格律詩之思考

趙鵬

摘 要：古典格律詩是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，格律詩中的押韻、平仄、粘對、對仗等文化因素是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。格律詩中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化情懷深深植入中國知識分子的靈魂中。時至今日，中國傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為很重要的文化問題。格律詩應(yīng)不應(yīng)該傳承，如何傳承和傳承什么，值得每個人靜下心來認(rèn)真反思，這是一個有關(guān)民族文化發(fā)展前途的問題。

關(guān)鍵詞：格律詩;傳統(tǒng)文化;傳承

一、什么是格律

格律詩，又稱近體詩，今體詩，產(chǎn)生于南北朝時期，形成于唐代?！八^近體詩，是唐代創(chuàng)格而奠定起來的絕句、律詩。”

近體詩的格律，包括押韻、平仄、粘對、對仗等方面的內(nèi)容。

1.押韻

近體詩的韻位是很講究的，如果是八句的律詩，那么一般都是二、四、六、八四句押韻;而如果是四句的絕句，就是二、四兩句押韻……根據(jù)近體詩的平仄規(guī)律，首句的最后一個字可能是平聲，也可能是仄聲，如果是仄聲，那么就不入韻;如果是平聲，就必須入韻。五言詩首句不入韻是正格，入韻是變格;而七言詩首句入韻是正格，不入韻是變格。

2.平仄

古人的音韻體系與現(xiàn)在并不相同。平聲字，即普通話里聲調(diào)為陰平、陽平的字;仄聲，即普通話里聲調(diào)為上聲與去聲的字，還有入聲字。入聲在普通話里消失了，分別歸入陰平、陽平、上聲和去聲。

以五絕為例，其平仄格律為：

平平仄仄平

仄仄仄平平

仄仄平平仄

平平仄仄平

3.粘對

近體詩有很嚴(yán)格的粘對要求。不管是絕句還是律詩，第一句與第二句相同位置的字平仄相對。

4.對仗

律詩對于對仗的要求是：

近體詩的對仗，在一切對仗當(dāng)中規(guī)則最明確，要求最嚴(yán)格。一般而言，律詩的中間二聯(lián)即頷聯(lián)、頸聯(lián)要求對仗。有時候，詩人故意突破格律……乃至全詩每聯(lián)都用對仗……律詩是嚴(yán)格意義上的格律詩，當(dāng)然絕句（五絕與七絕）也是有格律要求的，與律詩在押韻，平仄，粘對，對仗方面大體無異。

二、格律詩的發(fā)展方向

1.格律詩應(yīng)不應(yīng)該傳承

中國素以“詩國”享譽(yù)世界。漢字獨(dú)有的聲韻特點(diǎn)決定了嚴(yán)格的格律詩只能在漢語言中產(chǎn)生。中國古典格律詩是五千年中華文明的產(chǎn)物，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，更是每個炎黃子孫華夏兒女引以為豪的文化瑰寶。

時至今日，我們慢慢地感受到了文化斷層的嚴(yán)重性。

得悉人民大學(xué)國學(xué)院新風(fēng)雅詩社成立，《文心雕龍》學(xué)會會長、國學(xué)院副院長袁濟(jì)喜教授把“能認(rèn)寫繁體字，具備古典詩詞寫作能力”作為對社員的期望之一，我們在承認(rèn)其務(wù)實之際，也對文化傳統(tǒng)斷裂得如此徹底感到深切的悲哀。

在感悟詩學(xué)傳統(tǒng)中，“格律”中包含的秘密與詩意的生成之間的關(guān)系至今還是“只可意會，不可言傳”，很少以理性的方式深入詩詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有條理地分析詩詞與構(gòu)成詩詞的因素的聯(lián)系。而這些聯(lián)系恰恰是詩詞神秘的美感源頭。

2.格律詩應(yīng)該怎樣傳承

格律詩要傳承下去。最大的分歧是怎樣傳承和傳承什么，主要從格律和內(nèi)容兩方面入手。

（1）格律

既然要傳承格律詩，自然作詩就要遵循格律。近體詩的格律要求特別嚴(yán)格，主要是押韻問題和入聲字問題。因為古代的聲韻系統(tǒng)與我們使用的普通話聲韻體系不同，對于《平水韻》與入聲字的掌握存在很大的困難。這在一定程度上影響著格律詩的普及，所以改革格律詩聲韻體系的爭論一直存在。2010年中華詩詞學(xué)會公布了《中華新韻》，以普通話的聲韻體系為基礎(chǔ)，把入聲字分別歸入普通話的陰平、陽平、上聲、去聲中去。當(dāng)然，頒布《中華新韻》并不是取消《平水韻》和入聲字，并不是不允許寫詩用《平水韻》和入聲字。另外，平仄、粘對、對仗等要求以遵守為宜。

（2）內(nèi)容

詩歌是表達(dá)情感的一種文學(xué)體裁。傳承格律詩在內(nèi)容上就要傳承其中的一種情懷。當(dāng)然要摒棄封建殘余的渣滓，替之以一種全新的思想面貌，一種最真實的感悟，一種完全現(xiàn)代化的自由精神，在古典格律詩的形式下表現(xiàn)出來。用古典格律詩的形式來表達(dá)現(xiàn)代人的自由精神，這是完全可以做到的。

和郭沫若同志

毛澤東

一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮走千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

讀毛澤東的這首七律，一種奮發(fā)噴薄的自由精神與豪邁氣概撲面而來，這是完全現(xiàn)代化的內(nèi)容，用格律詩的形式表現(xiàn)出來，更加豪邁大氣。

三、結(jié)束語

關(guān)于近體詩的格律傳承問題一直在我國文壇風(fēng)云激蕩，當(dāng)我們撥開重重迷霧，會發(fā)現(xiàn)格律詩的傳承發(fā)揚(yáng)前景光明，但需要我們不斷努力，不斷提升自身的文化修養(yǎng)。對于格律詩，對于傳統(tǒng)文化，如果我們每個人都有一顆敬畏而憂患的心與高貴自由的精神，那么我們民族就會長興不衰，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。當(dāng)然這需要一個過程。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”

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編輯 李燁艷