突破父系男權(quán)的藩籬

劉姣姣

摘 要：華頓在《純真年代》中塑造了梅和埃倫這兩位主要的女性人物形象，雖然她們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)條件下受到父系男權(quán)的影響和壓迫，但是她們不斷突破社會(huì)習(xí)俗的束縛，彰顯了各自演進(jìn)的女性意識(shí)。女性意識(shí)在華頓的個(gè)人生活以及創(chuàng)作生涯中同樣有較充分的體現(xiàn)。華頓對(duì)這兩位女性的形象塑造即寄托了作家本人對(duì)理想社會(huì)秩序和理想新女性的探求。

關(guān)鍵詞：華頓 純真年代 父系男權(quán) 女性意識(shí)

一、引言

伊迪絲·華頓（1862—1937）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)最為知名的女性作家之一。她一生著述頗豐，創(chuàng)作了包括小說、詩(shī)歌、自傳、文學(xué)評(píng)論、旅行筆記等不同體裁的40余部作品。作為華頓最擅長(zhǎng)的舊紐約題材創(chuàng)作，小說《純真年代》為華頓贏得了1920年的普利策文學(xué)獎(jiǎng)。華頓也成了美國(guó)文學(xué)史上第一位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的女作家。在這部小說中，華頓塑造了兩位形象鮮明、個(gè)性迥異的女性角色：循規(guī)蹈矩的梅·韋蘭和崇尚自由的埃倫·奧倫斯卡。早期的女性主義文學(xué)批評(píng)者大多認(rèn)為梅和埃倫是男權(quán)社會(huì)中無(wú)法主宰自身命運(yùn)的悲劇女性。弗吉尼亞·布萊恩曾寫道：“女性面對(duì)現(xiàn)實(shí)做出無(wú)效反抗，以苦澀的自我放棄而告終，這是華頓小說中反復(fù)出現(xiàn)的主題” （Blain，1990∶1154-1155）。然而，通過對(duì)文本進(jìn)行深入分析，不難發(fā)現(xiàn)梅和埃倫的女性意識(shí)都經(jīng)歷了發(fā)展和演變。

二、梅·韋蘭：女性意識(shí)的覺醒

女主人公梅一直以來是文學(xué)批評(píng)家們分析和評(píng)論的對(duì)象。小說剛出版時(shí)，他們無(wú)不例外地對(duì)梅這個(gè)女性形象表示認(rèn)可，認(rèn)為她是舊紐約社會(huì)體制的完美典型。然而，隨著對(duì)這部小說的研究日漸深入，出現(xiàn)了許多不同的聲音。評(píng)論家弗蘭卡索曾把梅形容為“她的階層里無(wú)可救藥的典型”（Fracasso， 1994∶411）。 國(guó)內(nèi)學(xué)者屈榮英則認(rèn)為梅是“男性沙文主義的衛(wèi)道士和推行者”（屈榮英，2008∶62）。

在小說伊始，華頓把梅刻畫為舊紐約上層社會(huì)年輕女子的典型。紐約劇場(chǎng)里正在上演著經(jīng)典歌劇《浮士德》，上流人士悉數(shù)到場(chǎng)。梅是一位手捧百合花束、穿著純潔的未婚女子。她出身名門又循規(guī)蹈矩，完全符合紐約上流社會(huì)的審美品位。正如大多數(shù)紐約人一樣，她以上層社會(huì)的禮儀準(zhǔn)則作為行動(dòng)指導(dǎo)。未婚夫紐蘭曾催促她早些完婚，她堅(jiān)決加以拒絕，因?yàn)樘崆盎槠诓⒉环袭?dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗（華頓，2012∶117）。她的穿著亦十分傳統(tǒng)。在明戈特家族的聚會(huì)上，她身著重磅蕾絲晚宴裙，臉上帶著一如既往的溫柔，聊天涉及的話題也絕不越界（華頓126）。紐蘭一開始覺得梅對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守?zé)o比珍貴，直到他被埃倫的反叛所吸引，才頓覺梅索然無(wú)味。

其實(shí)梅并不像紐蘭想象得那般簡(jiǎn)單。當(dāng)紐蘭因?yàn)閻矍橛挟惗械綉峙?，急于提前婚期時(shí)，梅就大膽地質(zhì)問是不是有第三者的存在。梅的質(zhì)問違背了大家閨秀的行為準(zhǔn)則，紐蘭十分吃驚又迅速否認(rèn)了。這時(shí)梅再次回歸常態(tài)，眼中滿是“幸福的淚水”（華頓 120）。 因?yàn)閼峙挛椿榉驅(qū)Π惾諠u情迷，梅決定將婚期提前。這些違背傳統(tǒng)的行為標(biāo)示著在恐懼的驅(qū)使下，梅的女性意識(shí)有了第一次覺醒。后來還是發(fā)現(xiàn)了紐蘭的背叛，紐約女性一般會(huì)對(duì)丈夫的婚外情忍氣吞聲，但梅決定采取行動(dòng)。梅知道埃倫是個(gè)顧全大局的人，于是與她進(jìn)行了深入的談話，并在自己還不確定的情況下“無(wú)意間”透露自己懷孕的消息。正如梅所料，埃倫毅然決定離開紐約返回歐洲。許多女性主義批評(píng)家認(rèn)為梅使用計(jì)謀逼迫埃倫出走是在捍衛(wèi)父權(quán)社會(huì)的權(quán)威?？蓮牧硪粋€(gè)角度看，梅與當(dāng)時(shí)的女性相比已經(jīng)邁出了一大步。在當(dāng)時(shí)的紐約上層社會(huì)，有著類似遭遇的太太們?yōu)榱司S護(hù)家庭的聲譽(yù)，一般會(huì)睜一只眼閉一只眼，忍氣吞聲過日子。但是梅非常清楚自己想要什么，并且知道如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

從小說的結(jié)局來看，華頓從心底是贊同傳統(tǒng)的家庭模式的，也贊頌女性在維護(hù)家庭和養(yǎng)育子女方面的貢獻(xiàn)。在華頓的筆下，梅的女性意識(shí)雖然萌發(fā)了，但是相對(duì)保守，她擁護(hù)女性維護(hù)家庭、養(yǎng)育子女的固定角色。然而梅又表現(xiàn)出了不同尋常的女性力量。作為一個(gè)在婚前就知道未婚夫以前有過情人，在婚后又不得不忍受丈夫冷眼的女人，梅以自己的方式成功地抵制了男性權(quán)威，保護(hù)了自己的家庭。從這個(gè)意義上說，梅絕非一個(gè)刻板的女性形象，華頓對(duì)梅的另類塑造也表明了作者的女性主義決心。

三、埃倫·奧倫斯卡：女性意識(shí)的升華

華頓筆下的埃倫與梅有許多不同之處。埃倫雖然同樣出生在紐約上流社會(huì)，但由于自幼失祜，她在歐洲長(zhǎng)大成人，良好的藝術(shù)熏陶下獲得了活躍的思維和敏銳的洞察力。她追求人格和思想上的自主，不把婚姻看作是女性幸福的歸屬。她敢于與社會(huì)習(xí)俗背道而馳，以一己之力挑戰(zhàn)父權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)。最終，她成功選擇了自己認(rèn)可的生活方式，成為一個(gè)有著獨(dú)立人格和自強(qiáng)意識(shí)的新女性。

埃倫的反叛體現(xiàn)在方方面面。首先，她的穿著打扮在舊紐約的審美體系下顯得有些扎眼。小說開篇的劇場(chǎng)里，她身著一件“深藍(lán)色絲絨面料的約瑟芬式長(zhǎng)袍…她穿著這一身奇特的衣服，十分引人注目，可她似乎一點(diǎn)兒也未發(fā)覺” （華頓 7-8）。會(huì)客時(shí)埃倫“穿戴毛皮，再加上遮蔽的脖頸和裸露的手臂，給人一種任性和挑逗的感覺”（華頓 84）。在當(dāng)時(shí)的紐約上層社會(huì)，女性的身體總是被不自然、不實(shí)用又緊促的衣服束縛著。但是埃倫拒絕成為男性視覺觀賞的客體，她的奇裝異服成為反抗世俗的手段。另外，埃倫敢于公開自己的獨(dú)立思想，拒絕向權(quán)貴趨炎附勢(shì)。在范·德盧頓夫婦舉辦的宴會(huì)上，睿智又坦率的她給原本氣氛壓抑的社交活動(dòng)帶去了栩栩生氣。她認(rèn)為圣奧斯特雷公爵是她見過的最愚蠢的男人，也覺得范·德盧頓家的住宅陰森，甚至判斷范·德盧頓夫婦之所以有很高的聲望是因?yàn)樗麄兩罹雍?jiǎn)出，很少接見客人（華頓 59）。

如果說梅對(duì)婚姻有著強(qiáng)烈的依賴性，那么埃倫對(duì)待婚姻的態(tài)度則是既冷靜又獨(dú)立。因?yàn)槿淌懿涣孙L(fēng)流成性的丈夫，她毅然決定與之離婚。在保守狹隘的舊紐約，她的舉動(dòng)可謂離經(jīng)叛道，遭到了親人們的非議和阻攔。他們動(dòng)用大家族的力量以及經(jīng)濟(jì)手段迫使埃倫放棄離婚的打算。即便處在困境中，埃倫始終沒有屈從，她在思想和行為上都體現(xiàn)出作為女性的自我意識(shí)。事實(shí)上，“埃倫所指的自由是精神上的獨(dú)立，只有當(dāng)女人認(rèn)為自己有選擇婚姻的自由，并且不需要依附婚姻，才能獲得真正的自由和完整的人格。埃倫在乎的不是婚姻能給予她的身份或財(cái)富，而是精神的契合，思想的自由和人格的獨(dú)立”（李珊珊 117）。埃倫拒絕再以社會(huì)規(guī)定的女性角色定義自己，堅(jiān)持把獨(dú)自生活作為返回歐洲的條件;她也不愿意失去尊嚴(yán)，作為紐蘭的情婦繼續(xù)在紐約生活。她用理智克制了情感，孤身一人在巴黎度過余生。從這個(gè)意義上說，埃倫在與父系男權(quán)傳統(tǒng)的抗?fàn)幹蝎@得了有限的勝利。

埃倫最終離開了丈夫，也離開了情人，在異國(guó)的土地上選擇自己的生活圈子，享受豐富多彩的歐洲文化。在精神上取得獨(dú)立的埃倫可謂華頓心中理想的新女性，與華頓本人也有許多相似之處。1912年，華頓在40歲時(shí)與丈夫離婚，這時(shí)的華頓已經(jīng)在美國(guó)文學(xué)界贏得了一席之地。她超越了愛情、婚姻、生育這些塑造女性生活的傳統(tǒng)敘事，擁有獨(dú)立的人格和穩(wěn)定豐厚的收入。正如卡羅爾·辛格所指出的：“伊迪絲·華頓的生活預(yù)示著20世紀(jì)才普遍存在的現(xiàn)代女性生活的樣式”（Single，2003∶7）。

小說中的兩位女性角色都讓人眼前一亮。梅是舊紐約上層社會(huì)的產(chǎn)物，固守傳統(tǒng)并攻于心計(jì)，會(huì)隱藏內(nèi)心的真實(shí)想法和情感。埃倫在追求自由、反抗社會(huì)習(xí)俗的同時(shí)，從未忘記過保持道德的正義性。我們無(wú)法單一地判斷梅和埃倫孰是孰非，華頓本人也沒有下結(jié)論。“梅和埃倫寄托著華頓理想中的新女性，她們有充分的自由選擇的權(quán)利，能夠自由地定義各自的身份”（張曉青 2008∶ 62）。她們?cè)谝欢ǔ潭壬隙紦碛歇?dú)立的女性意識(shí)，都有極大的勇氣去追求自己想要的幸福。

四、結(jié)語(yǔ)

華頓的創(chuàng)作積累反映出19世紀(jì)末20世紀(jì)初女性在婚姻生活中的地位和處境，吸引了許多女性讀者的關(guān)注以及批評(píng)界人士的重新審視。在《純真年代》中，華頓關(guān)注19世紀(jì)末女性的生存狀況，揭露父系男權(quán)社會(huì)對(duì)女性情感和智性的束縛，審視她們女性意識(shí)覺醒、萌發(fā)和升華的心路歷程。雖然華頓在解決“女性問題”上沒有給出有效的解決方案，但是她在探索兩性平等相處的社會(huì)秩序上做出了令人尊敬的努力。

參考文獻(xiàn)

[1]Blain，Virginia.TheFeministCompaniontoLiteratureinEnglish[M].NewHaven：YaleUniversityPress，1990.

[2]Fracasso，EvelynE.TwentiethCenturyLiteraryCriticism，vol.53[A].Ed.LaurieDiMauro.Detroit：GaleResearchInc.1994.

[3]Single，CarolJ.ed.AHistoricalGuidetoEdithWharton[M].NewYork：OxfordUniversityPress，2003.

[4]李珊珊.《純真年代》中梅與埃倫之對(duì)比研究[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（05）：115—118.

[5]屈榮英.《純真年代》的女性主義解讀[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（3）：59—63.

[6]伊迪絲·華頓.純真年代[M].趙興國(guó)，趙玲譯.南京：譯林出版社，2012.

[7]張曉青.伊迪絲·華頓的女性觀[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（08）：61—62.