成語感

壯族人民能歌善唱，以現(xiàn)實(shí)生活中的勞作生產(chǎn)、風(fēng)俗人情等作為創(chuàng)作藍(lán)本，以歌唱形式表達(dá)真情實(shí)感。壯族山歌源于生活、傳于口耳、興于唱作，是壯族人民集體生活智慧及民族情感的結(jié)晶。這些歌謠簡樸且生動，語言富有鄉(xiāng)土氣息。壯族人民在辛勤勞作時自然捕捉到的場景，在游山玩水時即興歌詠的大好河山，在婚喪嫁娶時濃墨重彩演繹的民俗風(fēng)情，這些凝結(jié)后的歌詞都可以成為語文課程中一個個鮮活的閱讀文本。

切入壯族山歌歌詞文本最好的方法就是開展多種形式的朗讀，通過朗讀促進(jìn)語言積累，讓學(xué)生在自由讀中欣賞語言藝術(shù)美，在配樂讀中感受歌謠本身的韻律美，在表演讀中理解歌謠的畫面美。學(xué)生通過朗讀調(diào)動感官，促進(jìn)語言積累，從而內(nèi)化形成語感，為今后古代詩詞學(xué)習(xí)、現(xiàn)代詩歌賞析，以及少數(shù)民族作品賞析提供語言基礎(chǔ)和語感啟蒙。

（二）涉獵語文知識，學(xué)會實(shí)踐運(yùn)用

壯族山歌作為一種傳統(tǒng)的抒發(fā)情感方式，通過各種隨性創(chuàng)作而呈表情達(dá)意方式，雖普遍但不普通。研究歌詞文本不難發(fā)現(xiàn)其在表達(dá)時采用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，自然而又生動。為了避免傳情達(dá)意過于直接，歌詞大量地使用了細(xì)膩幽深的表現(xiàn)手法，如比興;為了表現(xiàn)集會斗唱的激烈場面，巧妙地采用了生動形象的修辭手法，如排比;為了塑造歌者的機(jī)智形象，適時地采用細(xì)致入微的描寫方法，如語言描寫。這種“無意識”創(chuàng)作出來的文本，渾然天成，又因其多用地方俚語俗語，加入地方傳說故事、人文地理知識，使受眾一聽就能明白。壯族山歌既富有吸引力、表現(xiàn)力，也滲透了許多語文基本知識。

涉獵語文基本知識，即粗略地了解，對涉及的語文知識不做深入研究。語文基本知識包括修辭手法、表現(xiàn)手法、描寫方法、標(biāo)點(diǎn)符號的意義及使用、句式轉(zhuǎn)換方法（擴(kuò)句、縮句、改寫）等。我們將民間收集壯族山歌中的語文基本知識整合開發(fā)成為語文閱讀資源，融入校本課程中（不必再單獨(dú)列出），并對其中語文知識進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，形成系列化課程，形成體系后呈獻(xiàn)給學(xué)生。但是，不宜深入推敲這些語文知識，僅起到知識點(diǎn)播、激發(fā)興趣、拓寬信息面的作用即可。在此基礎(chǔ)上，向課外知識延伸，以點(diǎn)帶面，開展主題綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究活動，讓學(xué)生學(xué)會在生活中運(yùn)用這些語文知識。

（三）激活言語技能，點(diǎn)亮創(chuàng)作思維

壯韻和諧，朗朗上口，壯族山歌的本質(zhì)特征是音樂性?！皬囊魳放c語言的基本特性來看，音樂的非語義性特征決定了音樂不能意指明確，而歌詞卻具有典型的語義性?！眰鞒獕炎迳礁璧耐瑫r，也起到了人與人之間溝通的作用。音樂特性和言語技能并非毫無瓜葛，歌詞由曲調(diào)串聯(lián)起來以后會形成某種組合，讓人朗朗上口。壯族人民在善用口語俚語的同時，音調(diào)也會隨著詞句的變化而做出調(diào)整和轉(zhuǎn)換，由此構(gòu)成和諧的韻律。就壯族山歌文本而言，就等同于一首民族化的詩歌，配上曲譜以后相映成韻。詞隨曲變，音隨義調(diào)，沒有固定的格式，也沒有規(guī)定的唱法，鑄就了壯族山歌多元的創(chuàng)造性和強(qiáng)大的包容性。

將壯族山歌引進(jìn)閱讀課堂，也能為古老悠揚(yáng)的壯族山歌注入新的內(nèi)容，還能促使學(xué)生把今天的壯鄉(xiāng)生活寫成詩歌。古調(diào)新唱，不僅能以此激活學(xué)生的言語技能，以及激發(fā)詞曲創(chuàng)作的興趣，還能促進(jìn)壯族山歌的發(fā)展。在傳唱中變化，在變化中發(fā)展，在一定程度上保護(hù)了壯族山歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、壯族山歌作為語文閱讀校本課程資源的開發(fā)原則

語文閱讀校本課程開發(fā)是學(xué)校課程開發(fā)的有機(jī)組成部分。在語文閱讀校本課程開發(fā)的理念中，融入壯族山歌應(yīng)主要遵循五個原則：合理性、整體性、特色性、開放性、實(shí)用性。

目前，大部分中小學(xué)對閱讀校本課程開發(fā)有了初步的了解，但是在開發(fā)過程中如何與引入的壯族山歌相關(guān)資源進(jìn)行合理整合，真正收獲課程開發(fā)的積極意義，實(shí)現(xiàn)課程的有效性，是當(dāng)前面臨的關(guān)鍵問題。具體問題體現(xiàn)為，學(xué)校作為課程開發(fā)的主體，在整合的過程中雖能落實(shí)新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的精神與要求，但所采用的評價體系不夠完善和全面;語文教師作為課程開發(fā)的生力軍，愿意參與研發(fā)以及實(shí)施，但由于對所引入的資源缺乏整合理念，再加上理解有限，所開發(fā)的課程較為單一、枯燥;學(xué)生作為課程開發(fā)的受眾，在既定的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式影響下，很難真正從閱讀校本課程中領(lǐng)會到民族文化的內(nèi)涵，最終讓課程開發(fā)淪為形式。

（一）合理性原則

任何學(xué)科的校本課程都需要關(guān)注學(xué)生的興趣指向，講究合理性。課程資源的開發(fā)可供學(xué)生根據(jù)喜好進(jìn)行篩選，課堂呈現(xiàn)的形式也可以多種多樣。例如：學(xué)生以小組為單位開展實(shí)踐探究、情景演繹，學(xué)生代表進(jìn)行研究匯報、風(fēng)采展示，學(xué)校層面進(jìn)行文藝匯演、主題活動等，壯族山歌甚至可以作為校園文化元素存在于校園的各個角落，以此來助力該課程的普及與推廣。

（二）整體性原則

壯族山歌作為壯族文化的一支血脈，本身就具有強(qiáng)大的育人作用。語文閱讀校本課程是以提高學(xué)生語文素養(yǎng)為主，但課程資源的開發(fā)不僅要關(guān)注語文素養(yǎng)，還要從中整合出有利于全面培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的資源，打破各學(xué)科之間固有的傳統(tǒng)界限，這也是校本課程開發(fā)的宗旨。

（三）特色性原則

壯族山歌作為廣西地區(qū)名片，蘊(yùn)含著壯族的民族特色和精神脊髓。在開發(fā)語文閱讀校本課程資源過程中，教師要充分利用壯族山歌的多樣性和創(chuàng)造性，結(jié)合廣西的民族風(fēng)情、學(xué)校的校園文化、教師自身的專業(yè)特長，靈活開發(fā)和利用資源，給學(xué)生營造熟悉的環(huán)境、融洽的氛圍，激發(fā)學(xué)生的愛國情感、民族精神和文化自信。

（四）科學(xué)性原則

在開發(fā)語文閱讀校本課程的過程中，要注意科學(xué)性原則，以文化滲透育人為關(guān)鍵。教學(xué)的最終目的不是追求一個結(jié)果，而是讓學(xué)生身處在學(xué)習(xí)過程中感悟?qū)W習(xí)的樂趣。如果盲目開發(fā)壯族山歌資源，胡亂納入校本課程中，不僅會讓學(xué)生對校本課程產(chǎn)生抵觸心理，還會影響民族文化的傳揚(yáng)，歪曲學(xué)生的民族情結(jié)。只有以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，科學(xué)地在課程中滲透壯族山歌文化，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作探究能力和分析鑒賞能力，盡可能地為學(xué)生提供獨(dú)立的思維空間和廣闊的學(xué)習(xí)視角，讓學(xué)生從唱山歌到作山歌，從了解民族文化發(fā)展為熱愛民族文化。

（五）實(shí)用性原則

將壯族山歌作為語文閱讀校本課程資源的開發(fā)對象，還要充分考慮本地、本校當(dāng)前的教學(xué)條件，充分挖掘壯族山歌中具有實(shí)用性的部分作為課程資源，以此達(dá)成預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)。在小學(xué)教學(xué)資源有限的情況下，開發(fā)出來的課程要有實(shí)際可操作性，不可因?yàn)闄C(jī)械地滲透民族文化而摒棄校本課程本來的功用，或因?yàn)殚喿x教學(xué)而改變民族文化的本來面貌，讓語文閱讀課淪為文化知識課。

四、壯族山歌作為小學(xué)語文閱讀校本課程資源的實(shí)踐

（一）設(shè)定目標(biāo)

課程資源開發(fā)首先要明確目標(biāo)。語文閱讀校本課程要落實(shí)語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，首先要考慮到語文閱讀目標(biāo)的達(dá)成。壯族人民多聚居在廣西，開發(fā)壯族山歌文化還應(yīng)側(cè)重于多元民族文化特點(diǎn)。從這個要點(diǎn)探究壯族山歌作為小學(xué)語文閱讀校本課程資源開發(fā)與實(shí)踐的目標(biāo)設(shè)定，更符合地域性、實(shí)用性、生成性的要求。

培養(yǎng)閱讀素養(yǎng)，是首要達(dá)成的課程目標(biāo)。這就要求教師以課內(nèi)閱讀教學(xué)為基準(zhǔn)點(diǎn)，拓展延伸課外知識。閱讀教學(xué)不能脫離現(xiàn)實(shí)的社會生活，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)實(shí)生活的需要。此外，閱讀也不能離開生活實(shí)踐，語文學(xué)習(xí)滲透在生活的方方面面。通過再現(xiàn)、演繹、學(xué)習(xí)民族文化，學(xué)生能夠最大限度地親近壯族文化，建立一定的學(xué)習(xí)背景。教師再將壯族山歌納入課堂教學(xué)中，就能在教學(xué)中營造濃濃的語文味。通過開展各種各樣的語文學(xué)習(xí)活動，學(xué)生掌握了資料收集整理、語言欣賞運(yùn)用、觀察探究發(fā)現(xiàn)、分析處理論證、情景再現(xiàn)演繹等能力，掌握“歸納現(xiàn)象—提出問題—揭示原因—實(shí)際運(yùn)用”的方式方法。

以民族特點(diǎn)為素材，系統(tǒng)開發(fā)本土資源，滿足了學(xué)生多元的民族文化需求。通過對壯族山歌的再現(xiàn)、解讀和演繹，學(xué)生親歷壯鄉(xiāng)文化，陶冶情操，增強(qiáng)了民族情感的體驗(yàn)，提高了審美能力;通過深入了解壯族山歌，學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)了民族特色文化，激發(fā)了民族文化認(rèn)同感、愛國情感和文化自信。

（二）形成過程性評價

壯族文化具有頑強(qiáng)的生命力，將壯族山歌融入語文閱讀校本課程開發(fā)中要以合理的形式循環(huán)開發(fā)。如可以采用循環(huán)發(fā)展的評價模式，與相關(guān)的語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，并合理安排。在課程實(shí)施一段時間以后要對課程進(jìn)行過程性總結(jié)和評價，不斷改進(jìn)和修正，以延續(xù)課程的生命力。例如：依托壯族山歌文化開發(fā)的校本課程資源，可在課程開展初期讓學(xué)生繪制壯族山歌學(xué)習(xí)預(yù)期發(fā)展圖樣“立體繡球”，根據(jù)自身需求制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容。在課程實(shí)施過程中不斷完善與調(diào)整，對于已達(dá)成目標(biāo)的可以給繡球涂上顏色，對于未達(dá)成目標(biāo)的可做微調(diào)，對于增添目標(biāo)的可以制作“立體繡球”。一個過程的學(xué)習(xí)以后與同學(xué)“互拋繡球”，讓繡球“漂流”起來。如此一來，校本課程就會像繡球般色彩豐富，且有很強(qiáng)的生命力?！俺礁?，拋繡球”具有流動性和傳承性，教師重視活動實(shí)踐過程中學(xué)生的主體意識和感受，有助于過程性評價的實(shí)施。

（三）案例研究

小學(xué)階段的壯族山歌語文閱讀校本課程的受眾主體是小學(xué)生，經(jīng)過分析，我們認(rèn)為可以按照低、中、高三個學(xué)段循序漸進(jìn)地開設(shè)系列課程，把壯族山歌民俗文化故事、語言藝術(shù)欣賞、自由唱作演繹、民間采風(fēng)實(shí)踐納入語文閱讀校本課程，由形象到抽象、由理論到實(shí)踐逐步提升。

以下，筆者以《綜合性學(xué)習(xí)：中華傳統(tǒng)文化——壯鄉(xiāng)歌海拾貝》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，詳細(xì)介紹具體操作方法：

※活動主題：壯鄉(xiāng)情，壯歌美。

※活動建議：壯族人民能歌善舞，在壯鄉(xiāng)文化中有著許多傳承千年的珍寶。本次綜合性學(xué)習(xí)，我們先開展以下課前準(zhǔn)備活動。請你認(rèn)真讀一讀教師提供的閱讀材料，結(jié)合自己找的內(nèi)容，促進(jìn)活動順利開展。

1.搜集壯族山歌?？梢酝ㄟ^閱讀書籍、鄉(xiāng)村史料、觀看視頻、上網(wǎng)查找等方式，或是走訪調(diào)查、詢問長者，收集他們口耳相傳的故事、創(chuàng)作的山歌，或記錄當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿窀?、童謠和相關(guān)知識。

2.整理資料。小組討論搜集的資料，對山歌進(jìn)行分類，可以按照故事內(nèi)容分，也可以按照使用途徑分，分好之后，研究一下山歌的特點(diǎn)，可以再補(bǔ)充一些信息。

3.欣賞山歌。選擇自己喜歡的一首山歌，選其中一部分內(nèi)容，借助工具書，或是詢問父母老師，了解大意，體會情感。向小組內(nèi)的組員推薦自己喜歡的部分，也可以放聲歌唱，說說喜歡的理由。

4.進(jìn)行山歌知識交流。將收集到的山歌知識與同學(xué)分享，談?wù)剬W(xué)習(xí)感悟，將語言知識應(yīng)用到習(xí)作當(dāng)中。

5.傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族特色。作為廣西壯族自治區(qū)的一份子，應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族文化的責(zé)任，學(xué)習(xí)交流如何將這些特色山歌傳承開來，將壯族文化發(fā)揚(yáng)光大。

6.課外拓展：你還知道壯族的哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？課后收集起來，整理成材料。

（提示：“三月三”歌圩、五色糯米飯、黑衣壯服飾等）

※上課流程

1.導(dǎo)入

（1）視頻導(dǎo)入，啟發(fā)興趣。（6分鐘）

師：（播放視頻《山歌好比春江水》），這段視頻贊頌廣西山美、水美、山歌美。說到廣西壯族民歌同學(xué)們首先想到的一個人是誰？（生：劉三姐）

師：劉三姐是廣西壯族傳說中的一個人物，不僅在廣西家喻戶曉，名聲還在全中國乃至全世界流傳。

師：我們跟著劉三姐的美妙歌聲開展今天的語文綜合性學(xué)習(xí)活動《壯鄉(xiāng)情，壯歌美》。本次活動的開展分為三個環(huán)節(jié)：歌源探索、歌海起航、歌韻傳承。

（2）歌源探索（8分鐘）

通過師生交流對話以及檢查小組課前準(zhǔn)備情況，學(xué)生了解到壯鄉(xiāng)豐富的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而引出壯山歌的來源。

師：我們廣西是壯族自治區(qū)，咱們班有壯族的同學(xué)嗎？誰來當(dāng)小老師和我們說說壯族有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗和文化？（指名生答）

生1：壯族有自己特色的服裝，比如說黑衣壯。

生2：壯族有優(yōu)美的山歌。

生3：壯族在“三月三”會擺宴席會客。

師：很好，同學(xué)們從服飾、文化、飲食等方面給大家介紹了一些壯族的傳統(tǒng)文化知識，下面請看老師準(zhǔn)備的資料。（播放PPT，展示：崇左壯族“斗牛節(jié)”、壯族五色糯米飯、“三月三”歌圩童聲合唱等）

師：壯鄉(xiāng)文化是非常豐富多彩的，壯族人民能歌善舞，壯族山歌早已經(jīng)是廣西的名片。壯族山歌最早是壯族人民在原始社會勞作、狩獵時候發(fā)出的簡單吶喊，之后逐漸形成成熟的旋律。所有壯山歌均來源于生活、來源于自然，所以壯族山歌是非常淳樸、自然、有韻味的。

（3）歌海起航（15分鐘）

讓學(xué)生通過欣賞壯族山歌音頻感受壯山歌的“四美”，重點(diǎn)關(guān)注“語言美”，從語文習(xí)作的角度出發(fā)賞析壯族山歌歌詞中的奧妙。

①溫故知新

師：同學(xué)們，我們在二年級下冊的音樂課上學(xué)習(xí)過《盤歌（壯族）》，還有印象嗎？（生齊答“有”）我來看看誰記得最牢。（開展“猜謎語”活動）

（播放音頻：新民歌《心想唱歌就唱歌》中的對歌環(huán)節(jié)，播放電影《劉三姐》片段）

師：誰能擔(dān)任“小小劉三姐”來把歌對出來？（生舉手答）

讓學(xué)生明確：

什么水面打跟斗 對 鴨子

什么水面起高樓 對 大船

什么水面撐陽傘 對 荷葉

什么水面共白頭 對 鴛鴦

師：你們是怎么猜出來的，請一個同學(xué)來說一說。

生1：“打跟斗”是鴨子的動作，“起高樓”是指大船的形狀。

生2：荷葉生長在水里，形狀又像“陽傘”?！傍x鴦”頭頂上的毛發(fā)是白色的，所以就是“共白頭”。

師：說得很好，說明你們已經(jīng)經(jīng)過認(rèn)真思考，知道了這些歌詞中的巧妙之處。對歌就是用“猜謎語”的形式，一問一答對唱，將生活中、勞動中的景物生動有趣地表現(xiàn)出來。從中我們也可以看出壯族人民的智慧與才能。

②延伸拓展

壯族山歌中善于運(yùn)用比喻、擬人、夸張、對偶、排比等修辭手法，將生活中的場景生動形象地通過山歌展現(xiàn)出來。

師：我們知道壯族人民喜歡對歌，他們選取的對象都來源于生活，下面我們走進(jìn)這些歌詞，看看這些歌詞里隱藏著什么奧妙。（PPT）

（生齊讀歌詞）

師：這句歌詞同學(xué)們能理解嗎？（生：能）說的就是壯族年輕姑娘的溫柔和美貌，這里是直接贊美姑娘嗎？（生齊答：不是）那是怎么描寫姑娘的？（指名生答）

（師明確“運(yùn)用了比喻的修辭手法”）

師：運(yùn)用比喻有什么好處啊？請同學(xué)們思考。

（PPT展示填空）

教師相機(jī)指導(dǎo)：運(yùn)用比喻的修辭手法，把? ?比作? ?，生動形象地寫出了? ? ? ? ?（具體特點(diǎn)），表達(dá)了? ? ? ? ? 之情。

活動：請同學(xué)說，教師糾正，同桌兩人相互回答，教師巡堂，再檢查問答情況。

小結(jié)：擬人、夸張的修辭手法。

③知識匯總

師：壯族山歌不僅有著優(yōu)美的旋律和韻律，經(jīng)過剛才的欣賞，我們還發(fā)現(xiàn)了其中的語言美、形式美、比興美的特點(diǎn)，所以我們說壯族山歌有“四美”：韻律美、辭藻美、比興美、語言美。今后欣賞新的山歌時，老師都希望同學(xué)們能用上面分析的方法，并且將這些語言知識運(yùn)用到我們的習(xí)作中。

（4）歌韻傳承（6分鐘）

小組討論：四人一組討論。

討論問題：壯族山歌有什么實(shí)際用途？為什么能流傳下來？

檢查匯報：

①記錄生活。將生活中、勞動中的場景，還有許多故事記錄下來。例如：《采茶歌》。

②傳遞知識。把一些勞動技能和經(jīng)驗(yàn)記錄下來。

③交流感情。壯族山歌最基本也是最重要的作用就是交流感情，如今山歌被搬上國際化大舞臺，也是為了與海內(nèi)外的民歌進(jìn)行感情上的交流。

教師總結(jié)：少數(shù)民族的山歌都是來源于生活和勞動，說明他們平時用心觀察和感受，希望大家也能積極樂觀地對待生活，并將壯族山歌傳承下去。

指導(dǎo)老師李華瑛在聽課后這樣評價：語文綜合性學(xué)習(xí)課《壯鄉(xiāng)歌海拾貝》能從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合語文知識的特點(diǎn)合理設(shè)計(jì)。整堂課思路清晰，環(huán)節(jié)緊湊，重難點(diǎn)突出，課堂上能體現(xiàn)學(xué)生自主合作探究的精神，并能聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，具有一定的開放性。

少數(shù)民族文化是群體文化，具有生命力和創(chuàng)造力。壯族山歌在歷史發(fā)展歷程中不斷豐富和完善，形成了自身獨(dú)特的魅力。小學(xué)語文閱讀校本課程的開發(fā)不是一蹴而就的，在開發(fā)過程中融入壯族山歌資源需要我們不斷地思考、實(shí)踐和改進(jìn)。語文閱讀校本課程給予壯族山歌新的發(fā)展領(lǐng)域、壯族山歌給予語文閱讀校本課程資源開發(fā)新的思維路徑，我們只有在實(shí)踐中前行，不斷積累優(yōu)秀課程資源的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，才能從廣西本土優(yōu)秀文化中探尋小學(xué)語文閱讀教學(xué)的新亮點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧依晴，黃滟.從壯山歌看馬克思主義民族化的語言藝術(shù)研究[J].名作欣賞，2018（3）

[2]羅超育.試論語文校本課程教學(xué)方式[J].學(xué)周刊，2016（11）

[3]鄧國強(qiáng).廣西壯族情歌探析[D].南寧：廣西大學(xué)，2015

注：本文系2017年度南寧市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“提高小學(xué)生閱讀能力的策略研究”（課題編號：2017C278）的階段性研究成果。

作者簡介：黃滟（1994— ），女，廣西南寧人，大學(xué)本科學(xué)歷，二級教師，研究方向：閱讀與寫作。

（責(zé)編 黎雪娟）