淺談儒家“忠”觀念

馬志安

（白城師范學(xué)院，吉林白城 137000）

1 儒家忠觀念

1.1 先秦儒家“忠”是立身準(zhǔn)則，待人接物的應(yīng)有范疇。曾子曾總結(jié)孔子的思想：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸摇笔鞘裁茨兀靠鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是對忠的解釋?？鬃舆M(jìn)一步告誡弟子“與人忠”，就是對待別人不能巧言令色，要實(shí)心實(shí)意，真誠無私。曾子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[3]顯而易見，這里的“為人謀”并不是專指為古代帝王一人“謀”，而是一個廣泛的稱呼。由此，“忠”也成為了一種為人處世的原則，用作反省自己。

1.2 先秦儒家“忠”是處理君臣政治關(guān)系的基本準(zhǔn)則?！墩撜Z》記載魯定公曾問孔子君臣關(guān)系如何相處?？鬃訉υ唬骸熬钩家远Y，臣事君以忠。”說的是君王對待臣子要以禮相待，臣子才會對君王以忠心。由此可以看出，孔子的忠是一種選擇性的忠、有原則的忠，肯定了臣子的尊嚴(yán)和人格。

2 儒家忠觀念的影響

2.1 儒家忠觀念的積極性

2.1.1 忠觀念對個人素質(zhì)品德的提升有重要作用

東漢人杜延曾經(jīng)說：“忠臣不私，私臣不忠?！敝矣^念的推行對鑄就個人剛正無私的品格有重要作用。忠的意識往往與無私獻(xiàn)身的品格相聯(lián)系起來。不在意自己的生命，在國家需要時(shí)站出來，這就是一種大無私的精神。忠的道德風(fēng)范在歷史上表現(xiàn)出的是一種積極意義，其對鑄就個人的英勇剛正品格起相當(dāng)重要的作用。

2.1.2 忠觀念對于社會安定有重要作用

無論是古代還是現(xiàn)代社會，忠都具有深刻的影響。一方面，忠的思想被封建王朝大力推行，百姓忠于帝王，唯命是從，整個社會才會尊卑有序，國家才會在穩(wěn)定中快速發(fā)展。另一方面，對維護(hù)家庭內(nèi)部和諧具有重要作用，子女對父母的忠誠；夫妻彼此間的忠誠，只有彼此都具有忠觀念，才會家庭和睦，夫妻和諧，其樂融融，小家的穩(wěn)定，社會才會和諧。

2.1.3 忠觀念利于鞏固封建統(tǒng)治、維護(hù)國家秩序

《忠經(jīng)·天地神明》說：“‘忠’能固君臣，安社稷?！睆哪撤N意義上來講，忠對于政權(quán)穩(wěn)定有重要意義。封建統(tǒng)治者大力推行忠道，其目的都基于對政治穩(wěn)定的要求，歷史上若干“忠臣”被神明化，成為全社會崇拜的對象，其目的在于形成中華民族的凝聚力，團(tuán)結(jié)性。消除對國家不利的因素，從而達(dá)到最終穩(wěn)定的局面，進(jìn)而為封建統(tǒng)治者提供進(jìn)一步的思想武器。同時(shí)讓階級觀念深入人心，使整個封建王朝達(dá)到了有序的統(tǒng)一，進(jìn)而維護(hù)了國家秩序，鞏固了封建專制統(tǒng)治。

2.2 儒家忠觀念的局限性

儒家忠觀念產(chǎn)生于封建專制社會，為封建君王服務(wù)是其目的之一，因此忠觀念中不可避免的帶著局限性。

2.2.1 愚忠觀念與奴性道德

先秦儒家講求的是有選擇、有原則的忠，君王使臣以禮，臣子事君以忠，孟子也講“民為貴，社稷次之，君為輕?！钡堑搅饲貪h以后，提出“三綱五?！钡闹?，則是一種束縛性思想，以君王為天子，君王的意志就是天的意志，這就是死忠、愚忠。把忠與君王看作是一體，忠的對象永遠(yuǎn)是君王，也只能是君王，愛國的表現(xiàn)就是忠于君王。這種情況就是割裂了忠與國家之間的關(guān)系，忠的對象應(yīng)該是國，而不是一家一姓的封建王朝?？梢钥闯?，忠有時(shí)不是一種個人意愿，而是一種由上強(qiáng)加于下的命令，臣子必須忠于帝王。對君王無條件的忠，成為了封建社會的政治道德規(guī)范，意味著沒有自身的思考力，一味盲從，如同一個沒有思想的木偶。

2.2.2 儒家忠觀念使等級觀念深入人心

秦漢以來，儒家推崇君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，提倡“君君、臣臣、父父、子子”，在其觀念中，君臣父子各有其位，等級森嚴(yán)，沒有平等的可能性。這種專制思想，等級觀念已存在于國人血液之中并且深入人心。

2.2.3 墨子對儒家忠觀念的批判

儒家的忠觀念帶有強(qiáng)烈的階級性。儒家所講的仁愛與墨子的“兼愛”具體內(nèi)容不盡相同，孔子提倡的“仁愛”建立在宗族血緣關(guān)系之上，是以“親親”為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)親疏遠(yuǎn)近，具有明顯的等級性。而墨子則對此提出批判，推崇“兼愛”，認(rèn)為愛無分貴賤，無論是王公貴族，還是貧民百姓，都應(yīng)獲得相同的愛，主張愛不分差別等級，不分厚薄親疏。墨子對儒家忠觀念的批判有弊也有利。對此，我們要取其精華，棄其糟粕，為我所用。

3 現(xiàn)代社會對儒家忠觀念積極思想的吸收

從抽象來講，忠是一種具有積極意義的道德觀念，充滿著正能量。在當(dāng)今社會，面對某種狀況，或者處理某種關(guān)系時(shí)，它都有一定的借鑒意義。所以我們要吸收其中的積極因素，為我所用。

3.1 先秦儒家忠觀念的積極吸收

3.1.1 孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！边@對當(dāng)今社會有一定的啟示，就是怎樣處理雙方的關(guān)系問題，例如執(zhí)政黨和百姓、長輩和子女，雙方必須相互尊重。執(zhí)政黨真正的做到了立黨為公，真正的為百姓辦事，解決百姓的問題與困難，讓百姓的日子比從前紅火，百姓則必然擁護(hù)、支持執(zhí)政黨。只有這樣，這個社會、這個國家才能和諧、穩(wěn)固、有序的發(fā)展。而父母長輩盡全力愛護(hù)子女，同樣子女也會對父母長輩產(chǎn)生濃厚的感情，父母與子女相親相愛，家庭和睦，才會使社會進(jìn)步。

3.1.2 孟子的重民輕君、以百姓為重的忠思想，對后世有著積極影響。在當(dāng)今社會，我們要清醒地認(rèn)識到，人民群眾的利益才是最根本的，忠的對象應(yīng)該是人民，是國家，而不是某個人，某個階層。

3.1.3 曾子提出“三省吾身”的要求，要時(shí)刻反省己身：為人是否忠。儒家推崇“為人忠”“與人信”，主張人人具有忠誠、無私的品質(zhì)。這對于今天改良社會風(fēng)氣，建立良好信用體系有重大價(jià)值。人人都做到忠于職守，敬業(yè)奉獻(xiàn)，待人以誠，一諾千金，對于改變當(dāng)今社會不講信用，見利忘義，欺詐不忠等現(xiàn)象有很好的借鑒價(jià)值。

4 結(jié)語

綜上所述，儒家的忠觀念有積極的一面：對于個人素質(zhì)品德的提升有重要作用，有利于維護(hù)家庭內(nèi)部和諧、社會安定、維護(hù)國家秩序。無論在當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在還是未來，忠觀念都有重要的價(jià)值，這些積極因素我們要加以提倡，并且加以創(chuàng)新。當(dāng)然，其中也有消極落后的思想：愚忠造成一種奴性道德。面對這種墮落的思想，我們必須加以剔除，真正的做到取其精華，棄其糟粕。