善良，不應(yīng)被利所縛

宋泓毅

志愿者被質(zhì)疑“作秀”，支教者被質(zhì)疑“鍍金”，變形記被質(zhì)疑“炒作”。時(shí)代在發(fā)展，但人們似乎已習(xí)慣了用世俗之眼來(lái)看待身邊的一切，用功利之心衡量外在的世界，更有高舉“為己奉獻(xiàn)”大牌的人，招搖過(guò)市，大放厥詞。物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，人的欲望也隨之逐漸膨脹?！袄彼坪跻呀?jīng)浸入人心，影響著我們的思維方式，改變著我們行為舉止，甚至連人的本性——善良，也已被困其中。

自古人們就議論行善與回報(bào)的合理性，但是哪怕是圣賢也不能完全理清二者的關(guān)系。孔子的學(xué)生奮不顧身地救起一個(gè)小孩，而后接受了小孩父親一頭牛的饋贈(zèng)。一時(shí)間“吃瓜者”議論紛紛，在“善”與“利”二字之間難以平衡，而今“利”字當(dāng)頭的情況下，爭(zhēng)論只會(huì)更為激烈，最后讓此事尷尬收?qǐng)觥?/p>

以貴重財(cái)物作為回報(bào)不應(yīng)當(dāng)被提倡，無(wú)論是多大的恩情。若此類(lèi)新聞?lì)l頻出現(xiàn)在公眾眼前，勢(shì)必影響一些人對(duì)行善的理解。在拜金主義的扭曲下，救人不再是救人，而是在掙錢(qián)。這樣一來(lái)，施救者與被救者之間似乎就套上了一個(gè)利益鏈，“見(jiàn)義勇為”“奮不顧身”向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，變成“見(jiàn)錢(qián)勇為”“奮只為財(cái)”。一部分人的善良變成了對(duì)利益渴望，剩下的一部分人則在別人勢(shì)利的眼光下小心翼翼地藏好自己的善良，以免被充滿惡意的揣測(cè)和言論所傷。正如春秋時(shí)子貢贖人的難題，人們按規(guī)定報(bào)賬都可能被視為品格低下，那么人心中的善良，豈不是一種為利所縛的善良？這樣發(fā)展下去，每個(gè)人都只顧著自己眼前的小利，那么，社會(huì)的溫暖與凝聚力又來(lái)自何方？前進(jìn)的動(dòng)力又來(lái)自何方？

好在，我們的身邊仍然充滿了人情味，充滿了對(duì)善良本真的贊揚(yáng)與追求。海島醫(yī)生王玨化名“蘭小草”，給急需幫助的孤兒寡母匿名捐款，每年2萬(wàn)，堅(jiān)持了15年。他用善良為一座城市留下豐碑，芳香無(wú)盡。消防英雄楊科璋，一個(gè)生命永遠(yuǎn)停留在27歲年華的英雄，在滅火救援中為保護(hù)一名兩歲的孩子，獻(xiàn)出了年僅27歲的生命。這個(gè)世界因?yàn)樗麄儯屏嫉臏囟仍趥鬟f，我們因此而被溫暖，社會(huì)因此而凝聚。

在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，堅(jiān)守善良，放開(kāi)眼光，不讓眼前小利蒙住視線，蒙住未來(lái)。當(dāng)我們的善良從利益中脫困的那一刻，我們就更接近“大同”，國(guó)家將創(chuàng)造更多奇跡，百姓將更加幸福。

幸福感不僅來(lái)自于物質(zhì)的滿足，更來(lái)自于精神的充實(shí)。讓善良從利益中脫困，讓助人之心變得純粹，讓善良成為民族、國(guó)家的風(fēng)尚。

【作者系湖南省醴陵一中589班學(xué)生，指導(dǎo)老師：李克月】