也隨莊子“逍遙游”

李蓉

《莊子》，主要由莊子和他的弟子合作寫成。寓言是《莊子》最主要的表現(xiàn)方式，司馬遷說：“其著書十余萬言，大抵率寓言也。”（《史記·老莊申韓列傳》）《莊子》善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事進(jìn)行說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。至今，“庖丁解?！薄昂悓W(xué)步”“東施效顰”等故事仍廣為流傳。生動形象的寓言故事不僅能啟發(fā)我們品悟人生，而且能為我們提供豐富的寫作素材。下面讓我們穿越莊子奇異豐富的想象世界，走進(jìn)他生動有趣、別具一格的寓言里，讀趣文，悟哲思，學(xué)寫作。

魯侯養(yǎng)鳥

從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，便叫人把它捉住，親自把它送到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴以示迎接，并將它供養(yǎng)起來。每一天，魯侯都讓人演奏古代音樂《九韶》給它聽，還安排牛、羊、豬三牲具備的供品“太牢”給它吃。魯侯的這種“招待”把海鳥搞得頭暈?zāi)垦?、惶恐不安，使得它一點(diǎn)肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了幾天就死了。不得不說，魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。

【原文名句】此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

解讀一：生活中，我們常常容易被習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)、偏見等遮蔽雙眼，從而忽略了從實(shí)際情況出發(fā)，對具體問題進(jìn)行具體分析。在處理千變?nèi)f化的事物之時，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會遵循事物本身的規(guī)律。

解讀二：孔子有語：“己所不欲，勿施于人。”實(shí)際上，“己所欲，亦勿施于人”也是相類似的真理。適合自己的未必是適合他人的，學(xué)會了解他人，才是真正的尊重。

【適用話題】具體問題具體分析、遵循規(guī)律、尊重他人

老漢粘蟬

孔子在前往楚國的途中經(jīng)過一片樹林，看到一個駝背老人正拿著一根長長的竹竿在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟，只要是他想粘的知了，就沒有一個能逃脫的。孔子驚奇地問：“您的手這么巧，一定有什么好方法吧？”

駝背老人說：“我的確是有方法的。一開始的時候，我如果能夠在竹竿的頂上放兩顆小球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫;慢慢過一段時間，如果放三顆小球不掉下來，十只知了中只有一只能夠逃脫;再過一陣子，如果放五顆小球不掉下來，我粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng);我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動。盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對知了翅膀的關(guān)注，怎么會粘不到知了呢？”孔子聽了，回頭對弟子說：“專心致志，本領(lǐng)就可以練到如此出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理??！”

【原文名句】孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”

解讀一：“用志不分，乃凝于神”八字，充分反映了莊子“虛靜、忘我”的思想。這種思想告訴我們，任何人做任何事，如果能具有心如止水的狀態(tài)，能夠全神貫注地投入到自己的事業(yè)中，就一定能夠做出超凡脫俗的成就。

解讀二：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。從來沒有什么捷徑可以幫助我們練就非凡的技藝，所謂“好方法”，不過是超乎常人想象的勤學(xué)苦練。

解讀三：天地廣闊無邊，萬物五光十色，在我們成功的道路上，阻撓我們前進(jìn)的各色誘惑實(shí)在是太多太多了。如果能堅(jiān)守自己的理想，就必定能夠戰(zhàn)勝誘惑，在攀登高峰的路上勇往直前。

【適用話題】虛靜、專注、抵抗誘惑、勤學(xué)苦練、執(zhí)著

魯國少儒

有一天，莊子進(jìn)見魯哀公。哀公說：“魯國的儒士很多，而崇尚您道家學(xué)說的人極少?！鼻f子回說：“不是這樣的。據(jù)我所知，魯國的儒士很少?！卑Ч瘩g道：“魯國上下都穿著儒士衣服，怎么能說儒士少呢？”莊子說：“我聽說，頭戴圓形帽的儒士，知曉天時;腳穿方形鞋的儒士，通達(dá)地理;身佩彩絡(luò)美玉的儒士，理事決策，當(dāng)機(jī)立斷——其實(shí)，真正有這種學(xué)問的人，不一定穿這種服裝;穿這種服裝的人，未必懂得這種學(xué)問。您若覺得我說得不對，可以通令全國：不通儒學(xué)而穿儒服的人，處以死罪?？纯唇Y(jié)果會怎樣?！?/p>

于是，哀公照此發(fā)了一道命令。五天以后，全國居然幾乎不見穿儒服的人，唯獨(dú)有一個人身著儒裝，氣宇軒昂，站立在宮廷門口。哀公馬上召見，向他詢問國家大事。此人果然滿腹經(jīng)綸，應(yīng)對自如。這時莊子反問道：“魯國作為儒家的故鄉(xiāng)，只有一名儒士，能算多嗎？”

【原文名句】君子有其道者，未必為其服也;為其服者，未必知其道也。

解讀一：真水無香，大美無言。真正有內(nèi)涵的東西往往以一種質(zhì)樸的形式呈現(xiàn)自身的精粹與光華，而無須依靠外在的光環(huán)來裝飾。

解讀二：腹有詩書氣自華。這樣的人，才會有由內(nèi)而外的充分自信，而不需要用獨(dú)特的服飾、矯情的外表來標(biāo)榜自己的身份。

解讀三：許多事物往往以假象呈現(xiàn)，以蠱惑人心。在分析事物時應(yīng)保持冷靜，應(yīng)多加思考，并且敢于撕去事物的虛假面紗，如此，才能準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)。

【適用話題】本真、氣質(zhì)、自信、現(xiàn)象與本質(zhì)

列子為射

列御寇為道家?guī)熼L伯昏無人表演射術(shù)。他在肘上放一杯水，拉滿弓弦，然后發(fā)射。列御寇一箭接一箭連中靶心，而杯不動、水不灑，始終保持著穩(wěn)健的姿勢、平靜的神色，看上去就好像木偶一般。

伯昏無人看了，說：“你這是為射而射，還不是忘我之射。我試與你登高山、踩險石、臨百丈深淵，看你能射不能射！”于是，伯昏無人登極踏險，轉(zhuǎn)身背深淵，徐徐后步，直到腳底二分懸空，然后請列御寇上這兒來射箭。這時候，列御寇嚇得趴在地上，冷汗淋漓，不敢動彈。

伯昏無人見他這樣，笑道：“射術(shù)精深的人，上觀青天，下測黃泉，縱橫八極，神態(tài)自若。而你瞻前顧后，膽戰(zhàn)心驚，自然很難射中目標(biāo)了?！?/p>

【原文名句】伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也?！?/p>

解讀一：成功，不僅僅在于人的才能和技巧，更在于一個人處事的心態(tài)。人只有有了平靜自如的心態(tài)，才會使自身才能發(fā)揮到極致，順利獲得成功。

解讀二：一個人做事時，主要的精力應(yīng)用來考慮如何做好事情，而非用來畏首畏尾、患得患失。

解讀三：忘卻目的，只享受過程的樂趣，才是“真為”; 忘卻自我，獨(dú)立天地之間，才能實(shí)現(xiàn)“真我”，達(dá)到人生的最高境界。

【適用話題】心態(tài)與成功、忘我

任公垂釣

任國有個人去釣魚。他制作了巨大的魚鉤和很長的釣線，又用五十條壯牛晾制成的干肉做成魚餌，到了會稽山上，把魚鉤甩到東海里。然后，他就天天在那里專心地釣著。整整一年過去了，還沒有釣著魚。

終于有一天，有條巨大的魚吞食了魚餌，它牽著巨鉤負(fù)痛直下，潛入海底。它東沖西撞，上下翻騰，奮力掙扎，使得海面上翻滾的白浪就像山一樣高，而呼嘯的海濤有如神呼鬼泣，而且聲震千里。這個人捕得這條大魚后，將它分割腌制成干肉，分給人們吃。制河以東、蒼梧以北的人們，最后全都吃膩了。

后世有些饒舌的庸人聽到這件事都大驚小怪，奔走相告。很多人聽說了，也去釣魚。然而這些人成天只拿著短竿細(xì)線，跑到小水溝旁，守著些泥鰍小魚，再也沒有人能像任國那個人一樣釣到大魚。

【原文名句】夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢、鮒，其于得大魚，難矣！

解讀一：常立志不如立長志。取得矚目成就的人，通常具有長遠(yuǎn)的眼光、過人的膽識，并能夠?yàn)榱诉_(dá)到目標(biāo)，持之以恒地付出努力。

解讀二：天將降大任于斯人也，必先苦其心志。換種眼光來看，能夠擔(dān)當(dāng)“大任”之人，也往往能夠承受各種心志之苦，如長久的沉潛，如凡人難以忍受的孤苦寂寞。

解讀三：機(jī)會總是屬于那些有準(zhǔn)備的人。時機(jī)永遠(yuǎn)不會從天而降，成功需要我們持久堅(jiān)定的等待和遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他人的準(zhǔn)備。

【適用話題】平凡與偉大、等待時機(jī)、心懷夢想、不拘一格、長遠(yuǎn)目光

鴟得腐鼠

惠施和莊子在哲學(xué)理論上有些分歧，但兩人仍是哲學(xué)上的學(xué)友?；菔┊?dāng)了魏國的宰相后，莊子要去看他。有人挑撥說：“莊子來了，惠子你要當(dāng)心，他的學(xué)問、名聲都比你高，這對你的相位來說是個威脅！”惠施聽信此言，竟下令捉拿莊子。可是，人們搜捕了三天也沒有找到莊子，惠施稍微放下心來。不料第四天，莊子神不知鬼不覺地冒了出來，求見惠施來了。

惠施心情緊張地做了會見莊子的準(zhǔn)備。沒想到莊子進(jìn)來后，只是悠然地說道：“你聽說過南方奇鳥鹓雛的故事嗎？鹓雛是鳳凰一族，從南海飛到北海，雖然路途遙遠(yuǎn)，但如果不是梧桐，它就不棲身;如果不是竹實(shí)，它就寧肯餓著;如果不是甘泉，它就不飲用。有一天一只老鷹抓了只死老鼠，它生怕被鹓雛搶了，就把老鼠抓得特緊。你說，這時鹓雛會怎么辦呢？”惠施聽了，自知莊子把他喻為老鷹，一時羞得面紅耳赤，不知道說什么好。

【原文名句】鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。

解讀一：海納百川，有容乃大。寬廣的胸懷不僅來自對卑微、弱小者的寬待，更來自對強(qiáng)者的容納。

解讀二：志存高遠(yuǎn)之人，不會為名利所羈絆，而更重視追求心靈的高潔，純樸和精神的自由、快樂。

解讀三：與其將精力用在打壓和妨害別人身上，不如不斷充實(shí)、完善、強(qiáng)化自己，這樣才能真正超越我們所畏懼的強(qiáng)者。

【適用話題】胸懷、自我完善、淡泊名利

匠石運(yùn)斧

莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說了這么一件事：“郢地有個人用白堊泥涂抹了自己的鼻尖，涂抹處像蚊蠅的翅膀那樣大小，隨后他讓匠石用斧子砍削掉這一個小白點(diǎn)。匠石揮動斧子呼呼作響，看起來只是漫不經(jīng)心地砍過去，卻能夠使鼻尖上的白泥完全去除，而鼻子一點(diǎn)也不受傷;郢地的那個人站在那里配合匠石，也能夠若無其事，不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘我們也這么試試。匠石說：‘我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)，但現(xiàn)在和我搭檔的伙伴已經(jīng)死去很久了，我再也不能做到了。我也一樣，自從惠子離開了人世，我再也沒有可以匹敵的對手了！再也沒有可以與之論辯的人了！”

【原文名句】自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！

解讀一：牡丹雖好，要靠綠葉扶持。匠石雖然有運(yùn)斤成風(fēng)的本事，但沒有搗石灰的人配合也無法表演。獨(dú)木難成林，一個人的力量畢竟是有限的。如今是一個講究合作的時代，人與人的合作，可以創(chuàng)造社會和諧;國與國的合作，可以求得共同的發(fā)展;而在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的寒冬里，合作就如火把一般能融化冰雪。

解讀二：人生難得一知己，千古知音最難覓。知己是心靈的相交，是靈魂的相契。我們常常用名利去交朋友，就是不會用心靈去交朋友，所以難以發(fā)現(xiàn)與自己有默契的人。從現(xiàn)在開始，應(yīng)該從心出發(fā)，用心尋找心靈的知己。

【適用話題】合作、和諧、知己

紀(jì)渻子養(yǎng)斗雞

紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天，周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說：“不行，這只雞正虛浮驕矜、自恃意氣呢！”又過了十天，周宣王又問，紀(jì)渻子回答說：“還不行，這只雞還是聽見響聲就叫，看見影子就跳?！痹龠^了十天，周宣王再次問，紀(jì)渻子回答說：“還是那么顧看迅疾、意氣強(qiáng)盛?！庇诌^了十天，周宣王再問，紀(jì)渻子回答說：“現(xiàn)在差不多了。別的雞即使打鳴，它也不會有什么神色動作上的變化，看上去就像木雞一樣。到這種境界，它的德行可真算是完備了，別的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看到它掉頭就逃跑了?！?/p>

【原文名句】雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣。

解讀一：所謂“大智若愚”“大勇若怯”，真正成熟和有才能的人必然不是趾高氣揚(yáng)的。去驕戒躁，加強(qiáng)自身修養(yǎng)才能逐步成熟。

解讀二：火中涅槃，方生鳳凰。艱苦的磨礪，方能練就堅(jiān)強(qiáng)的意志，成就良好的心態(tài)，讓人沉著冷靜，處變不驚。人生需要磨礪，磨礪造就輝煌。

解讀三：寧靜致遠(yuǎn)，心靜則應(yīng)萬變。淡泊明志，志高則忘得失。淡定的心態(tài)可以使人的內(nèi)心變得平和，使人的思想變得深遠(yuǎn)，使人忘卻一時的得失，淡看暫時的成敗，享受過程的樂趣，收獲成功的真諦。

【適用話題】去驕戒躁、磨礪與成功、寧靜致遠(yuǎn)

騰猿處勢

有這樣一種猿猴，它們生活在高大茂密的楠、梓、樟木林中，能夠依恃偉干繁枝，上下跳躍出沒，在其間稱王稱霸。對于它們，即使是后羿、蓬蒙那樣的神箭手也不能等閑視之，輕易射獲。然而，它們一旦落在荊棘灌木叢中，就會膽戰(zhàn)心驚，悲戚恐懼，因此變得步履艱難，瞻前顧后。這并不是它們的筋骨變得緊縮不靈活，而是因?yàn)樗幍沫h(huán)境不利，不能發(fā)揮它們攀緣跳躍的特長。

【原文名句】此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。

解讀一：英雄未必可以改變時勢，但時勢卻是造就英雄的搖籃。客觀環(huán)境對人的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

解讀二：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。順應(yīng)環(huán)境，客觀認(rèn)識和調(diào)節(jié)自我與環(huán)境的關(guān)系，才能施展才能，實(shí)現(xiàn)人生價值。

【適用話題】時勢造英雄、順應(yīng)環(huán)境

豕虱濡需

有一種茍且偷安的東西，那就是寄生在豬身上的那些虱子。它們選擇在粗疏的毛鬃之間回旋，自以為占據(jù)的是帝王寬廣的宮廷和園林，并因此洋洋自得;擁擠在股胯蹄腳和乳房之間曲深隱蔽的地方，還以為得天獨(dú)厚地生活在寧靜富饒的樂園，因而歡天喜地。它們卻不知道，一旦屠夫到來，動手屠宰，點(diǎn)火燎毛，自己就會和豬一起同歸于盡。

【原文名句】自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草，操煙火，而己與豕俱焦也。

解讀一：生于憂患，死于安樂，危險總是披著安樂的羊皮，悄然而至。若是久久浸淫于安逸之中，必然抵擋不了突如其來的危難。居安思危，是亙古不變的真理。

解讀二：對鼠目寸光、心胸狹窄的井底之蛙來說，再廣闊的世界，也不過是一顆心的面積;而只有那些高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷廣闊、銳意進(jìn)取的人，方可超越自我，無所不能。

【適用話題】居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷廣闊、超越自我

形象說理，妙趣橫生

運(yùn)用寓言說理，在先秦諸子中并不罕見，但是其他的多數(shù)人，多是使用寓言來作為例證，來證明自己的觀點(diǎn)，而莊子則是將寓言連綴成篇，使之成為直接表現(xiàn)思想的工具，這就創(chuàng)造了一種新的說理方法——形象說理。

莊子之所以用形象說理，是因?yàn)樗J(rèn)為“道不可言”（《知北游》），言不盡意。這就是說，具有邏輯性的語言的表達(dá)力是有限的，某些精妙的道理無法用邏輯性的語言說清楚，于是他索性把寓言故事作為事理本身直接呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者自己去體悟，自己則很少對事件加以評論，即使有，也只是點(diǎn)到為止的一句話。這樣一來，既增加了故事的可讀性，又賦予了故事較大的開放性，使得故事的意蘊(yùn)非常深刻，說理也變得生動了起來。

目前許多省份的高考作文命題，雖然已經(jīng)不限制文體，但是議論文和記敘文仍然是考生們的兩大選擇。其中，于占半數(shù)以上的題目而言，尤其是于生活經(jīng)驗(yàn)相對匱乏的考生而言，寫議論文成了更好的選擇。不過，對許多考生來說，說理的枯燥乏味、論據(jù)的干癟無力往往成為其弊端。于此，不妨從莊子寓言這個龐大素材庫中汲取生動說理的養(yǎng)分。

上文介紹的許多故事，考生們應(yīng)熟讀熟記，融會貫通，在自己的寫作中，可以結(jié)合具體的作文命題，將上面所介紹的許多寓言故事，合理地套用到作文中作為論據(jù)，進(jìn)行形象說理。相信莊子高妙的寫作手法，一定能讓你的作文大放異彩。